外國(guó)美術(shù)史教程

宋玉成

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前言

? ? ? ?外國(guó)美術(shù)史所包含的范圍極為廣泛，中國(guó)以外的國(guó)家、地區(qū)都應(yīng)該算在內(nèi)。但是，從美術(shù)成就和線索明晰角度上看，仍然是以西方為主，盡管反對(duì)“歐洲中心論”的學(xué)者們提出各種理由否認(rèn)“歐洲中心論”，實(shí)際上，歐洲藝術(shù)的廣泛而持久的影響是無(wú)法否認(rèn)的。因此，本教程以美術(shù)發(fā)達(dá)的西方諸國(guó)和東方的印度以及日本為主要敘述對(duì)象。

? ? ? ?撰寫本書旨在給美術(shù)院校提供一部適用的教材，也為對(duì)外國(guó)美術(shù)史有興趣的讀者提供一本可讀性較強(qiáng)的美術(shù)史書籍。本教程具有以下特點(diǎn)：

? ? ? ?第一，線索清晰，觀點(diǎn)明確。資料收集詳盡、廣泛。以史帶論，具有一定的深度。本書遵循評(píng)價(jià)藝術(shù)品的一般標(biāo)準(zhǔn)：一幅作品的價(jià)值在于藝術(shù)家調(diào)動(dòng)了怎樣的藝術(shù)手段，是否成功地表達(dá)了他所想要表達(dá)的東西。按照此標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)家及其作品在歷史上的價(jià)值和地位給予相對(duì)客觀的評(píng)定。

? ? ? ?第二，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格闡述比較客觀、準(zhǔn)確，同時(shí)注重可讀性和趣味性。避免以往教材的枯燥性，為方便學(xué)習(xí)和記憶，對(duì)各時(shí)代代表性大師的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)、各重要流派有清晰地歸納和整理。

? ? ? ?第三，本書涉及外國(guó)史前美術(shù)一直到后現(xiàn)代美術(shù)，并包括印度、日本美術(shù)在內(nèi)。

? ? ? ?第四，在繪畫上雖然不能絕對(duì)把美術(shù)的發(fā)展史看成是技術(shù)進(jìn)步的歷史，但歷史證明，技術(shù)的不斷進(jìn)步的確給美術(shù)的發(fā)展帶來(lái)明顯的樣式變化，進(jìn)而導(dǎo)致藝術(shù)觀念的變化。因此，本教程對(duì)各種美術(shù)技法方面都給予適當(dāng)關(guān)注，如對(duì)蛋膠畫、濕壁畫、玻璃窗畫、油畫等的大致制作方法都有簡(jiǎn)略的介紹。對(duì)代表性藝術(shù)家的關(guān)鍵性技法創(chuàng)新有比較詳盡的闡述。

? ? ? ?第五，本書避免以往同類書中的以點(diǎn)帶面的提綱式書寫，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格分析，重點(diǎn)突出。在書中提到的每位藝術(shù)家盡可能配一副代表作品圖片，盡可能照顧周全。在“印度美術(shù)”和“日本美術(shù)”章節(jié)中，主要參考我的導(dǎo)師中國(guó)藝術(shù)研究院王鏞先生和已故的劉曉路先生的著作，再次表示衷心的感謝。

目錄

第一單元.史前、古代美術(shù)

? ? ? ?第一章.史前美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).舊石器時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).中石器時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).新石器時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?第二章.古代兩河流域美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).蘇美爾-阿卡德美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).巴比倫美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).亞述美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).新巴比倫美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第五節(jié).古波斯美術(shù)

? ? ? ?第三章.古代埃及美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).前王國(guó)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).古王國(guó)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).中王國(guó)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).新王國(guó)與后期王國(guó)美術(shù)

? ? ? ?第四章.愛琴美術(shù)、古希臘美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).愛琴美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).古希臘美術(shù)

? ? ? ?第五章.古羅馬美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).王政時(shí)期與共和時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).帝國(guó)時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).古羅馬繪畫

第二單元.歐洲中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?第六章.歐洲中世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).早期基督教美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).拜占庭美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).蠻族藝術(shù)與加洛林文藝復(fù)興

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).羅馬式美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第五節(jié).哥特式美術(shù)

? ? ? ?第七章.意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).意大利文藝復(fù)興美術(shù)開端

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).意大利文藝復(fù)興早期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).意大利文藝復(fù)興盛期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).樣式主義美術(shù)

? ? ? ?第八章.尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).尼德蘭文藝復(fù)興早期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).尼德蘭文藝復(fù)興盛期美術(shù)

? ? ? ?第九章.德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).德國(guó)文藝復(fù)興早期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).德國(guó)文藝復(fù)興盛期美術(shù)

? ? ? ?第十章.西班牙、法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).西班牙文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

第三單元.17世紀(jì)歐洲美術(shù)

? ? ? ?第十一章.意大利17世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).意大利學(xué)院派美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).意大利世俗性繪畫

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).意大利巴洛克繪畫

? ? ? ?第十二章.佛蘭德斯17世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).佛蘭德斯巴洛克繪畫

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).佛蘭德斯世俗性繪畫

? ? ? ?第十三章.荷蘭17世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).肖像畫與風(fēng)俗畫

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).風(fēng)景畫與靜物畫

? ? ? ?第十四章.西班牙17世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).西班牙17世紀(jì)上半期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).西班牙17世紀(jì)下半期美術(shù)

? ? ? ?第十五章.法國(guó)17世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).法國(guó)巴洛克美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).法國(guó)世俗性美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).法國(guó)古典主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).法國(guó)17世紀(jì)下半期美術(shù)

第四單元.18世紀(jì)歐洲美術(shù)

? ? ? ?第十六章.法國(guó)18世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).法國(guó)洛可可美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).法國(guó)世俗性美術(shù)

? ? ? ?第十七章.意大利18世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).18世紀(jì)威尼斯畫派

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).意大利地方性畫派與古典主義

? ? ? ?第十八章.西班牙、英國(guó)18世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).西班牙18世紀(jì)末至19世紀(jì)初美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).英國(guó)18世紀(jì)美術(shù)

第五單元.19世紀(jì)西方美術(shù)

? ? ? ?第十九章.法國(guó)19世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).法國(guó)新古典主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).法國(guó)浪漫主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).法國(guó)印象主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第五節(jié).法國(guó)新印象主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第六節(jié).法國(guó)后印象主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第七節(jié).法國(guó)綜合主義、納比派和象征主義

? ? ? ?? ? ? ?第八節(jié).法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

? ? ? ?第二十章.德國(guó)19世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).德國(guó)浪漫主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).德國(guó)-羅馬派和象征主義美術(shù)

? ? ? ?第二十一章.俄國(guó)19世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).俄國(guó)19世紀(jì)前美術(shù)概況

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).俄國(guó)19世紀(jì)上半期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).俄國(guó)19世紀(jì)下半期美術(shù)和“藝術(shù)世界”

? ? ? ?第二十二章.英國(guó)19世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).英國(guó)浪漫主義繪畫

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).英國(guó)風(fēng)景畫

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).英國(guó)拉斐爾前派

? ? ? ?第二十三章.歐洲19世紀(jì)其他國(guó)家美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).波蘭美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).捷克和斯洛伐克美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).匈牙利美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).羅馬尼亞美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第五節(jié).保加利亞美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第六節(jié).瑞典、丹麥、挪威、比利時(shí)美術(shù)

? ? ? ?第二十四章.美國(guó)19世紀(jì)美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).美國(guó)18世紀(jì)未至19世紀(jì)上半期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).美國(guó)19世紀(jì)下半期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).美國(guó)19世紀(jì)未至20世紀(jì)初美術(shù)

第六單元.西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派美術(shù)

? ? ? ?第二十五章.西方現(xiàn)代派美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).1945年之前的現(xiàn)代派美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).第二次世界大戰(zhàn)后的現(xiàn)代派美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).西方20世紀(jì)60年代現(xiàn)代派美術(shù)

? ? ? ?第二十六章.后現(xiàn)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).西歐的后現(xiàn)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).美國(guó)的后現(xiàn)代美術(shù)

第七單元.印度、日本美術(shù)

? ? ? ?第二十七章.印度美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).印度河文明

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).孔雀王朝美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).巽伽朝美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).安德拉朝美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第五節(jié).貴霜朝美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第六節(jié).笈多朝及后笈多朝美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第七節(jié).印度教盛期美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第八節(jié).莫臥兒王朝美術(shù)

? ? ? ?第二十八章.日本美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?引言

? ? ? ?? ? ? ?第一節(jié).日本原始時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第二節(jié).日本飛鳥時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第三節(jié).日本奈良時(shí)代美術(shù)(含白鳳、天平時(shí)代)

? ? ? ?? ? ? ?第四節(jié).日本平安時(shí)代美術(shù)(含貞觀、藤原時(shí)代)

? ? ? ?? ? ? ?第五節(jié).日本鐮倉(cāng)時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第六節(jié).日本室町時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第七節(jié).日本桃山時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第八節(jié).日本江戶時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第九節(jié).日本明治、大正時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?? ? ? ?第十節(jié).日本昭和時(shí)代及現(xiàn)代美術(shù)

第一單元.史前、古代美術(shù)

第一章.史前美術(shù)

? ? ? ?引言

? ? ? ?依據(jù)目前的考古學(xué)斷定，人類已經(jīng)有至少四五百萬(wàn)年的歷史，而藝術(shù)的產(chǎn)生，即人類有意識(shí)地創(chuàng)造出可以辨認(rèn)的形象，僅僅在人類發(fā)展過(guò)程的末期才開始，即發(fā)生在最原始的工具制作時(shí)期，此后從來(lái)沒(méi)有間斷地伴隨著人類的生存與發(fā)展。在200多萬(wàn)年以前的中非和東非出現(xiàn)的手工操作技術(shù)，它標(biāo)志著人類征服自然的開端，當(dāng)時(shí)就有把卵石敲掉部分表層制作成有鋒口的工具的實(shí)例。從今天的史前考古發(fā)現(xiàn)中得知，最早的雕刻作品大概在4萬(wàn)年前就已經(jīng)存在。然而，從遙遠(yuǎn)時(shí)代遺留下來(lái)的藝術(shù)品仍然難以判定時(shí)期，并且多數(shù)也只是以工具制作為目的。所以，迄今所知人類所創(chuàng)作的比較典型的造型藝術(shù)品產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，距今3萬(wàn)-1萬(wàn)年之間，在考古學(xué)斷定的前后相連的奧瑞納文化，索留特文化和馬格德林文化的遺址中，發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的雕刻和巖畫作品，可謂是人類最早的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品表明，舊石器時(shí)代后期的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)驚人的水平。

? ? ? ?第一節(jié).舊石器時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?這是人類歷史上最長(zhǎng)的部分，持續(xù)數(shù)十萬(wàn)年，是人類狩獵和采集的生活時(shí)代。舊石器時(shí)代后期，人類創(chuàng)作的藝術(shù)品包括雕刻和洞穴巖畫兩大類，最早發(fā)現(xiàn)于歐洲的西南部與中部，相對(duì)集中于法國(guó)南部和西班牙北部地區(qū)，地理上稱作“弗蘭科-坎塔布連”，這里成為舊石器時(shí)代藝術(shù)的策源地。此外，在各大洲廣大地區(qū)陸續(xù)均有發(fā)現(xiàn)。此時(shí)人類的日常生活總是與動(dòng)物和自然緊密聯(lián)系在一起。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，他們逐漸不滿足工具的實(shí)用性，漸漸地對(duì)所使用的工具進(jìn)行加工裝飾，于是器具藝術(shù)類型隨之產(chǎn)生了。

一.器具藝術(shù)

? ? ? ?如今我們稱這些器具藝術(shù)為“工藝美術(shù)”或“裝飾藝術(shù)”，在當(dāng)時(shí)就是指石器、骨器等本身具有的裝飾和造型特征。第一批被認(rèn)為是人類最早的藝術(shù)品是19世紀(jì)中期在法國(guó)出土的。據(jù)人類遺跡的調(diào)查，從索姆河的碎石坑到佩里戈?duì)柕亩纯?，出土了豐富的舊石器時(shí)代器物。如1840年前后，在西歐到東歐的廣大地域之內(nèi)出土了投槍器、指揮棒等帶有裝飾的器具。在歐洲東部也出土了大量的器具。到187???? 8年，這些“早期穴居人”的作品公開展出，引起了人們的關(guān)注。最有名的作品如《鹿角魚叉》、 《廘骨權(quán)杖》(法國(guó)里維爾出土)、《蛇與魚裝飾的權(quán)杖》(法國(guó)蒙特嘎蒂爾洞出土)《骨雕刻碎片》(法國(guó)阿列日河拉瓦克出土)、《野牛和鹿裝飾的石片》(比利時(shí)卡留克斯出土)、《各種圖像的權(quán)杖》(西班牙吉普斯夸省托里出土)等。這些舊石器時(shí)代的小型工藝品，在內(nèi)容上反映了共同點(diǎn)巫術(shù)意味，裝飾手法多以寫實(shí)為主，其中也有抽象的意念。如東歐的某些器具藝術(shù)，骨質(zhì)指揮棒的裝飾最初是點(diǎn)、線的連接，逐漸變?yōu)槿腔蛄庑蔚膸缀涡危詈蟪霈F(xiàn)的是波浪狀線紋和螺旋紋。在歐洲的某些地區(qū)也出土過(guò)抽象紋樣的線刻造型，這些造型除了反映出器物的地域性差別外，還預(yù)示著新石器時(shí)代裝飾藝術(shù)的潛在變化。這些以獸骨、石塊刻制的小型藝術(shù)品，相對(duì)于洞窟藝術(shù)而言，大部分是作為日常用具的裝飾組成部分。由于它們大部分是用骨、角、石塊刻鑿而成的，所以也稱為“史前小雕刻”。

二.雕刻藝術(shù)

? ? ? ?舊石器時(shí)代晚期藝術(shù)，是真正造型藝術(shù)的起點(diǎn)，但是今天遺留下來(lái)的被認(rèn)為是最早的作品并不一定是人類最早的藝術(shù)創(chuàng)作。發(fā)現(xiàn)于德國(guó)福格赫爾的作品距今3萬(wàn)年，但是在此之前已有過(guò)以木材為原料的歷程了。歐洲史前雕刻中，最令人矚目的是母神雕像，常被稱為“原始維納斯”。大多是從西歐、北歐地區(qū)出土的，高度一般在10-20厘米，材料多為各種石料、骨塊和象牙(猛犸象牙)等。此類雕像共同特點(diǎn)是造型夸張，強(qiáng)調(diào)女性器官，可能是歐洲最早的居民舉行增產(chǎn)巫師儀式時(shí)使用的。也有人說(shuō)是生殖女神像，故而冠以“維納斯”的名字、

? ? ? ?母神雕像分布相當(dāng)廣泛，在歐洲、亞洲和美洲都有發(fā)現(xiàn)，甚至在西伯利亞的馬爾他舊石器遺址中也有這種婦女小雕像出土，但目前發(fā)現(xiàn)最多的還是歐洲。

? ? ? ?當(dāng)然并不是所有的母神雕像都是肥胖型的，也不是所有的小型雕像都是女性，比如在捷克布爾塔地區(qū)的一個(gè)成人墓中，就曾出土過(guò)一尊象牙男像。但目前發(fā)現(xiàn)的是女性雕像居多，并且可能都與居室相關(guān)。因?yàn)樗鼈兂鐾恋沫h(huán)境常常是居住的場(chǎng)所，而非墓室，而且往往在火爐旁，這或許說(shuō)明雕像與家庭生活具有某種關(guān)聯(lián)。許多雕刻手法很精煉，便于攜帶，被發(fā)掘時(shí)常常是成群的。有的似乎是用來(lái)擺設(shè)，有的似乎是巖洞的守護(hù)神?；蛟S它們那獨(dú)特的被夸張的造型還包含有更為豐富的內(nèi)容。

? ? ? ?迄今歐洲發(fā)現(xiàn)的最大的雕像很少超過(guò)15厘米高。材料上多采用柔軟的石灰石和泥灰石，象牙和骨頭比較少見。目前已有近百個(gè)這樣的雕像或殘片出土，大多數(shù)保存不佳只有少量得以完整地保存下來(lái)，如《維林多夫的維納斯》剛發(fā)現(xiàn)時(shí)還有用紅赭石色涂過(guò)的痕跡，裸體、肥胖，女性特征極其突出，儼然一個(gè)健壯的、有著旺盛生育能力的婦女形象?！稙蹩颂m母神像》(烏克蘭的加加利諾出土)，是用猛犸象牙制作的?！陡窭铿?shù)夷干裣瘛?意大利和法國(guó)接壤的國(guó)境線上的格里瑪?shù)叶囱ǔ鐾?共15件，有骨雕和石雕兩種材質(zhì)。有的雕像的頭部后邊披散一束長(zhǎng)發(fā)，與向前傾斜的頭部取得平衡。在造型上，以單純線條、團(tuán)塊大小不一的節(jié)奏變幻和打磨光滑的表面處理，呈現(xiàn)出完整的形象。《沙威格諾母神像》(意大利出土)是用蛇紋石雕刻的，這是已發(fā)掘出來(lái)的母神雕像中最大的一個(gè)，高22厘米。整體造型特征是狹長(zhǎng)的菱形，身材適中，無(wú)頭無(wú)腳，卻具有驚人的韻律感。腰身動(dòng)勢(shì)有力，形體流暢，由于此作品的成熟性，有些專家提出，有可能制作年代更晚些?！短乩髅乐Z母神像》(意大利出土)以凍石雕刻，無(wú)頭無(wú)臂，甚至連大腿也是示意性的，但胸、乳、腹等部位十分夸張，對(duì)于處在生育高峰期的女性特征給予充分的強(qiáng)調(diào)。

? ? ? ?在法國(guó)出土的母神雕像大多有地質(zhì)學(xué)的依據(jù)，因此更為學(xué)者所注意。1892年，在比利牛斯山脈北麓勃拉桑布洞穴中出土了不少母神像的殘片，其中著名的有《勃拉桑布的維納斯》，僅存頭部，臉部雕刻得比其他部分更為細(xì)致與周到。披肩的長(zhǎng)發(fā)似乎還辮著辮子，襯托著圓潤(rùn)的臉龐，遙遠(yuǎn)時(shí)代的婦女有如此時(shí)髦的發(fā)型，無(wú)疑為今人提供了珍貴的研究資料。此外法國(guó)出土的還有用獸牙雕制的《萊斯皮克神》、石材雕制的《持角杯的維納斯》等。

? ? ? ?1952年，在捷克布爾諾市附近的摩拉維亞出土的《摩拉維亞母神像》用極其夸張的手法表現(xiàn)女性，整體造型猶如一根梭子形的棒狀物。同時(shí)出土的還有一件僅僅強(qiáng)調(diào)出臀部的叉形母神局部像。

? ? ? ?在奧瑞納文化期遺址發(fā)現(xiàn)母神像同時(shí)，也出土了動(dòng)物雕刻作品，其中既有線雕也有圓雕。有些是奧瑞納文化早期的，如在西班牙北部的卑納沉積層中有一件刻在骨片上的馬后腿的線雕。在奧瑞納文化后期，出現(xiàn)了更精美的動(dòng)物雕刻作品，并在馬德林文化期達(dá)到頂峰。早期杰出的作品有《小馬》(德國(guó)西南部沃格哈爾特出土)，距今3萬(wàn)年左右，是克羅馬農(nóng)人的杰作，從制作技巧上看非常成熟。在如此小的材料上，經(jīng)歷過(guò)歲月嚴(yán)重的磨損，至今仍能清晰看出馬的眼睛、耳朵、嘴巴和鬃毛的雕琢，即便是今天的藝術(shù)家也要驚嘆它的高超技藝。在動(dòng)物雕刻的黃金時(shí)代——馬德林文化期，有獨(dú)立雕刻，更多的是器物上的裝飾。材料有石、骨、鹿角及少量的象牙。動(dòng)物形象包括哺乳類、鳥類、兩棲類、魚類和昆蟲等，其中哺乳類居多。

? ? ? ?史前人類在用具上以動(dòng)物形象進(jìn)行裝飾，其難點(diǎn)在于如何使千姿百態(tài)的動(dòng)物適用于不同的器具外形與性能的需要。目前出土的許多看似獨(dú)立的動(dòng)物雕刻作品，總是給人一種這樣的印象：它原來(lái)似乎是雕在某種用具上的，到后來(lái)分開了，這種印象或許是準(zhǔn)確的。馬德林文化期代表作品有《嘶鳴的馬頭》(法國(guó)馬斯達(dá)茲爾出土)、《兩匹相連的馴鹿》(法國(guó)布留涅契爾出土)、《小羚羊》(法國(guó)布留涅契爾出土)。某些作品顯示出，當(dāng)藝術(shù)家不再受到特定形狀和原材料制約時(shí)，其創(chuàng)作想象力會(huì)得到更自由的發(fā)揮，如《扭打的山羊》(法國(guó)三兄弟洞窟出土.)。在一部分雕刻作品中動(dòng)物形象以浮雕的方式呈現(xiàn)，采用了線雕手法，所以空間表達(dá)在極少數(shù)作品中有所體現(xiàn)，如《線雕的馬群》(奧地利謝崔洞出土)、《群鹿圖》(法國(guó)里米尼爾出土)。尤其是《群鹿圖》屬于此類作品的佼佼者，石板布滿鹿的形象，明顯看出作者探求空間表現(xiàn)的欲望，運(yùn)用群鹿疊壓的效果表現(xiàn)出遠(yuǎn)近關(guān)系，巧妙運(yùn)用以點(diǎn)帶面、以少勝多的方法，只表現(xiàn)少數(shù)完整的鹿的形象，其余都被概略和隱約了。當(dāng)然這是僅有的例證，說(shuō)明舊石器時(shí)代的藝術(shù)家偶爾地掌握或者不自覺地運(yùn)用了透視的功能。這并不是普遍的現(xiàn)象。

? ? ? ?由于史前人類使用何種工具用以雕刻難以推斷，雕刻作品使用的材料往往比較堅(jiān)硬，材料多是獸骨和馴鹿骨為主，有布時(shí)也用石材、象牙或動(dòng)物的肩胛骨，據(jù)推斷是用尖銳的石錐子雕制。那些極為纖細(xì)的線條，或許是用更尖細(xì)的骨針完成。如此看來(lái)，當(dāng)時(shí)雕刻這類作品的工作是極其艱難的。但意外的是作品如此精美，有的作品即使現(xiàn)代人去臨摹也不是件容易的事。

三.洞窟壁畫

? ? ? ?早期發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代洞窟巖畫大多數(shù)集中在法國(guó)南部和西班牙北部，一少部分鄰近意大利。洞窟中還發(fā)現(xiàn)許多泥塑和浮雕作品。其中最有名的洞窟是西班牙的阿爾塔米拉洞、法國(guó)的拉斯科洞、米舍爾洞、尼祿洞、科斯凱洞。重點(diǎn)介紹以下三個(gè)：

? ? ? ?阿爾塔米拉洞(距今2萬(wàn)-1.5萬(wàn)年)是由西班牙古典文化學(xué)者桑圖拉與女兒在1879年發(fā)現(xiàn)的。這是一個(gè)很大的洞穴，其長(zhǎng)度270米左右。著名的14米長(zhǎng)的大壁畫位于頂部。畫有野牛、野豬、母鹿i、馬、狼等動(dòng)物形象。有的是用多種色彩渲染過(guò)的。動(dòng)物形象姿態(tài)自然，奔跑的、受傷的、被追趕陷入絕境的，形象非常生動(dòng)。動(dòng)物形象的輪廓都是經(jīng)過(guò)堅(jiān)硬燧石工具刻過(guò)的，以使輪廓線深深地嵌入了巖石的表面。這種方法完全超越了以往藝術(shù)史所介紹的任何方法，并且具有奇異的效果，色彩也比較鮮艷。據(jù)研究得知，紅色是鐵的氧化物，藍(lán)色是錳的氧化物，黃色和橙色則是鐵的碳酸化合物，而常用的黑色是由燒焦了的猛犸象的骨頭研制而成。有些動(dòng)物身上的色彩，是把顏料裝在骨管中吹到事先涂過(guò)動(dòng)物油面上的。以上發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)制作藝術(shù)品的技術(shù)多么令人贊賞。

? ? ? ?拉斯科洞(約距今3萬(wàn)-1.4萬(wàn)年)是由四個(gè)游玩的少年偶然發(fā)現(xiàn)的位于法國(guó)南部蒙底涅附近，全洞包括三個(gè)較大的洞穴和連接它的通道。洞穴和大部分通道兩側(cè)的巖壁上，畫著大量的野牛、野馬、冰鹿等動(dòng)物，奔逐馳躍，生機(jī)盎然。從畫法和風(fēng)格上看可能歷經(jīng)幾代人之手。早期的以勾勒輪廓為主，面幅略小，線條也顯得凌亂，不太強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的動(dòng)勢(shì)。后期的線條相對(duì)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。紅黑兩色并用以渲染出明暗和體積，具有動(dòng)感和奏。此外，與阿爾塔米拉壁畫不同的是出現(xiàn)了被學(xué)者們認(rèn)為是人物的形象(在阿爾塔米拉壁畫中也有人認(rèn)為出現(xiàn)過(guò)戴面具的人物形象)，這些“人都是戴著動(dòng)物面具和尾飾，并非明確的人物形象，類似符號(hào)。

? ? ? ?科斯凱澗(距今2.8萬(wàn)年)位于法國(guó)馬賽附近索米歐灣的懸崖壁上，洞穴入口處在今天水下36米處，先是一條通道連接著一個(gè)洞穴，此洞穴一半沒(méi)在水中，一半露出水面。高出部分的洞穴直徑約50米，高出水面3-4米。洞穴中遍布石筍和鐘乳石，是一處罕見的景觀?？扑箘P洞形成于遙遠(yuǎn)的第四紀(jì)末期，地球還被巨大的冰川圍困，海平面比現(xiàn)在低100-200米。人可以從懸崖頂端攀援而下進(jìn)入洞穴。洞內(nèi)有巖畫和刻畫的動(dòng)物造型，還有許多非具象的圖案符號(hào)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有燧石刀片，最有特點(diǎn)的是在墻壁上勾畫的指巢和空心的手印。關(guān)于這種手印至今解釋有8種：畫家簽名、“我”、狩獵巫術(shù)、對(duì)祖先靈魂的問(wèn)候、下意識(shí)的消遣、自殘行為、手勢(shì)語(yǔ)的一種、指示路人的標(biāo)志。目前前兩種受到多數(shù)人的認(rèn)可，代表“我”，但這個(gè)“我”是群體還是個(gè)體呢？也許指向群體的可能性更大些

? ? ? ?第二節(jié).中石器時(shí)代美術(shù)

一.分布地區(qū)及特點(diǎn)

? ? ? ?中石器時(shí)代就世界范圍而言，起始最早的時(shí)間大約是距今1.4萬(wàn)年以前，但各地有所差異，結(jié)束的絕對(duì)時(shí)間在不同地區(qū)也是不同的，一般以當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代文化的出現(xiàn)為標(biāo)志。如西亞在公元前9000年已出現(xiàn)磨制石器，是向新石器時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期。而歐洲和中亞等地也有延續(xù)到公元前3000年左右的。也有人認(rèn)為中石器時(shí)代是舊石器時(shí)代的延續(xù)，是舊石器時(shí)代文化的直接繼續(xù)和發(fā)展，是舊石器文化向新時(shí)期時(shí)代過(guò)渡時(shí)期的文化。但是，由于各地區(qū)地理?xiàng)l件復(fù)雜多樣及文化傳統(tǒng)不同，導(dǎo)致中石器文化發(fā)展很不平衡。

? ? ? ?中石器時(shí)代在歷史長(zhǎng)河中，雖然是夾在舊、新時(shí)期時(shí)期之間，帶有過(guò)渡性質(zhì)，它的藝術(shù)本來(lái)也是理應(yīng)承上啟下帶有兩者的烙印，但事實(shí)上并非如此，它以其獨(dú)立的樣式顯示出獨(dú)到的藝術(shù)魅力。

? ? ? ?在亞洲，印度中部的中石器時(shí)代的巖畫是非常出色的。在歐洲，中石器時(shí)代只產(chǎn)生很少的藝術(shù)，而且類型也比較簡(jiǎn)單，唯有西班牙地中海沿岸拉文特地區(qū)的敘事性巖畫十分出眾。

? ? ? ?中石器時(shí)代藝術(shù)最大的特點(diǎn)，就是把人類自身的形象推到了藝術(shù)作品中，人類充當(dāng)了藝術(shù)表現(xiàn)的主角。與舊石器時(shí)代那樣把人變?yōu)閳D案符號(hào)，此時(shí)期的形象是實(shí)實(shí)在在的人的造型，并且把人類的生活表現(xiàn)得也很充實(shí)，可見中石器時(shí)代的藝術(shù)是以人類生活為中心內(nèi)容展開的。

二.西班牙拉文特巖畫

? ? ? ?拉文特巖畫地點(diǎn)位于西班牙東部，緊鄰地中海。巖畫大多位于山崖間的淺洞或巖廈，有少量空間可以沐浴陽(yáng)光。最有價(jià)值的巖畫點(diǎn)位于山崖崎嶇的地區(qū)，當(dāng)?shù)販羡挚v橫，難以攀登。這里可能曾被地中海類型的濃密森林所覆蓋，但今天已不復(fù)存在。生活在這里的首先是獵人，后來(lái)成為牧人的領(lǐng)地，他們分散地居住在山野之間。當(dāng)附近的社會(huì)生活開始變化時(shí)，這里的文化因素仍很從容地保留下來(lái)。

? ? ? ?由于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的復(fù)雜性和經(jīng)歷數(shù)千年的時(shí)間，其藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)多樣性特點(diǎn)，從整體上說(shuō)具有以下特征：首先，畫中人物個(gè)個(gè)精力充沛，動(dòng)作極度夸張，人物和動(dòng)物?；祀s在一起，畫面內(nèi)容及構(gòu)圖比較復(fù)雜。其次，采用一定的非自然的透視手法，被稱為“旋轉(zhuǎn)的透視”，總體畫面沒(méi)有事先安排的章法，運(yùn)用平面散式構(gòu)圖，并利用幾何形方式，如圓形或?qū)蔷€方式等。再次，多數(shù)畫面畫在朝向西方的壁上，對(duì)著西沉的太陽(yáng)，可能與舉行某種落日的儀式有關(guān)。最后，造型富于概念化，多數(shù)為剪影式，形體變形的成分很大。

? ? ? ?第三節(jié).新石器時(shí)代美術(shù)

? ? ? ?新石器時(shí)代人類出于第一次發(fā)展農(nóng)業(yè)和永久的定居點(diǎn)時(shí)代，時(shí)間發(fā)生在公元前1萬(wàn)年左右。此時(shí)，人類逐漸開始種植植物，同時(shí)馴養(yǎng)綿羊、山羊和牛群，并建造村落，其部落有的甚至可以達(dá)到具有數(shù)千居民的規(guī)模。隨著人類交往的頻繁，也使語(yǔ)言和思想交流得到了進(jìn)一步的發(fā)展。他們學(xué)會(huì)了編制籃子、紡織亞麻和制造陶器，甚至也能以黃銅、青銅和金子制作出武器和裝飾品。因而新石器時(shí)代美術(shù)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以用具、制陶和建筑為中心的實(shí)用美術(shù)時(shí)代。

一.杰里科美術(shù)

? ? ? ?公元前8000年前后，杰里科(今約旦境內(nèi))曾經(jīng)是一個(gè)規(guī)?？捎^的橢圓形的城鎮(zhèn)，是在石頭基座上用泥磚砌成住宅的城鎮(zhèn)。約公元前7500年杰里科周圍建筑龐大的石頭城堡，高達(dá)3.5米，還有至少9米高的瞭望塔。

? ? ? ?經(jīng)考古學(xué)挖掘，在杰里科遺址出土了最有價(jià)值的雕塑作品《頭像》，這個(gè)“頭像“原來(lái)放在墓葬上面，身軀已經(jīng)被埋葬了，頭部保存下來(lái)。這是一件奇特的作品、“頭像”是用一個(gè)真人的頭顱改制而成，臉郘肌肉是用有顏色的石膏填充的，眼睛中鑲嵌著海貝，給人以有血有肉的鮮活感，也許是出于“靈魂說(shuō)”的目的，或者是具有某種特殊的意義。至今為止，可以說(shuō)這是最早的以實(shí)物介入藝術(shù)品的實(shí)例。

二.加泰·土丘美術(shù)

? ? ? ?1961年在土耳其境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了新時(shí)期時(shí)代的城市遺址，稱為“加泰·土丘文化”。這里從公元前7000年開始就被一批既狩獵又種植谷物的人們占據(jù)著，他們建造的很多用泥磚砌筑的長(zhǎng)方形住宅里都有神龕。在這些神龕和房子里發(fā)現(xiàn)了一批令人矚目的繪畫和雕刻作品。其中最突出的是一幅用色彩繪制的壁畫《奔跑的人》，描繪著眾多男女的側(cè)影，不僅寫實(shí)，而且在重量感與運(yùn)動(dòng)感方面也有所體現(xiàn)。與舊石器時(shí)代不同，他們是把壁畫畫在一個(gè)經(jīng)過(guò)人工加工過(guò)的基底上的，即用平滑石膏涂于墻壁，人物形象畫在空白的底子上面，為繪畫的發(fā)展提供了新的可能性，這也是截止目前發(fā)現(xiàn)的最早的人工基底壁畫。

三.陶雕藝術(shù)

? ? ? ?新石器時(shí)代的陶泥使用領(lǐng)域很廣，不僅用于實(shí)用美術(shù)中，也用于雕塑藝術(shù)。陶泥經(jīng)過(guò)烘烤可以達(dá)到理想的硬度，易于保存。至今遺留下來(lái)的最有價(jià)值的作品，出土于南斯拉夫和羅馬尼亞等地。

? ? ? ?位于南斯拉夫的塞爾維亞多瑙河畔萬(wàn)薩地區(qū)，出土了1500多個(gè)雕像，斷代為公元前5000-前4000年之間。絕大多數(shù)是放在房屋中，而不是在墓室里。有家畜、野獸，有男人像也有女人像，具有肖像特征。再往南的普雷迪奧尼卡還出土一件頭像作品，是一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的形象，鼻子很長(zhǎng)，站著一對(duì)貓一樣的分得較遠(yuǎn)的眼睛。據(jù)推測(cè)可能與圖騰崇拜有關(guān)。

? ? ? ?羅馬尼亞境內(nèi)出土了一對(duì)男女雕像，盡管只有11.5厘米高，卻有一種深厚的紀(jì)念碑性質(zhì)。此外，還出土了一件極有價(jià)值的雕塑作品《思想者》，即一位雙手托腮的男子坐像，被譽(yù)為藝術(shù)史上第一位“思想者”此。在遙遠(yuǎn)的時(shí)代，就有如此生活化的作品，不能不令人驚嘆。

四.巨石藝術(shù)

? ? ? ?新石器時(shí)代的主要藝術(shù)成就之一是巨石藝術(shù)，即史前人用重達(dá)數(shù)噸的巨石壘建而成的石門、石廊、石臺(tái)等遺跡。在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、丹麥和瑞士等國(guó)均有發(fā)現(xiàn)。此外，在西伯利亞、北非、印度、波利尼西亞、日本、中美洲等地也能找到類似的遺跡。

? ? ? ?巨石建筑遍布如此廣大區(qū)域，可謂是一種新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)，它不用任何黏合劑、石塊之間自然壘砌、搭接。這種藝術(shù)大致分為4種形式：石柵、石桌、石環(huán)和獨(dú)石。也有巨石墳?zāi)购蜕駨R等多種形式。

? ? ? ?在法國(guó)有著名的“卡納克石柱群”，共分三群，總數(shù)2700多塊，長(zhǎng)達(dá)3公里。最大的石塊重量37噸，最高達(dá)20米。有單塊石，也有幾塊石頭聚立在一起，有的若干塊排列成行，被稱作"門希爾式”巨石結(jié)構(gòu)。在法國(guó)布列塔尼省發(fā)現(xiàn)的巨石行列綿延3000米，被當(dāng)?shù)厝朔顬樯褊E。

? ? ? ?關(guān)于這種巨石的功用，有種種猜測(cè)：一是宗教儀式場(chǎng)所，二是界石，三是紀(jì)念死者。

? ? ? ?在英國(guó)有著名的“斯通亨治巨石圈”，大約建于公元前1800-1400年間。石圈直徑30.4米，高度約6米，最大的三塊石碑高達(dá)8米，“斯通亨治”意為吊起來(lái)的石頭，被猜測(cè)這是舉行宗教儀式的場(chǎng)所。東面兩塊立石的空間與靠近壕溝另一塊所構(gòu)成的直線，正好對(duì)準(zhǔn)夏至日出的方位、由此推斷“斯通亨治”與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。

? ? ? ?這種巨石建筑給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺，部分經(jīng)過(guò)雕鑿、磨制，以十分驚人的精確性表達(dá)出勻稱、統(tǒng)一的概念，反映出史前人類驚人的創(chuàng)造力。

第二章.古代兩河流域美術(shù)

? ? ? ?引言

? ? ? ?史前人類創(chuàng)造的藝術(shù)品，從另一個(gè)側(cè)面揭示了人類在心智上的持續(xù)進(jìn)步及人類文化逐漸豐富的過(guò)程。更為發(fā)達(dá)的文明還孕育在人類為擺脫其自然狀態(tài)所做的首次巨大努力中，即三大文化發(fā)源地的出現(xiàn)，它們是兩河流域、尼羅河流域、愛琴海區(qū)域。這三個(gè)文化中心大約在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，人類在持久的勞動(dòng)中使之對(duì)世界的看法具體化，創(chuàng)造這些文化的諸民族，似乎都富有不可思議的造型想象力，并善于尋找具體的形式、具體的形象。原始人生活的那種巫術(shù)的、無(wú)組織的環(huán)境，此時(shí)開始變得有秩序了。由于將自然力擬人化，人類原來(lái)對(duì)于自然力的畏懼心理有了一定的轉(zhuǎn)化，人類開始崇拜自己所立的諸神，開始對(duì)神祈禱和對(duì)有神性的物進(jìn)行召靈，對(duì)可見世界與不可見世界的關(guān)系，以新的準(zhǔn)則——宗教觀念做了調(diào)整。

? ? ? ?兩河流域是指縱貫今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的區(qū)域(希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”)，它橫跨亞非兩洲，包括今天的以色列、約旦、黎巴嫩、敘利亞、土耳其、伊朗和伊拉克，這是世界最早的文明發(fā)展搖籃之一。這里新石器時(shí)代文化已經(jīng)很繁榮，蘇薩地區(qū)出土的彩飾陶罐就是例證。這里最早的居民是蘇美爾民族，公元前5000-4000年左右就生活在這個(gè)地區(qū)。他們起源于何處不十分清楚，大概是從中亞西亞高原遷徙而來(lái)。他們的語(yǔ)言同迄今所知的任何語(yǔ)言都沒(méi)有近似關(guān)系，不過(guò)，他們的文化同印度的遠(yuǎn)古文明有些相似。

? ? ? ?蘇美爾帝國(guó)歷史不長(zhǎng)，公元前21世紀(jì)被埃蘭人吞并。約公元前1950年又被一支阿莫立特人征服，阿莫立特人來(lái)自阿拉伯沙漠的邊緣地區(qū)，把巴比倫村建成其帝國(guó)的首都，因此通常被稱為巴比倫人。以巴比倫人的興起為標(biāo)志，兩河流域地區(qū)的文明進(jìn)入第二個(gè)重要階段。到了漢穆拉比時(shí)期，他們的帝國(guó)漸趨衰落，終于在公元前1650年被喀西特人推翻。

? ? ? ?隨著巴比倫人的衰落，出現(xiàn)了一個(gè)歷時(shí)600年的倒退期?？ξ魈厝耸且恢б靶U民族，無(wú)心愛惜前驅(qū)者的文化成就，他們唯一的貢獻(xiàn)就是給兩河流域引進(jìn)了馬。昔日的文化岌岌可危，好在有另一支閃族人予以部分接納才保存延續(xù)下來(lái)。這支閃族人早在公元前3000年就在大約800公里以外的底格里斯河上游亞述高原建立了一個(gè)小王國(guó)，因而被稱為亞述人。亞述人的崛起與稱雄標(biāo)志著兩河流域地區(qū)文明進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展階段。他們?cè)诠?300年開始擴(kuò)張，很快控制了北部地區(qū)，并于公元前10世紀(jì)推翻了喀西特人的殘余勢(shì)力。公元前8-前7世紀(jì)，他們的帝國(guó)在薩爾貢二世(公元前722-前705年)、辛那赫里布(公元前705-前681年)和阿述爾巴尼帕爾(公元前668-前626年)的治理下達(dá)到鼎盛，敘利亞、腓尼基、以色列、埃及相繼成為他軍事威力的犧牲品。

? ? ? ?亞述人雖然功業(yè)輝煌，但好景并不長(zhǎng)。亞述人的管理能力遠(yuǎn)不如他們的征服能力，被征服的民族難以忍受強(qiáng)加在自己頭上的暴虐統(tǒng)治，紛紛起誓奪回失去的自由。定居在南方閃族的一支迦勒底人組織起義，在公元前612年占領(lǐng)尼尼微，建首都于巴比倫，史稱“新巴比倫”。

? ? ? ?迦勒底人的帝國(guó)歷時(shí)不足百年，公元前539年被波斯王居魯士推翻。波斯國(guó)有原先屬于兩河流域帝國(guó)的全部疆土，并且它還包括其他許多行省，但重要的是它具有新的、另一種類型的文化。因此，迦勒底的沒(méi)落應(yīng)當(dāng)標(biāo)志著兩河流域政治史告終。

? ? ? ?第一節(jié).蘇美爾-阿卡德美術(shù)

? ? ? ?蘇美爾人在大部分時(shí)間里生活在松散城邦聯(lián)盟中，他們的聯(lián)盟不僅僅是出于軍事上的目的，各城邦均以拍達(dá)西為首，他兼有僧侶首領(lǐng)、軍隊(duì)統(tǒng)帥和水利設(shè)施主管人的多項(xiàng)職能。直到大約公元前2000年，整個(gè)蘇美爾人才在一個(gè)權(quán)威者統(tǒng)治下結(jié)成一體得到了統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)大部分土地歸統(tǒng)治者、僧侶和軍官占有，普通的村民不是佃戶就是農(nóng)奴，他們同時(shí)也經(jīng)商，同周圍各國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)。蘇美爾國(guó)家政治中突出的是法律系統(tǒng)，他們制定了迄今最早的一批成文法律，漢穆拉比法典現(xiàn)在看來(lái)大體上就是蘇美爾人法典的修訂本。

? ? ? ?蘇美爾人的宗教發(fā)展程度并不高，但在他們生活中占有一定的位置。具有多神性和擬人性特點(diǎn)，崇拜許多男神、女神，每個(gè)神祗各有特殊的人格，具有人的屬性。這種宗教不主張們什么極樂(lè)、永恒的來(lái)世，來(lái)世只不過(guò)是在陰暗沉悶的地方過(guò)暫時(shí)的生活，死者的靈魂在謝爾屋逗留一段時(shí)間之后就消失了，誰(shuí)也不能指望在另一個(gè)世界復(fù)活并安樂(lè)永生，這是今生惡行的報(bào)應(yīng)，人進(jìn)入墳?zāi)咕退阃杲Y(jié)。由于抱有這種觀念，蘇美爾人僅僅粗略料理死者的遺體，甚至不用棺具，隨葬器物也較少。這種宗教不含有靈魂之說(shuō)，，它沒(méi)有救苦救難、超度靈魂的功能。如果說(shuō)它能給人類賜福那主要也是在物質(zhì)方面，即保佑莊稼豐收和生意興旺。但蘇美爾人宗教中有一種主導(dǎo)思想，認(rèn)為人類被創(chuàng)造出來(lái)就是為了侍奉神明的，人類不僅耍崇拜神明，而且要供養(yǎng)神明。這種觀念在著名的創(chuàng)世與洪水史詩(shī)中得到反映，這些史詩(shī)后來(lái)成為《圣經(jīng)·舊約》中希伯來(lái)故事的輪廓。

? ? ? ?蘇美爾人創(chuàng)造了一套文字，直到蘇美爾民族衰落之后，這種文字還使用了1000年，即著名的楔形文字，其后的古巴比倫、亞述人、波斯人等都使用過(guò)。文學(xué)上最高成就體現(xiàn)在《吉爾伽美什史詩(shī)》，起源于蘇美爾時(shí)代，到巴比倫時(shí)代編成書。藝術(shù)上的許多造型來(lái)源于史詩(shī)敘述的形象，蘇美爾人的藝術(shù)類型主要表現(xiàn)在建筑、雕刻、繪畫和工藝美術(shù)方面。

一.建筑與雕刻

? ? ? ?蘇美爾文化屬于新石器時(shí)代向初期奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，在兩河流域下游曾出現(xiàn)了許多古代城市，如烏爾、尼普爾、基西、艾瑞都等。從這些遺跡中，發(fā)現(xiàn)了蘇美爾人的建筑、雕刻及工藝美術(shù)制品。

? ? ? ?由于兩河流域南部是一片河沙沖積地，缺乏石料。聰明的蘇美爾人用黏土制磚供建筑用。為了使其防水，除每年需要抹灰泥外，還使用碎陶片鑲嵌墻面，后演化成用這種方法制作圖案或浮雕。其建筑總體上雄偉巨大，講究高筑和墻面裝飾。

? ? ? ?蘇美爾從公元前4000年中葉已開始建筑神廟。早期的神廟高筑在一個(gè)平臺(tái)上，后來(lái)變?yōu)榉叫斡信_(tái)階的金字塔式，稱為“古庫(kù)拉塔”。之所以把神廟建在高臺(tái)上，是為了薩織祭祀時(shí)與神更接近，因當(dāng)?shù)厝松钤谄皆?，?duì)高山、高的位置極為向往，據(jù)說(shuō)摩西就是攀登在西奈山上從上帝那里接受“十誡”石版的。

? ? ? ?烏魯克塔廟，建于公元前3500年，比埃及金字塔還早，由平臺(tái)和平臺(tái)上的神殿組成，采用不對(duì)稱格局，神殿正門并不是對(duì)著坡道的盡頭。此外還有建于約公元前2500年烏爾的塔廟，共三層，上面兩層破損嚴(yán)重，最上層是神廟，四角方位是東南西北，在東北邊有一條長(zhǎng)長(zhǎng)樓梯引導(dǎo)通向門房，門房距地面足有12米高，破損之前上邊還有兩層平臺(tái)。

? ? ? ?雕刻是蘇美爾人藝術(shù)中不可忽略的重要部分，在遺址中發(fā)現(xiàn)了大量以粗質(zhì)的白色石膏石雕刻的偶像，都是站在神像前面的祭司。其造型特點(diǎn)是古拙富有天趣，如在阿布神廟發(fā)現(xiàn)的幾座人物雕像，全是用白色石膏石雕制而成，這是一種軟性的容易雕琢的大理石。雕像的頭發(fā)和胡須是用天青石或黑石灰石鑲嵌在白色貝殼上的。眼睛向前方凝視，僵硬對(duì)稱地站著或跪著，兩手合攏于胸前。雕像尺寸的不同明顯反映出等級(jí)制度的要求。蘇美爾人認(rèn)為雕像有自己的生命，神是以崇高的形象出現(xiàn)的，所以處于神面前的凡人就應(yīng)該表現(xiàn)出那種永久性的敬畏神態(tài)。尤其在早期作品中對(duì)這種原始泛神靈的情感表現(xiàn)是很強(qiáng)烈的，甚至在相對(duì)較小的雕像中也能反映出來(lái)。如用水晶石灰石雕制的《雌性怪物》，那丑陋的身軀和令人恐怖的頭部、爪子使人感到它似乎具有超自然的魔鬼力量，深?yuàn)W莫測(cè)，人類在它的面前倒顯得渺小無(wú)能了。

? ? ? ?此外，《安納吐姆石碑》是一件重要的浮雕作品，這是一塊殘缺不全的扁方形石碑。碑中人物是公元前2500年左右的蘇美爾最高統(tǒng)治者拉伽什國(guó)王安納吐姆的形象。他肩寬背闊、魁梧高大，如巨人般立在那里，胡須下垂，眼睛怒視前方，好像滿腔怒火欲待噴發(fā)，左手舉著保護(hù)神“獅首鷹”，象征著蘇美爾人不可戰(zhàn)勝的氣概。右手拉緊的大網(wǎng)中是被俘的敵人，顯示出巨大的能量。石碑的背面是具體戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，戰(zhàn)士們?cè)诎布{吐姆的指揮下，手持長(zhǎng)矛，陣容整潔。戰(zhàn)士們的腳下是敵人的尸體，小如爬蟲一般，古代藝匠們用這種對(duì)比手法反襯“我方”的威力無(wú)比和不可戰(zhàn)勝。

? ? ? ?從早期雕刻技巧來(lái)看，蘇美爾人已經(jīng)開始巧妙運(yùn)用打磨技巧，而且在一些雕像中使用大膽的鏤空技術(shù)，說(shuō)明雕刻技術(shù)中一種巧妙處理圓雕的觀念產(chǎn)生了，同時(shí)代的古代埃及雕刻中的鏤空現(xiàn)象就很少見。

? ? ? ?阿卡德王朝時(shí)期的雕刻進(jìn)一步豐富了蘇美爾人的藝術(shù)語(yǔ)言，突出地表現(xiàn)在在為國(guó)王樹碑立傳的銅像和紀(jì)念碑浮雕方面。其寫實(shí)手法以及對(duì)強(qiáng)勁肌肉的刻畫也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨??！端_爾貢王青銅像》是兩流域地區(qū)第一次發(fā)現(xiàn)的帝王肖像，具有民族主義不可侵犯的氣概，統(tǒng)治者的形象結(jié)合一種至高無(wú)上的傲氣，當(dāng)鑲嵌在眼眶中的珍貴寶石發(fā)射出光芒時(shí)，必然強(qiáng)化出統(tǒng)治者超然的氣質(zhì)，把阿卡德人觀念中的神圣君權(quán)觀念準(zhǔn)確無(wú)誤地凸顯出來(lái)。

? ? ? ?薩爾貢的孫子納拉姆·辛在位時(shí)，自然繼承了為自己歌功頌德的傳統(tǒng)，在公元前2250年左右制作了《納拉姆·辛紀(jì)功碑》是為慶祝他戰(zhàn)勝伊朗邊境的游牧民族而豎立的紀(jì)念碑，高達(dá)2米，是用不規(guī)則的近似三角形的紅砂石雕制的。高大的納拉姆·辛站在最高處，身披盔甲，手神杖，頭盔左右還有一對(duì)彎曲的牛角，公牛自蘇美爾時(shí)代起便是戰(zhàn)神與保護(hù)神的象征物。在他的下邊有號(hào)手、戰(zhàn)士，最下邊是失敗的敵方。主角納達(dá)姆·辛比其他人大兩倍。也許為了強(qiáng)調(diào)這關(guān)鍵時(shí)刻的活動(dòng)，把整個(gè)畫面處理成單一的戲劇性場(chǎng)景。如士兵們爬山姿態(tài)，背景中樹木、圓錐形山丘都展現(xiàn)了山形地貌特征。或許，這就是藝術(shù)史上第一次出現(xiàn)的風(fēng)景浮雕。石碑上原來(lái)是沒(méi)有銘文的(碑上的銘文是后加的)，它是用純視覺語(yǔ)言表現(xiàn)內(nèi)涵。整個(gè)浮雕的人物安排緊湊有序，雕刻技術(shù)也比《安納吐姆石碑》成熟許多。人物造型富有力度和節(jié)奏感，成為兩河流域極有價(jià)值的浮雕作品之一。以后1500年在該地區(qū)內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似的石碑雕刻。

? ? ? ?阿卡德統(tǒng)治崩潰以后，拉伽什這座城市由古迪亞統(tǒng)治，文化和視覺藝術(shù)一度興旺，即所謂蘇美爾文化復(fù)興時(shí)期，此時(shí)期出現(xiàn)了一系列的古迪亞首領(lǐng)雕刻。這些雕像都是用堅(jiān)硬的花崗巖雕琢，顯示出雕刻技術(shù)的成熟，他們繼承和發(fā)揚(yáng)了阿卡德人的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步為自己豎立起真人大的雕像，把統(tǒng)治者打造成人民的“忠誠(chéng)的保護(hù)者”形象。堅(jiān)硬石料的選擇，是因?yàn)樗慕?jīng)久耐用，使之成為皇家虔誠(chéng)精神的永桓記錄的實(shí)體。

二.繪畫與工藝美術(shù)

? ? ? ?蘇美爾人在繪畫方面沒(méi)有典型的作品留世，只有一件鑲嵌畫可給我們提供微弱的當(dāng)時(shí)繪畫的概貌。這件鑲嵌圃被稱為“軍旗”，是在涂有瀝青的木板上，用貝殼、閃綠石和粉紅色石灰石鑲嵌而成。表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)和慶祝勝利的場(chǎng)面。畫面結(jié)構(gòu)穩(wěn)妥，色彩對(duì)比適度，四周與各層之間用幾何形裝飾。由于畫中所有形體都是用貝殼、石片打磨后再實(shí)施鑲嵌，所以物象細(xì)節(jié)的刻畫較弱。但從整體造型角度看，那種精神氣質(zhì)的表達(dá)的確令人信服。

? ? ? ?此外，《朝貢者》壁畫殘片是迄今發(fā)現(xiàn)的兩河流域珍貴的純壁畫作品，從這件作品可以感受到當(dāng)時(shí)的繪畫水平。

? ? ? ?蘇美爾人的工藝美術(shù)是古代美術(shù)的寶珠。在烏爾王陵中出土了大量的金銀飾品，其中有一把裝飾豪華的短劍，最精彩的是劍鞘的裝飾，上面布滿精心雕琢的植物形圖案，剔透玲瓏，透雕與寶石鑲嵌結(jié)合，并雕有結(jié)帶用的小孔。此陵墓中還出土了烏爾王的金盔，雕工精致，上面刻有一行字“善良的勇士”，金盔上還雕刻著兩河流域典型的發(fā)式。豎琴琴盒裝飾也是一件精彩之作，精心設(shè)計(jì)的琴盒上有一只用寫實(shí)手法制作的牛頭，是用藍(lán)色天青石和黃金搭配而成。蘇美爾人把天青石看得很貴重，它們是從遙遠(yuǎn)的阿富汗北部運(yùn)來(lái)的，用來(lái)裝飾在牛角頂端、兩角之間的鬃毛、眼眶、眼珠子以及胡須。下面的嵌板上用貝殼鑲嵌著四組畫面，結(jié)構(gòu)清晰，雖然含義尚不完全清楚，但卻令人喜愛。它們是如此復(fù)雜難解，又是如此天真自然，使我們無(wú)法認(rèn)為這些動(dòng)物是陌生的、嚴(yán)肅的，因?yàn)樗鼈內(nèi)粩M人化了，可能都是神話或寓言的插圖，具有濃厚、奇異的色彩。在烏魯克神廟中出土了一件高大的雪花石膏瓶(91.4厘米)，大約制作于公元前3500-前3000年之間，完美地記錄了新年的喜慶活動(dòng)，這件石膏瓶利用平行的邊條來(lái)創(chuàng)造一個(gè)連續(xù)性構(gòu)圖，一排面在另一排畫面的上面，這種構(gòu)圖樣式和表現(xiàn)故事情節(jié)的插圖形式成為以后的傳統(tǒng)樣式。連續(xù)畫面不是按時(shí)間順序而是按等級(jí)制式排列的。每條飾帶是一個(gè)既無(wú)頭又無(wú)尾的延綿不斷的隊(duì)伍，也許是反映宗教儀式中“不朽”的重大意義，這種宗教儀式標(biāo)志著一年的開端和四季輪轉(zhuǎn)的新生。

? ? ? ?第二節(jié).巴比倫美術(shù)

? ? ? ?古巴比倫是另一個(gè)民族，但同蘇美爾人有著長(zhǎng)期密切的聯(lián)系，并受其深刻影響。他們來(lái)到兩河流域的時(shí)候還談不上有自己的文化，往往只是襲用蘇美爾人的成果。有這樣一個(gè)良好的基礎(chǔ)，按說(shuō)他們應(yīng)該取得更大的進(jìn)步，然而事實(shí)卻不然。當(dāng)他們退出歷史舞臺(tái)時(shí)，其文明并沒(méi)有多少值得炫耀的地方。似乎就是這樣一個(gè)事實(shí)，在巴比倫人統(tǒng)治時(shí)期，文明衰落下來(lái)，這在歷史上雖然不是頭一次，但卻是最顯著的倒退之一，最明顯的是雕刻藝術(shù)的衰落。

? ? ? ?在建筑方面，雖然建造了廣達(dá)20公頃的宮殿，但是遺址已不可考，只是在幼發(fā)拉底河中游的馬瑞城遺留下巴比倫王朝之前的遺址，占地達(dá)3-4公頃。馬瑞城遺址中發(fā)掘了兩件雕刻作品，即一個(gè)戰(zhàn)士的頭像和一個(gè)穿奇異服裝的女神雕像。其中女神雕像尤為突出，她手持水壺，壺中流出象征豐收的水流，水紋與衣紋融為一體。

? ? ? ?此外，在兩河流域的入口處，活躍著一支力量，也是導(dǎo)致阿卡德滅亡的力量之一。當(dāng)時(shí)他們?cè)谔K薩建立了埃蘭古國(guó)首都。至今埃蘭國(guó)存留下著名的的遺址是哈夫特泰帕，此遺址大約是公元前1500-前1300年建選的，其中喬加·贊比爾的塔廟最有名，形制巨大，表面鑲有綠色和藍(lán)色的磚，并與其他三個(gè)神廟組合在一起。此遺址中最有價(jià)值的部分是皇陵中發(fā)現(xiàn)的杰出的穹頂結(jié)構(gòu)，是用層層楔形石條以輻射狀結(jié)構(gòu)建造的，可見當(dāng)時(shí)的建筑水準(zhǔn)，也為建筑提供了一個(gè)可能性遠(yuǎn)比埃及建筑豐富得多的原理。這種層層楔形石條的輻射狀結(jié)構(gòu)在以后西方全部建筑中起著革新和主宰的作用。當(dāng)然，穹頂?shù)倪\(yùn)用還只是個(gè)特例，不是普遍使用的，足見埃蘭人的聰明與智慧。

? ? ? ?雕刻作品最有名的是《漢穆拉比法典》，漢穆拉比作為世界上最早的法典撰寫者，在歷史上是極為重要的人物。宣布法典的目的”是為了世界上公正評(píng)判優(yōu)勝者，擊敗不道德和邪惡，使強(qiáng)者不能欺負(fù)弱者“。法典碑分上下兩部分，下部分布滿法典內(nèi)容，上部分是浮雕，刻著兩個(gè)人物，即站著的漢穆拉比和坐著的太陽(yáng)神。表明太陽(yáng)神正授法典給漢穆拉比。這種浮雕置于法典上部的組合形式是極為巧妙的，浮雕與碑文和諧地連為一體，把國(guó)家法律和藝術(shù)造型結(jié)合起來(lái)，頗具創(chuàng)造性。

? ? ? ?第三節(jié).亞述美術(shù)

? ? ? ?公元前900-前700年，兩河流域產(chǎn)生了一個(gè)強(qiáng)大的軍事帝國(guó)——亞述王國(guó)。這個(gè)工國(guó)從大規(guī)模的掠奪爭(zhēng)戰(zhàn)中取得了霸權(quán)地位，一度把統(tǒng)治權(quán)擴(kuò)展到西亞，從伊朗到地中海，直至埃及首都底比斯都成了它管轄的范圍。盡管他們無(wú)心愛惜被征服地的文化，但是隨著社會(huì)財(cái)富的增加，美術(shù)上也出現(xiàn)了一定的繁榮局面?？傮w上看，亞述美術(shù)與他們充滿戰(zhàn)爭(zhēng)生活的歷史緊密相連。

? ? ? ?亞述人不重視來(lái)世，對(duì)陵墓不感興趣，其美術(shù)主要為世俗生活服務(wù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在藝術(shù)上主要貢獻(xiàn)是建筑。幾位主要國(guó)王阿述爾納帕爾、薩爾貢二世以及阿述爾巴尼帕爾等執(zhí)政期間，都曾熱衷于大規(guī)模宮殿建筑。遺址內(nèi)的美術(shù)文物保存下來(lái)的也很多，其中以薩爾貢二世宮殿最為有名。薩爾貢二世宮殿建在當(dāng)年的杜爾-沙魯(今天的科爾薩巴德)，它成了亞述美術(shù)的綜合陳列館。宮殿建于公元前1100年末，歷經(jīng)7年竣工。宮殿建在一個(gè)高14米、邊長(zhǎng)300米的人工方形臺(tái)基上，周圍有堅(jiān)固的城墻，官廷由6所殿堂、30個(gè)庭院和210個(gè)房間組成，并建有一座帶樓梯的大塔，共7層，向上逐漸縮小，最上層是個(gè)小禮拜堂，如今此塔已成為廢墟。宮殿入口兩座長(zhǎng)方形塔樓和塔之間的拱門組成，入口處有一對(duì)高大帶翼人首獸身“拉瑪蘇”雕像和英雄吉爾伽美什浮雕。門和塔的頂部有壁畫和琉璃裝飾。宮殿外墻飾以淺浮雕，面積達(dá)6000平方米，建筑、雕刻及繪畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所謂“拉瑪蘇”就是一種人頭、確帶翼和牛蹄的五腿造型，正面看前腿靜止，側(cè)面看像是在行走，富有動(dòng)感的“拉瑪蘇”雕像的設(shè)計(jì)一半在墻外，一半在墻里，所以具有一種特殊的美感，這種鎮(zhèn)門獸形象直接影響到其他民族，逐漸成為一種吉祥動(dòng)物，被賦予神秘莫測(cè)的力量。

? ? ? ?亞述的雕刻成就，體現(xiàn)在王宮的裝飾上。宮殿內(nèi)部使用大量的雪花石膏石制作浮雕來(lái)裝飾，用以記載歷代亞述王的軍事征討等重大事件。浮雕內(nèi)容按時(shí)間先后順序排列，編成連續(xù)畫面，并用銘文分段，把不同情節(jié)隔開，既有裝飾墻面的作用又有紀(jì)念意義。亞述雕刻以寫實(shí)性的淺浮雕形式表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等場(chǎng)面，充滿激烈的運(yùn)動(dòng)和緊張氣氛，具有形象夸張、剽悍的特點(diǎn)。盡節(jié)雕鑿很淺，但具體形象卻顯得很厚實(shí)，極重視外輪廓對(duì)形體體積的表現(xiàn)作用。如《國(guó)王獵獅圖》中，雄獅中箭與國(guó)王的勇猛，構(gòu)成了一對(duì)矛盾，場(chǎng)面十分壯觀。另一件《垂死的母獅》則刻畫了母獅身中三箭垂死掙扎的悲壯一幕，母獅外輪廓巧妙的造型處理獲得了有效的量感，給人留下深刻的影響。

? ? ? ?第四節(jié).新巴比倫美術(shù)

? ? ? ?公元前7世紀(jì)，亞述在敵人的聯(lián)合進(jìn)攻中滅亡了，曾經(jīng)制定法典的巴比倫王國(guó)，在1000多年后再度取得了統(tǒng)治地位，建立“迦勒底政權(quán)”，因?yàn)槟岵技啄崛黾捌渥冯S者重建首都于巴比倫，故此歷史上稱為“新巴比倫王國(guó)”。由于他們?cè)噲D復(fù)興漢穆拉比時(shí)期的文化，所以也稱“迦勒底的復(fù)興”

? ? ? ?新巴比倫王國(guó)與前代不同的有兩個(gè)方面，一是宗教，二是科學(xué)。新巴比倫人在宗教中把神的地位提高到歷史上不曾有的高度，把人看成是低下之物，人甚至沒(méi)有什么資格靠近神。人被看成是不可救藥的墮落者。宗教充滿如此憂郁的人生觀，在過(guò)去時(shí)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。然而事實(shí)上這些對(duì)他們的道德觀卻沒(méi)有很大的影響力，他們不禁欲，與以前其他民族一樣只顧生活上的物質(zhì)利益，求聲、色、口腹之樂(lè)。實(shí)際上他們更加貪圖吃喝玩樂(lè)。而在科學(xué)方面，無(wú)疑這是兩河流域地區(qū)全部歷史上最輝煌時(shí)期，最有才能的科學(xué)家出現(xiàn)在在這個(gè)時(shí)代，在天文學(xué)方面也很有成就。

? ? ? ?新巴比倫統(tǒng)治者雖然不是軍事首領(lǐng)而是商業(yè)高利貸的奴隸主上層人物，但對(duì)軍事性防御城的建設(shè)還是極為關(guān)注的，新巴比倫王國(guó)的建立不過(guò)百年，可供研究的唯一遺物是巴比倫城的廢墟。

? ? ? ?古代世界最偉大的城市一一巴比倫城，其遺址在今天伊拉克首都巴格達(dá)以南數(shù)十里。19世紀(jì)末德國(guó)考古學(xué)家發(fā)掘10年才完工。這是新巴比倫王尼布甲尼撒二世重修的新城，城內(nèi)有傳說(shuō)中的“空中花園”，被列為古代世界七大奇跡之一。城市為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)邊達(dá)17.7千米，幼發(fā)拉底河從中間穿過(guò)。圍繞城市設(shè)有三道城墻，其厚度不等，最厚的7.8米，最 薄的3.3米。城墻每隔44米設(shè)一座塔樓，共有塔樓300多個(gè)。墻根與城外隔著一條寬闊的壕溝與土圍，是防敵設(shè)施，受到入侵時(shí)可放水淹沒(méi)城外一片土地，使敵人無(wú)法接近。城墻中的每道門都用一個(gè)神的名字命名，其中最有名的是北面的伊斯塔爾門，實(shí)際上就是一座四方形的高大望。望樓與望樓之間用拱形過(guò)道相連接。門由兩層城墻組成，高達(dá)12米。墻面用藏青色琉璃磚砌筑，嵌飾著瓷磚制成的野牛和龍獸形象浮雕，共575組。通貫伊斯塔爾門的是一條呈南北向的城內(nèi)大道。當(dāng)時(shí)許多隆重的圣典游行行列都要通過(guò)這里，故稱“圣道“。伊斯塔爾達(dá)是《吉爾伽美什史詩(shī)》敘事詩(shī)中的愛情女神。整個(gè)門在陽(yáng)光輝映下閃閃發(fā)光，各種金色的動(dòng)物塑在青色的琉璃磚面上，具有特殊的藝術(shù)效果。這種墻面裝飾與亞述宮殿內(nèi)的浮雕裝飾相比，顯示了古代藝術(shù)智慧的一大進(jìn)步，在琉璃磚的使用上直接影響了東方阿拉伯的建筑。值得注意的是墻面上的動(dòng)物造型風(fēng)格，已經(jīng)失去了亞述作品的蠻力，但又不是完全寫實(shí)的風(fēng)格，而是具有紋章性和象征性，傾向于裝飾的優(yōu)雅特征。

? ? ? ?“空中花園”的希臘語(yǔ)叫“庫(kù)列馬斯圖斯”，直譯為“梯形高臺(tái)”，意譯為“架空花園”(或懸空花園)。這是一座長(zhǎng)42米、寬30米的長(zhǎng)方形階梯式建筑，高約22.5米。向上的陽(yáng)臺(tái)層層縮減，以保證陽(yáng)光充足。頂端是一個(gè)貯水池，建筑物中間有一個(gè)用磚砌筑的管道，將幼發(fā)拉底河水抽送到頂端水池內(nèi)，以灌溉各層陽(yáng)臺(tái)上的花草。在花木綠蔭間還隱約閃露出華麗的宮殿門窗，磚柱墻面折射出琉璃彩磚的斑斕色彩。當(dāng)夜晚降臨，各層點(diǎn)上火把，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恰似一個(gè)空中花園，堪稱人工與自然植物相結(jié)合的一個(gè)典范。

? ? ? ?第五節(jié).古波斯藝術(shù)

? ? ? ?新巴比倫帝國(guó)歷時(shí)不足百年，公元前539年波斯王居魯士推翻了新巴比倫帝國(guó)的統(tǒng)治，歷史上以迦勒底文明沒(méi)落為兩河流域政治文明的終結(jié)。此后，兩河流域地區(qū)增添了另一種類型的文化——波斯文化。

? ? ? ?波斯美術(shù)在公元前6世紀(jì)達(dá)到空前的繁榮，當(dāng)時(shí)的帝國(guó)領(lǐng)土從印度河西岸直達(dá)地中海，是人類歷史上第一個(gè)版圖最大的帝國(guó)。波斯帝國(guó)對(duì)廣大領(lǐng)土內(nèi)各民族文化兼收并蓄，形成了藝術(shù)風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。波斯的文化，就知識(shí)和藝術(shù)而言，主要是從先前諸文明中派生出來(lái)的，有埃及的、兩河流域的，也有呂底亞的、巴勒斯坦的。波斯文化的折中性質(zhì)，最明顯地表現(xiàn)在他們的建筑方面。

? ? ? ?波斯建筑主要特點(diǎn)是運(yùn)用高起的月臺(tái)和階梯式形式，裝飾形式上也仿制有翼公牛、光澤鮮艷的琉璃磚，還有兩河流域流行的其他裝飾圖形。但其中唯有兩個(gè)特點(diǎn)波斯人沒(méi)有接受，這就是拱頂和圓頂結(jié)構(gòu)。他們從埃及吸取了圓柱和柱廊結(jié)構(gòu)以代之，包括埃及使用的棕櫚紋、蓮花紋裝飾柱礎(chǔ)的手法。另一方面還吸收了希臘的裝飾圓柱的方法，如槽溝和柱頭下方的旋渦紋。波斯建筑的獨(dú)到特點(diǎn)就是它的純世俗性質(zhì)。波斯人的大型建筑不是神廟，而是宮殿，它們不是用來(lái)贊美神，而是用來(lái)贊美“王中之王”。

? ? ? ?波斯遺留下來(lái)最有名的建筑是波斯波利斯的王宮建筑群。從大流士一世開始建造，一直到他孫子時(shí)才告完成，歷時(shí)多半個(gè)世紀(jì)。王宮坐落在一個(gè)巨大的平臺(tái)上，寬敞的階梯坡道通向平臺(tái)，內(nèi)部有多柱大廳，其中大流士接見廳就有36根立柱，其特征如埃及神廟柱式，立柱? 本身挺拔修長(zhǎng)，具有愛奧尼亞柱式的風(fēng)范，柱頭為公牛形的托座，這是亞述的傳統(tǒng)。

? ? ? ?波斯美術(shù)的造型和裝飾直接源于亞述藝術(shù)，但是亞述藝術(shù)的軍事性與王權(quán)性，在波斯文化的溫靜性面前變得緩和了，強(qiáng)化了裝飾趣味。人物造型趨于靜止化，動(dòng)物的野性在浮雕中也大為減弱。特別是古希臘藝滲入以后，兩河流域地區(qū)藝術(shù)部分地喪失了它的本原特色。

第三章.古埃及美術(shù)

? ? ? ?引言

? ? ? ?古代埃及文明的成長(zhǎng)同樣與一條偉大河流相聯(lián)，即尼羅河，尼羅河養(yǎng)育了埃及。河流為古埃及農(nóng)業(yè)提供了灌溉和運(yùn)輸?shù)谋憷?，作物一年兩熟，使埃及人能夠輕易獲得豐收，因此他們花最少的勞動(dòng)就有農(nóng)產(chǎn)品的盈余。同時(shí)尼羅河也存在著控制洪水的緊迫壓力，人們必須付出艱苦的努力。因此，尼羅河同太陽(yáng)一起成為埃及人的基本信仰。

? ? ? ?早在公元前5000年埃及就出現(xiàn)了最早的文明，成為人類文明的發(fā)祥地之一，公元前4000年左右尼羅河流域就出現(xiàn)了許多小國(guó)家。從公元前3200年埃及初步統(tǒng)一時(shí)算起，到公元前332年被希臘人征服為止歷時(shí)3000年，埃及社會(huì)形成一個(gè)從法老、大臣、平民到奴隸這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)。

? ? ? ?封閉的地理環(huán)境決定著埃及的經(jīng)濟(jì)、文化的封閉和與外界隔絕的狀態(tài)。北臨地中海，東側(cè)大部分被紅海切斷，只留下狹窄的蘇伊士地峽與亞洲相通，利比亞沙漠和撒哈拉沙漠封鎖了西陲，南方的尼羅河上游是高原、山地和熱帶雨林。在埃及以外，自然條件惡劣，人口稀少，幾乎不存在可以與之抗衡的力量和民族。這是埃及文化藝術(shù)具有穩(wěn)定形式的原因之一。

? ? ? ?埃及藝術(shù)受其宗教影響是極其強(qiáng)烈的。在前王朝時(shí)代以前，埃及人就相信有精靈傳說(shuō)，認(rèn)為天地萬(wàn)物到處都充滿精靈，包括人身上也有精靈，即靈魂。古埃及人的生死觀與現(xiàn)代人相反，極為重視死后的生活。奧西里斯的傳說(shuō)導(dǎo)致他們盡可能地保護(hù)好尸體，因?yàn)橹挥惺w保存完整才可以到復(fù)活。因此埃及人把現(xiàn)今的住所看成是“旅店”，把死后的墳?zāi)箍闯捎谰玫臍w宿，這也是埃及藝術(shù)得以大量遺留下來(lái)的主要原因。埃及的宗教觀念在不同時(shí)期也存在不同的變化，隨之藝術(shù)內(nèi)容也發(fā)生一定的變化。埃及藝術(shù)主要是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)，從表現(xiàn)題材到藝術(shù)形式都有清規(guī)戒律。埃及人信奉的是多神教，幾乎每個(gè)地方都有自己的庇護(hù)神?？傮w上對(duì)太陽(yáng)神最為崇拜，法老被認(rèn)為是太陽(yáng)神的兒子和化身。因此，埃及人尤為重視神廟建筑，迄今所見的埃及雕刻、壁畫等作品幾乎全部出自墳?zāi)购蜕駨R。

? ? ? ?古埃及3000多年的歷史中，經(jīng)歷了前王國(guó)、古王國(guó)、中王國(guó)、新王國(guó)及后期王國(guó)等時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)各有側(cè)重，反映出不同的面貌。

? ? ? ?第一節(jié).前王國(guó)美術(shù)

? ? ? ?前王國(guó)主要指第一、二王朝，即公元前3300一前2680年前后。希波孔波利斯是埃及前王國(guó)時(shí)期的重要?dú)v史遺址，所發(fā)現(xiàn)的一段墓室壁畫反映著埃及美術(shù)萌芽期的狀況。壁畫的含義尚不明確，動(dòng)物、人群和自色的船只散亂地漂浮在畫面上，相互間也沒(méi)有明確的聯(lián)系，具有原始繪畫特征。從造型上看，各種形象已顯露出程式化的傾向，類似于象征符號(hào)，可能與古埃及象形文字有某種關(guān)系。

? ? ? ?此后不久，埃及美術(shù)發(fā)生了很大的變化，中間似乎沒(méi)有一個(gè)過(guò)渡階段，或者說(shuō)還未發(fā)現(xiàn)過(guò)渡期的例證。從公元前3000年左右的《納美爾王石板》上可以看出，后來(lái)的埃及美術(shù)基本特征此時(shí)已經(jīng)具備了。納美爾王朝的締造者，也就是傳說(shuō)中的美尼斯王，此浮雕所反映的就是他征服下埃及的史實(shí)。這件作品也成為埃及浮雕作品中的佼佼者，正反兩面都刻有浮雕，形狀呈上寬下窄的近似橢圓形，每面都分為上、中、下結(jié)構(gòu)，造型富于一定的裝飾趣味，正側(cè)曲結(jié)合的繪畫規(guī)則已經(jīng)很明確地顯露出來(lái)，尤其是等級(jí)制度所造成的人物大小的區(qū)別在此已經(jīng)形成規(guī)范，同時(shí)許多象征性語(yǔ)言的使用也十分明顯，并對(duì)后來(lái)藝術(shù)有極大的影響。

? ? ? ?另一件《蛇王碑》浮雕也很出色，反映出圖騰崇拜的原始宗教觀念。前王國(guó)美術(shù)為古王國(guó)美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

? ? ? ?第二節(jié).古王國(guó)美術(shù)

一.建筑

? ? ? ?古王國(guó)時(shí)期，埃及形成了以法老為中心的高度集中的集權(quán)政冶體制，國(guó)家穩(wěn)定、強(qiáng)盛。法老本身就被認(rèn)為是神的化身，享有至高無(wú)上的權(quán)力。法老生前就開始組織修建金字塔作為陵墓，死后將尸體制成木乃伊存放于金字塔內(nèi)以求永恒的存在。尼羅河西岸的基薩和撒卡拉建有許多巨大的金字塔。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)總數(shù)有80多座，但今天多數(shù)僅為一堆沙石，可供研究的有30多座?！敖鹱炙钡姆Q呼來(lái)自希臘人，他們認(rèn)為塔形有點(diǎn)像一種糕餅。所有金字塔都建于尼羅河西岸，因?yàn)闁|岸是太陽(yáng)升起的地方，是生命的源頭，而太陽(yáng)降落的西岸是超度亡靈的“西方極樂(lè)世界”。

? ? ? ?最早的陵墓是一個(gè)方形平臺(tái)，被稱作“馬斯塔巴”(意為石凳)，后來(lái)在其上又增加幾層，形成金字塔的前身階梯金字塔，是由第三王朝的大臣，建筑家伊姆荷太普所創(chuàng)，建造了第三王朝法老墓“杰賽爾金字塔”，這是典型的六層階梯式金字塔了。隨專制制度不斷加強(qiáng)，此后的金字塔一座高于一座。第四王朝的第一個(gè)國(guó)王斯涅佛魯續(xù)建金字塔，本來(lái)也是階梯狀，但

? ? ? ?一層一層間的階梯用石頭填平了，成為方錐形。繼此，他又在達(dá)舒爾為自已建造了“彎曲金字塔”，高99米(因先采用54.41度角，后又改為42.41度角，所以稱為”彎曲金字塔")，他對(duì)此仍不滿意，于是又建了一座100米高的金字塔。

? ? ? ?標(biāo)準(zhǔn)式的是基薩地區(qū)的三座金字塔，是第四王朝的三位法老所建，即胡夫、哈夫拉和門考烏拉。其中斯涅佛魯?shù)膬鹤雍蛩ǖ慕鹱炙罡?，是由海米昂設(shè)計(jì)的。原高146.6米，由于頂部剝落，現(xiàn)在的高度是137米。據(jù)近代學(xué)者測(cè)量，正方形底邊長(zhǎng)為230米。全塔共使用石料230萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸，表面石灰?guī)r貼面已大部分脫落，背面距地面14.5米處有入口，經(jīng)甬道通往上、中、下三室，上層是法老墓，中層是王后墓，下層用以放置陪葬品。

? ? ? ?在胡夫金字塔的東南角還并排著三座小金字塔，中間一座是哈努特森王后的陵寢，周圍是一排排南北向的馬斯塔巴墓，都是胡夫的近親與群僚陵墓。

? ? ? ?胡夫金字塔無(wú)論規(guī)模還是質(zhì)量都是無(wú)與倫比的。這種巨大金字塔的建造，要耗費(fèi)難以想象的巨大勞動(dòng)，拖運(yùn)石料，加工石料，需要征募大量的勞動(dòng)力?？赡苤挥性谀崃_河泛濫之際，就是每年的七月末到十月末期間來(lái)征用勞力，此時(shí)土地?zé)o法耕種而閑散著大量勞力，是建筑的黃金時(shí)期。尼羅河的泛濫也方便了石料的運(yùn)輸，這些石頭一部分是從距尼羅河14公里處的葉拉的石灰石山開采的，只有塔內(nèi)的石料是在附近采集的。建造胡夫金字塔共用了20年時(shí)間。每塊石料都經(jīng)過(guò)打磨，并按照方錐形的體積計(jì)算出每塊角的幾何形斜度，然后層層壘砌。測(cè)量技術(shù)之精密難以想象，四個(gè)邊長(zhǎng)誤差只有幾厘米。而石與石之間沒(méi)有任何黏合物，即使用利刃也無(wú)法插入石縫。由于它的高大與精確性程度，現(xiàn)代學(xué)者們對(duì)造塔的方法作了種種猜測(cè)，至今尚無(wú)定論。

? ? ? ?金字塔造型之所以如此，是反映了埃及人對(duì)太陽(yáng)神崇拜的意念。在阿蒙·拉神廟里，有一座四錐體石塊，表面用銅或金箔包裹，陽(yáng)光下熠熠閃光，成為太陽(yáng)的象征。把這種形狀擴(kuò)大數(shù)千萬(wàn)倍屹立于沙漠之中，再把這種小石塊放置塔頂，將太陽(yáng)的光輝折射到國(guó)王的上地上，讓人們領(lǐng)受太陽(yáng)神的恩惠，可見建造金字塔本身的宗教性質(zhì)是明顯的。

? ? ? ?南面與胡夫金字塔毗鄰的是其子哈夫拉的金字塔，總高度143.5米。此外，金字塔下部用紅色花崗巖鑲砌壁面。墓室中的石棺是由磨光的大理石制成。雖然高度不及胡夫金字塔，但是附屬建筑卻更豪華，分為上廟和下廟。東面的享殿遺址為基薩金字塔群提供了完整而明確的布局規(guī)劃。塔前方就是著名的“獅身人面像”，高20米，長(zhǎng)57米，面部長(zhǎng)約5米，頭戴國(guó)王的披巾，額上有蛇的標(biāo)志圖案，雙目凝視遠(yuǎn)方，形象與墓室中的雕像十分相像。這尊雕像被太陽(yáng)神的祭司們奉為冥府大門的守護(hù)神。

? ? ? ?從哈夫拉金字塔的附屬建筑中，可以看出埃及人已經(jīng)開始使用柱式裝點(diǎn)建筑?；局接腥N，即棕櫚式、蓮式和鐘式(紙莎草式)。這些樣式來(lái)源于“蘆葦束”或“燈芯草式”的啟發(fā)，上端冠以花卉紋祥作柱頭。各種柱式被廣泛使用于神廟建筑中。

? ? ? ?此后的金字塔建筑越來(lái)越低，至門考烏拉的金字塔只有66米高了。這種狀況持續(xù)到第二十二王朝重新統(tǒng)一埃及后。之后的金字塔是用磚砌造的。約公元前J.550年，金字塔建筑才完全停止，歷經(jīng)1000多年。從建筑學(xué)上講，金字塔具有無(wú)比的堅(jiān)實(shí)性，金字塔的造型使人聯(lián)想到太陽(yáng)光從云層裂縫中投射下來(lái)照在人地上的視覺效果，死去的法老仿佛可以依附太陽(yáng)光的射線到達(dá)天宮。金字塔在今天已經(jīng)成為埃及的象征和驕傲。

二.雕刻

? ? ? ?古王國(guó)的雕刻藝術(shù)已趨于模式的成熟化。埃及人很早就學(xué)會(huì)以石頭為雕刻原料，也常用木頭與象牙等材料，但在大型雕刻上偏愛質(zhì)地堅(jiān)硬的石料，如花崗巖、玄武巖和斑巖等。這些石頭經(jīng)久不壞，并可以打磨，它們的經(jīng)久性正適合于埃及人的雕像是人的”另一個(gè)自我”的觀念。除獅身人面像這類露天的大型神像外，大量的雕像作為隨葬品放置在陵墓和葬禮廟中，是一種墓葬藝術(shù)。從雕刻形象上可分為兩類：一是國(guó)王、神祗、貴族等，二是仆役、工匠、樂(lè)師、飛禽走獸等。此外還有一種混合造型，即統(tǒng)治者與神靈混合，如獅身人面像之類。從古文獻(xiàn)的零星記載和實(shí)際作品上看，古埃及雕刻至少受到以下條件制約：雕像基本輪廓必須與所表現(xiàn)的對(duì)象吻合，以求死者的靈魂在來(lái)世才能準(zhǔn)確識(shí)別原身；雕像須具有明顯的埃及人特征；雕像必須豐滿健壯，以求來(lái)世身體沒(méi)有任何疾??；雕像須符合埃及傳統(tǒng)的人體比例關(guān)系；服飾必須順應(yīng)制作年代的宗教、審美和生活方面特點(diǎn)。尤其是制作第一類雕像時(shí)更是必須恪守這些原則，逐漸形成了所謂正面式法則，即有意識(shí)地賦予雕像挺直的軀干，無(wú)論站立或坐著，頭部都不偏不倚地昂起，直視前方，頭、頸、背常處于一個(gè)平面，仿佛凝望永恒的冥世。為了表現(xiàn)雕像的靜穆神態(tài)，避免一切劇烈的動(dòng)作，通常的處理方法是，站立時(shí)左腿前跨小半步，雙手下垂或兩臂彎曲交叉于胸前，寓意威嚴(yán)莊重。此類雕像的代表作有《拉荷臺(tái)普及妻子坐像》、《哈夫拉坐像》、《門考烏拉與王妃立像》等。

? ? ? ?正面式法則并不是應(yīng)用于所有的雕像，如為下層人雕刻時(shí)，正面式法則似乎缺少了限制力。有兩件作品證實(shí)了這一點(diǎn)，如《卡培爾王子像》和《書吏凱伊像》?！犊ㄅ酄柾踝酉瘛肥菑目ㄅ酄柲怪谐鐾恋哪镜褡髌罚瑩?jù)說(shuō)王子生前曾作為皇家莊園的管理者，常在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng)，并兼管修筑渠壩工程。此作品剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)被稱為”村長(zhǎng)像”，可見這是件極富個(gè)性的佳作，反映了埃及雕刻的另一種傾向的存在?！稌魟P伊像》是用石灰石雕制的，全身涂抹赭石色，鑲嵌著磨光的石珠子的眼睛閃爍著光明，造型富有情感，雖然還不足60厘米高，但卻透射著內(nèi)在的生命力。

? ? ? ?埃及雕刻經(jīng)常使著色的方法，簡(jiǎn)樸、古拙的精神同樣體現(xiàn)在色彩運(yùn)用中?；旧V為紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白，色彩一般不調(diào)和使用。同一個(gè)形象使用顏色趨向統(tǒng)一，沒(méi)有明暗變化，運(yùn)用過(guò)渡色的例子也極為少見，顏色是圖解某種信息的手段。比如，男性雕像的身體一律涂棕紅色，表明他們經(jīng)常外出活動(dòng)，女性雕像則施以淡黃色，暗示深居簡(jiǎn)出、養(yǎng)尊處優(yōu)的生活習(xí)慣。

三.浮雕與壁畫

? ? ? ?古王國(guó)時(shí)期的浮雕與壁畫是結(jié)合使用的，浮雕是壁畫的基礎(chǔ)，壁畫始終是在浮雕無(wú)法圓滿制作的情況下(如巖石質(zhì)量低劣)的輔助手段，故此也稱浮雕壁畫。到中王國(guó)時(shí)期，純壁畫的地位才上升。浮雕和壁畫構(gòu)成了古王國(guó)墓葬藝術(shù)的重要部分，內(nèi)容是豐富多彩的生活情景，如狩獵、捕魚、祭神參拜儀式等，目的是為死者的靈魂構(gòu)筑一個(gè)永恒的樂(lè)園。

? ? ? ?浮雕壁畫在構(gòu)圖上多采用層疊的橫向畫帶形式，畫中人物大小位置是以“散視”方式安排的，主要以位置和大小來(lái)區(qū)別社會(huì)地位的尊卑。造型上大多數(shù)遵循著眼睛、肩和胸為正面，臉、腿和手為側(cè)面的習(xí)慣，即所謂“正側(cè)面結(jié)合法則”。人物排列方式也有一定的程式規(guī)范，如，人物避免互相遮擋，不能有缺胳膊少腿現(xiàn)象，人物與象形文字緊密結(jié)合，“面對(duì)面”式，“中軸線分列”式，“交談”式等。古埃及藝術(shù)家在人像刻畫中，不善于刻畫臉部，毫無(wú)個(gè)性的臉部在運(yùn)動(dòng)中毫無(wú)變化，而姿態(tài)總是從屬于宗教莊嚴(yán)的節(jié)奏韻律。奇怪的是女人造型總是比男人造型略顯活潑生動(dòng)，刻畫動(dòng)物也似乎不受任何清規(guī)戒律約束，能夠發(fā)揮作者的觀察才能，表現(xiàn)更加生動(dòng)。究其原因，古埃及的女人一般被當(dāng)作家中“財(cái)產(chǎn)”的一部分?？梢?，在表現(xiàn)非官方生活的畫面中體現(xiàn)了更多的自由性。著名作品《群雁圖》就是典型的例證，畫面中刻畫了六只大雁，三只向左三只向右，地上長(zhǎng)滿肥美的水草和野花，構(gòu)圖均衡對(duì)稱又富有韻律?？坍嫎O為精細(xì)，富有詩(shī)意，可見當(dāng)時(shí)繪畫的另一種風(fēng)格的存在。

? ? ? ?第三節(jié).中王國(guó)美術(shù)

一.建筑

? ? ? ?第七王朝至第九王朝的200年間的埃及是內(nèi)亂和混戰(zhàn)時(shí)期，直到第十一王朝門圖荷太普二世才得到重新統(tǒng)一。雖然經(jīng)濟(jì)一度有所好轉(zhuǎn)，但是法老的權(quán)力由于受到日益強(qiáng)大的地方割據(jù)勢(shì)力的沖擊而哀微，他們?cè)僖矡o(wú)法組織大量人力、物力修建龐大的金字塔。然而陵廟還要建造，只是改變了形式，多是修建崖窟墓，即把墓穴開鑿在深山野谷中，葬禮廟也有所擴(kuò)展。此外還由于新都建于底比斯，地理環(huán)境多是丘陵谷底，不宜建造大規(guī)模的金字塔。崖窟墓建造在深深的巖洞中，在外面建造享殿和葬禮廟，僅在倍尼-哈桑一帶建造的這種崖窟墓就多達(dá)39座，崖窟墓在墓室、通道和室外的廊廳內(nèi)廣泛使用獨(dú)立的柱子，多是上細(xì)下粗、中部略鼓的柱形，柱身做成16邊形，棱角清晰，成為后來(lái)希臘柱式的雛形。

? ? ? ?中王國(guó)建筑中最重要的代表作是第十一王朝法老門圖荷太普三世在底比斯的代爾·巴哈里建造的一組陵墓和祭廟建筑群，其規(guī)模在當(dāng)時(shí)是超群的，形式也是獨(dú)特的。構(gòu)思上把傳統(tǒng)的金字塔和底比斯的石墓完美地結(jié)合起來(lái)。如同在兩層馬斯塔巴上立起一座小型金字塔，體現(xiàn)出建筑師高超的設(shè)計(jì)智慧。在建筑外部用開敞的柱廊則是此時(shí)期創(chuàng)立的新手法。整個(gè)建筑安置在懸崖灣角的山窩深處，用漸次的柱廊來(lái)組建立面，在陽(yáng)光下產(chǎn)生了豐富的層次感和陰影效果，奇蔚壯觀，明朗優(yōu)美。這也是建筑與自然結(jié)合的范例。

? ? ? ?在中王國(guó)的神廟建筑中，出現(xiàn)了一種引人注目的紀(jì)念碑式建筑形式——方尖碑。它一般豎立在神廟的入口處，是獻(xiàn)給太陽(yáng)神的。方尖碑外形尖削、峻拔，高度與寬度比在10：1上下，碑體上刻有各種象形文字與圖案。神廟入口采用塔門的建筑形式，穩(wěn)固、莊嚴(yán)，與方尖碑組合形成威嚴(yán)神圣的氣勢(shì)。《拉美西斯二世的塔門及方尖碑》、《塞弗賽爾特一世方尖碑》等是典型的代表。

? ? ? ?埃及建筑在其發(fā)展過(guò)程中，至今尚未發(fā)現(xiàn)拱的使用例證，大多數(shù)基于平拱法，即用石板平放在支撐物上構(gòu)成屋頂，堅(jiān)固度主要靠橫梁本身和整體的穩(wěn)定性，由于石料能承受巨大重量而不至于脆斷，這便是埃及建筑大量使用石柱支撐的主要原因。特別是新王國(guó)時(shí)期的建筑，廳內(nèi)石柱如林，也正是由于其堅(jiān)固性，埃及建筑藝術(shù)對(duì)水平特性給以“穩(wěn)定”的概念，尤其崇拜這種“穩(wěn)定性”和“整石性”，因而，建筑所選用的石料往往是巨大的，鑿得整整齊齊，以內(nèi)接或平接的方法砌筑，小心地把接縫結(jié)合得不露痕跡，力圖制造出整石的效果。這些特點(diǎn)在新王國(guó)時(shí)期更加明顯。

二.壁畫與雕刻

? ? ? ?中王國(guó)時(shí)期在繪畫造型上，依舊保持著以往的基本原則，但是色彩變得更為自由和微妙。例如，貝爾希出土的捷赫泰尼克特棺木裝飾畫就具有代表性，這件木雕彩繪中畫了一只鴿子，表現(xiàn)得十分自然，羽毛的白底子上覆蓋著黑色筆觸和微妙的灰色，尤其是腿部已顯露出表現(xiàn)立體關(guān)系的欲望。其他一些作品中偶爾還有近大遠(yuǎn)小的意圖流露，田園景色更富有野外的感覺。在各州州長(zhǎng)和地方貴族陵墓中保存了大量的壁畫。由于壁畫制作簡(jiǎn)易、造價(jià)低廉，所以一度極為流行。風(fēng)格上比古王國(guó)時(shí)期顯得活潑、圓潤(rùn)。部分壁畫作品在一定程度上擺脫了生硬的程式，并對(duì)橫帶狀排列構(gòu)圖傳統(tǒng)有所突破。在倍尼-哈桑的克努姆荷太普二世墓室中的《飼養(yǎng)羚羊》畫得就很自由，有透視縮短的跡象，也表現(xiàn)出對(duì)動(dòng)勢(shì)的自然真實(shí)的追求。同墓出土的壁畫《阿拉伯商隊(duì)》描繪了一列阿拉伯商人牽驢走過(guò)，成為埃及和西亞貿(mào)易交往的紀(jì)實(shí)。另一墓中的《舞蹈的少女》則清新明快，有現(xiàn)實(shí)氣息。這種新的表現(xiàn)方式，由于得到地方統(tǒng)治者的支持才得以實(shí)現(xiàn)。

? ? ? ?雕刻藝術(shù)在這一時(shí)期比較沉寂，動(dòng)蕩不定的社會(huì)生活狀態(tài)反映在這個(gè)時(shí)期的雕像神態(tài)上，即使是國(guó)王雕像那種神一般的高傲神情也大為減弱。雕像常常出現(xiàn)憂郁的神情，眼神中透露失望與悲哀。此外，這一時(shí)期木質(zhì)雕刻的數(shù)量越來(lái)越多了。

? ? ? ?古王國(guó)末期，表現(xiàn)貧民、勞動(dòng)者的小型石雕、木雕的創(chuàng)作逐漸活躍，到中王國(guó)時(shí)期就更加顯顯露出優(yōu)勢(shì)地位。中王國(guó)初期的著色木雕《士兵行列》就是一個(gè)例證，四列縱隊(duì)看起來(lái)是眾多單獨(dú)立像的并合。到第十一王朝，代爾·巴哈里的梅克特拉陵墓中的木雕群像《奉呈家畜》，就開始表現(xiàn)出對(duì)空間關(guān)系關(guān)注的取向。

? ? ? ?《運(yùn)供品的少女》是中王國(guó)時(shí)期的木雕精品，少女的姿態(tài)更為挺秀，扶籃筐的手臂線條更加自然流暢，少女衣飾的細(xì)密花紋為研究中王國(guó)時(shí)期紡織業(yè)提供了資料。但也有許多雕像仍然固守傳統(tǒng)的規(guī)范，發(fā)展到第十二王朝中葉，藝術(shù)總體氣氛趨向于個(gè)性化，在一定程度上擺脫了理想化處理容貌的古王國(guó)模式。

? ? ? ?中王國(guó)時(shí)期雕刻的表現(xiàn)樣式比較豐富，如”箱形雕像”，雖然也是前王朝已經(jīng)具有的樣式，但更為復(fù)雜化。如《財(cái)務(wù)管理員荷臺(tái)普的箱形雕像》就是一件令人贊賞的佳作。此外，象牙雕、青釉陶塑等也是當(dāng)時(shí)頗受歡迎的樣式。如《矮舞傭》系列，呈舞蹈姿態(tài)，而部表情各有變化。《藍(lán)色陶塑河馬》是一件杰出的作品，在馬的身上畫著水生的花朵、草葉，寓意河馬棲息于河中，這是一種絕佳的暗示，這些靈巧的構(gòu)思，都是強(qiáng)調(diào)地方性特色的中王國(guó)藝術(shù)所特有的。

? ? ? ?第四節(jié).新王國(guó)與后期王國(guó)美術(shù)

一.建筑

? ? ? ?第十八至第二十王朝，是埃及古代文明最繁盛時(shí)代。此時(shí)埃及的疆土擴(kuò)大到西亞和中非，與兩河流域、愛琴海區(qū)域的文化交流也日益頻繁，這就形成了新王國(guó)時(shí)代美術(shù)作為對(duì)前代美術(shù)成就的總結(jié)和匯聚的特有的華麗風(fēng)格。美術(shù)的作用在進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅作為宗教和王權(quán)的宣傳工具，而且奴隸主貴族也欣賞和玩味藝術(shù)品，由此導(dǎo)致藝術(shù)品的品位產(chǎn)生了變化，追求豪華、裝飾效果，甚至出現(xiàn)了矯揉造作與纖細(xì)柔弱的風(fēng)格，并且更加注重藝術(shù)品的娛樂(lè)及純觀賞性價(jià)值。雕刻和壁畫藝術(shù)風(fēng)格更加自由、豐富?？傊峦鯂?guó)美術(shù)在許多方面已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)形式規(guī)范，而顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

? ? ? ?對(duì)這種新藝術(shù)風(fēng)格形成起主要作用的是阿蒙荷太普四世，他在繼位不久，便開始反對(duì)阿蒙宗教和阿蒙祭司的所作所為，反對(duì)他們借宗教進(jìn)行的混亂行為。他在公元前15世紀(jì)廢除傳統(tǒng)宗教，推行新教，崇拜以圓盤為代表的太陽(yáng)神阿頓，并尊之為唯一的神，他封閉舊神廟，趕走反對(duì)宗教改革的僧侶，借此打擊舊貴族勢(shì)力。他自封“阿赫納頓”(阿頓之子)，并遷都了于尼羅河下游的阿馬爾納，史稱“阿馬爾納時(shí)代”，美術(shù)作品所形成的新風(fēng)格被稱為“阿馬爾納風(fēng)格”。這種改革由于缺乏對(duì)原有根深蒂固的宗教勢(shì)力的認(rèn)識(shí)，所以受到嚴(yán)重的阻礙。雖然如此，他的宗教改革還始發(fā)揮了一定的作用。

? ? ? ?阿赫納頓在位6年，雖然此時(shí)期遺留作品不算多，但對(duì)后來(lái)的影響是顯著的。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化語(yǔ)言，與歷來(lái)把國(guó)王神性化、理想化傾向不同，他在位期把國(guó)王也看成是普通人，對(duì)國(guó)王生理上的缺陷也不避諱。二是程式化手法趨于弱化，出現(xiàn)的是濃郁的生活氣息，寫實(shí)性得到了加強(qiáng)，促成了寫實(shí)與傳統(tǒng)程式、生活與理想巧妙結(jié)合現(xiàn)象的生成。三是藝術(shù)形式出現(xiàn)了多樣化的局面，更加自由，尤其是造型上的線和色方面有明顯的突破

? ? ? ?新王國(guó)時(shí)期是埃及建筑史上的盛期，500年間所建的紀(jì)念性建筑和雕刻藝術(shù)品勝過(guò)了前兩個(gè)時(shí)期的總和，也出現(xiàn)了許多舉世聞名的杰作。新王國(guó)時(shí)期的墓葬建筑形式再次發(fā)生變化，法老們?yōu)榱朔乐贡I墓，把墓穴和葬禮廟分開建造，墓穴建在尼羅河西岸曲折幽秘的山谷中，而葬禮廟建在尼羅河岸附近第十八王朝女王哈特謝普蘇特的巴哈里陵廟是目前保存得比較完整的一·座，距新王國(guó)的政治中心底比斯不遠(yuǎn)，與中王國(guó)門圖荷太普三世的陵墓相鄰，兩者的布局和建筑樣式也相似，只是規(guī)模更大，外觀更加豪華富麗。葬禮廟背靠高峻的山崖，憑依山崖斜面的地勢(shì)，三層開闊的柱廊平臺(tái)逐級(jí)升高，中央貫通著一條階梯坡道，用一排排列柱和200余座雕像裝飾著，成為人工與自然結(jié)合完美地典型，也是埃及半石窟式建筑中最宏偉的杰作之一，是集陵墓、祭廟和神廟于一體的綜合建筑物。

? ? ? ?此時(shí)期崖窟廟的代表是阿斯旺的阿布·辛貝爾(拉美西斯二世大殿)，建于第十九王朝的拉美西斯二世時(shí)期。大殿門口有四尊20米高的拉美西斯二世坐像，面容和藹、姿態(tài)穩(wěn)重地迎接每天初升的太陽(yáng)。大殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較緊湊，由列柱大廳、圣所和兩間儀仗室組成。每年在2月21日(拉美西斯二世生日)和10月21日(登基日)陽(yáng)光準(zhǔn)時(shí)直射神殿大門，光線穿過(guò)61米深的柱廊直射到隧道洞底的拉美西斯二世的雕像上，成為一大奇觀。

? ? ? ?在底比斯附近還有兩座古埃及歷史上規(guī)模最宏偉的神廟，即卡納克神廟和盧克索神廟。

? ? ? ?卡納克神廟始建于第十二王朝，歷代法老均有擴(kuò)展，到拉美西斯二世時(shí)達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。整個(gè)神廟包括太陽(yáng)神殿、月神殿、吐特摩斯二世紀(jì)念堂、拉美西斯二世紀(jì)念堂等。共占地2000多畝，建筑面積400多畝，雖然現(xiàn)在已經(jīng)不完整，但是屹立在尼羅河畔的雄偉柱群，仍顯示出當(dāng)年的雄姿。埃及建筑技術(shù)，是以列柱承托屋頂?shù)某兄綖榛A(chǔ)的。卡納克神廟的列柱造型優(yōu)美穩(wěn)重，最高的柱子達(dá)22米，頂端可容納百人站立，柱身呈優(yōu)美的凸出的弧度，有的模仿葦束的形狀刻出一束束的裝飾線。有的柱頭造型像待放的花蕾，也有的像蓮花或紙草花，有的柱身刻滿象形文字和浮雕作品。

? ? ? ?盧克索神廟是阿蒙荷太普三世和拉美西斯二世兩個(gè)王朝興建的，它的規(guī)模僅次于卡納克神廟，總長(zhǎng)度為240多米。其柱式多為葦束式，既端莊又不乏秀美。雖然歷經(jīng)了阿赫納頓的宗教改革，使盧克索神廟工程曾一度中斷，但整個(gè)延續(xù)200多年的建筑工程，由于建筑師的統(tǒng)籌把握，整體風(fēng)格仍趨于統(tǒng)一。

二.雕刻

? ? ? ?新王國(guó)時(shí)期的雕刻雖然還受傳統(tǒng)的束縛，但在某些領(lǐng)域卻有一定的突破，如由量感、單純轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)雅和精致；在情感表現(xiàn)方面也傾向于現(xiàn)實(shí)性、可信性；出現(xiàn)許多與真人等大的雕像。第十八王朝初期的石雕藝人為表達(dá)新王國(guó)精神，選擇了簡(jiǎn)潔、明朗的基調(diào)。帝王造型采取了直截了當(dāng)?shù)木€條和單純化的塊狀，減弱衣飾細(xì)節(jié)的刻畫，這種處理方法是與高大的神廟相協(xié)調(diào)的，穩(wěn)健的理想化樣式和精巧的技藝都是為了表達(dá)帝王的莊嚴(yán)、崇高、和藹、健康等各種美好特征。如《哈特謝普蘇特女王雕像》，女性的嬌媚并未受到王室尊嚴(yán)的限制，精美的頭像卻配以匍匐于地的獅子身軀?！锻绿啬λ挂皇谰尴瘛飞眢w部分利用長(zhǎng)袍作中介全部虛化，只留下具體的頭部和手。頭部比例明顯夸大，以前常見的細(xì)節(jié)刻畫一概不見了，是為了配合大型建筑所考慮的。

? ? ? ?阿赫納頓宗教改革后的雕刻面貌有所變化，在卡納克神廟里，有30余座新風(fēng)格的巨石雕像，國(guó)王或身披寬松內(nèi)衣，或裸露上身，肉體真實(shí)感表現(xiàn)得尤為驚人，一切在傳統(tǒng)中被視為缺陷、丑陋的都表現(xiàn)在阿赫納頓身上：枯瘦的軀干、松弛下垂的腹部、女性化的臀部和大腿、長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴、粗厚的嘴唇、細(xì)長(zhǎng)的頸部等，如作品《阿赫納頓像》就是一例，雖不合常規(guī)卻似乎更合乎實(shí)際。

? ? ? ?遷都阿馬爾納后，改革初期的銳氣逐漸緩和，新思想提出的寫實(shí)口號(hào)在各方面得到響應(yīng)，從現(xiàn)存的遺品上可以得到印證。阿馬爾納最著名的雕刻藝人有巴克、烏提和圖特摩斯等。在考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的圖特摩斯工作室遺址中，留有大批阿赫納頓王、涅菲爾蒂王后和他們女兒的雕刻品，有頭像、全身像，有完成品也有半成品。據(jù)推測(cè)，著名的《涅菲爾蒂胸像》可能就是在此制作的，從胸像上殘留的草稿線條可以看出，胸像是各部分分開制作而后組合拼接而成，美術(shù)史上通常把此作品看成是當(dāng)時(shí)肖像的代表作。但是，最有時(shí)代創(chuàng)新氣息的是《泰伊王太后雕像》，據(jù)史料記載，泰伊是一位努比亞血統(tǒng)的貧民女子，深受阿蒙荷太普二世的寵愛，但卻一直受到王室其他成員的妒忌，生活在這樣環(huán)境下的王太后養(yǎng)成了倔強(qiáng)的性格，這件作品正是成功地揭示了王太后這一典型的性格特征，甚至血統(tǒng)淵源。

? ? ? ?阿赫納頓的宗教改革以他的離世而隨之告終，以后的藝術(shù)中舊有的傳統(tǒng)有所抬頭，在《拉美西斯二世王后》和《卡羅瑪瑪》青銅像等作品中反映出來(lái)。但是青銅工藝水平卻顯著提高了，《卡羅瑪瑪》這件作品整體鑄造和雕刻水平很高，還有著金銀線鑲嵌裝飾，就運(yùn)用金屬造像技術(shù)而言具有相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

三.壁畫

? ? ? ?新王國(guó)時(shí)期是古埃及帝國(guó)的全盛期，也是埃及藝術(shù)的黃金時(shí)代。經(jīng)濟(jì)繁榮、風(fēng)氣寬松、生活奢侈的時(shí)代氛圍在壁畫藝術(shù)中得到淋漓盡致的反映。古王國(guó)時(shí)期的簡(jiǎn)樸，經(jīng)過(guò)中王國(guó)時(shí)期的過(guò)渡，發(fā)展為新王國(guó)時(shí)期的富麗典雅。

? ? ? ?至今除少數(shù)精品已移至博物館外，絕大多數(shù)仍存留在尼羅河西岸的王陵谷、王后谷和底比斯大墓三大地域，組成一條條縱橫的地下畫廊。王陵谷和王后谷的壁畫，體現(xiàn)了帝王陵墓的氣派。在內(nèi)容方面，以諸神、國(guó)王和王后形象為主，也有描繪來(lái)世生活的圖像以及天體星辰和宗教畫面。總體特色是色彩艷麗、線條精密、氣氛嚴(yán)肅。其中杰出的作品是來(lái)自王陵谷的哈列姆黑布陵壁畫和西提一世陵墓壁畫。

? ? ? ?從新王國(guó)開始，隨著奧西里斯神地位的上升，繪畫主題多是強(qiáng)調(diào)冥世圖景的內(nèi)容。哈列姆黑布陵墓畫，以淡藍(lán)色為背景襯托神像、人像，給人以冥世氣氛的震懾力。壁畫以東墻“哈列姆黑布與眾神同在”為中心，嚴(yán)格對(duì)稱地沿墻鋪展。北墻的伊西斯女神像展示了精湛圓熟的技巧。在造型上的一些部位有所突破，如鼻孔、喉部肌肉的細(xì)線等新手法的使用，為后來(lái)的西提一世陵墓提供了新范例。

? ? ? ?西提一世陵是王陵谷當(dāng)中最引人入勝的陵墓之一。陵內(nèi)浮雕與壁畫均屬于新王國(guó)時(shí)期的上乘之作。墓室四壁和天花板上琳瑯滿目，以明亮的色彩和奇特的形象再現(xiàn)了一個(gè)靈的世界。最為突出的特點(diǎn)是大色塊和諧統(tǒng)一的布局處理，以藍(lán)、白為主色，線條雖然復(fù)雜紛呈，但被總體色調(diào)給予了統(tǒng)籌的調(diào)整，給人以深刻的印象。

? ? ? ?貴族墓室壁畫與此“仙氣”相反，富有激情地表現(xiàn)了一個(gè)充滿世俗生活意味的世界，刻畫著古埃及人的勞作、娛樂(lè)等普通生活，滲透著人類在其歷史進(jìn)程中共有的喜怒哀樂(lè)，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少年，觀賞者對(duì)此也不會(huì)感到陌生。如拉赫米拉墓壁畫，拉赫米拉是第十八王朝吐特摩斯三世和阿蒙荷太普二世的宮廷大臣，肩負(fù)著接待各國(guó)朝貢使節(jié)、監(jiān)修宮廷建筑和管理金屬工業(yè)、木業(yè)等職。因此，墓室壁畫的題材也與其工作性質(zhì)有關(guān)，比如《牽長(zhǎng)頸鹿的努比亞人》、《冶煉工》、《雕像制作者》、《匠人打制金器》等。除四面壁上的壁畫以外，墓室的柱子也畫滿了作品，第十八王朝森努弗爾墓中的“畫柱大廳”就是一例，方柱的每一面都畫有壁畫，十分引人注目。題材表現(xiàn)多與花園總督職業(yè)有關(guān)。

? ? ? ?埃及人酷愛大自然，歷來(lái)把捕魚捉鳥當(dāng)作繪畫的題材，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)著，在新王國(guó)寬松的環(huán)境下更為突出。

? ? ? ?新王國(guó)美術(shù)風(fēng)格的第二階段是“阿馬爾納風(fēng)格”的興起，是一種自然的、寫實(shí)的風(fēng)格，繪畫種類繁盛，不僅有壁畫，還有地板畫、墓碑畫、布畫、紙草畫和各種器皿畫。阿馬爾納王宮地板上就畫著自然風(fēng)光的彩畫，而且放棄傳統(tǒng)的勾線填色程式，色彩處理與光影都有新意?！秷D坦卡門的彩繪箱》以表面貼石膏的木板為基底，用極為精細(xì)的手法描繪著國(guó)王與亞洲人交戰(zhàn)等場(chǎng)面。

? ? ? ?后期王國(guó)時(shí)期(第二十一王朝至第三十一王朝，公元前1085-前332年)由于政治動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，藝術(shù)創(chuàng)作雖然受到限制，但宗教方面的藝術(shù)活動(dòng)仍在繼續(xù)。此時(shí)期除延續(xù)前代風(fēng)格外，無(wú)明顯創(chuàng)新，只是增加了“畫棺”品種，在石棺中再放入一個(gè)木制或石膏、骨膠和植物纖維混合制成的棺材，其內(nèi)外兩側(cè)均畫滿彩色圖畫，內(nèi)容與“亡靈書”相同。

? ? ? ?在與古希臘、羅馬時(shí)代同期，繪畫遺物多為“法尤姆肖像”，由于首次發(fā)現(xiàn)在法尤姆地區(qū)而命名，是一種放在木乃伊頭部的死者生前肖像，是用木板或木板貼亞麻布，再用石膏或石灰粉做基底，以蛋彩畫畫底稿，最后用摻入樹脂的蠟顏料繪制而成。這是一種易于寫實(shí)繪畫使用的理想材料，覆蓋力強(qiáng)，可以反復(fù)修改。其表現(xiàn)形式有兩種，一是承接寫實(shí)傳統(tǒng).，重視個(gè)性特征。二是重返古王國(guó)時(shí)期的圖解表現(xiàn)體系，說(shuō)明此時(shí)期舊的傳統(tǒng)模式已經(jīng)回光返照了。

? ? ? ?古埃及在最后一個(gè)拉美西斯統(tǒng)治時(shí)危機(jī)四伏，受到周邊國(guó)家的大肆入侵與掠奪，先是亞述、巴比倫、波斯、然后是羅馬，在公元前332年，亞歷山大自亞洲向埃及進(jìn)發(fā)，埃及淪為馬其頓一個(gè)行省，在開羅北部200公里處建立亞歷山大城，建造了卡特巴城堡，并建筑了著名的“法羅斯燈搭”，起到航標(biāo)燈和御敵的作用，雖現(xiàn)已不存，但有著清晰記載。公元前48年，凱撒攻陷埃及首都，與埃及艷后克里奧帕特拉生有一子，公元前30年，埃及又成為羅馬的一個(gè)行省，至此埃及古代歷史結(jié)束。

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