個(gè)人感覺更靠譜的說法是，這是西游記的世界法則對孫悟空心態(tài)變化的響應(yīng)——

首先從行為動機(jī)分析：正常妖怪要有孫悟空的本領(lǐng)，要么占山為王要么滿世界浪，總之追求一個(gè)快樂逍遙。但六耳呢？——一念執(zhí)著于取代唐僧取經(jīng)，并似乎從沒考慮過被如來看破的后果，在如來揭開他面目后也放棄了抵抗任憑被打死——這點(diǎn)就比正常妖怪多了太多的執(zhí)著與癲狂，有種飛蛾撲火的狂熱。

再者從出身過往考慮也是——他明明實(shí)力強(qiáng)大，卻沒有自己的山寨洞府也沒有盟友兄弟，甚至沒有過往事跡。出場后立馬就去占花果山，假團(tuán)隊(duì)也是用花果山猴子組的。在鬧出事情之前天上地下都沒人聽說過這號人物。似乎猴子生二心時(shí)他才剛剛出生。

再加上西游的世界觀里，天地法則原本就會響應(yīng)人心而憑空出現(xiàn)一些神秘的現(xiàn)象或人物，最典型的就是菩提祖師，似乎就是為孫悟空量身訂做的師父，授藝前憑空出現(xiàn)，授藝后神秘消失，佛道三界再沒別處出現(xiàn)過他的痕跡，可以理解為這是佛道天庭的力量之上，更高層次的天道法則的力量的投射。所以說六耳的出現(xiàn)也可看作類似，也是天地法則對悟空心態(tài)變化的響應(yīng)。形式上屬于獨(dú)立的妖怪，有思想有實(shí)體；但性質(zhì)和根源上……就其神秘的出場和離奇行為，真可以和菩提祖師劃為一類。

另外所謂“更高層次的天地法則”，其實(shí)孫悟空自己本身也是這類——原著開篇，他的誕生對天庭來說是“意外”，會被“驚動”，玉帝打探了其出身后說了句“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”——這就等于承認(rèn)猴子的誕生對我們天庭來說不可控也不可測，但我知道他是“天地精華”，也即這個(gè)我們神仙佛道力量之外的，更高層次的“天地法則”所誕育出的另類存在（寫到這里想起鳳仙郡篇的米山面山也是這類，無需玉帝法旨就會憑空出現(xiàn)和消失）。