【戴建業(yè)】“道”是什么？我們?nèi)绾稳フ務(wù)摏]辦法談?wù)摰臇|西？談玄論道2
概要：
本期戴老師簡要解讀了《道德經(jīng)》第一章的內(nèi)容。
《道德經(jīng)》第一章原文
道可道，非常道；
第一個(gè)“道”是名詞，指道家的“道”；第二個(gè)“道”是說的意思。“?！?/strong>，永恒的意思。大意為：“道”，可以用語言去表述的，就不是我（老子）所說的那種永恒不變的“道”。
名可名，非常名。
第一個(gè)“名”，就是概念的意思，指的是“道”的概念。第二個(gè)“名”是動(dòng)詞，給一個(gè)事物冠名，給一個(gè)概念下定義。大意為：能夠用語言來給它冠名的“名”，就不是永恒不變的“名”。
老子所描述的“道”，它是萬物的生成者，是宇宙天地的本源?！暗馈辈皇侨f事萬物中間的某一物。它的包容至廣，它的外延至大，我們?nèi)祟悷o法用言語去描述它，所以就沒有媒介去討論研究它。即，“道”不可談?wù)摗５?，先哲老子領(lǐng)悟了“道”，非常想把它生成萬物的規(guī)律傳達(dá)給世人，讓世人也能領(lǐng)悟。為了使之能夠討論，老子便取一個(gè)“道”字作為它的名字。
老子說“道”，“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微”，看到?jīng)]有色彩，去聽沒有聲音。，用手去摸，沒有任何感覺。夷、希、微，“此三者，不可致詰”。這三種完全不可以語言來表述。
“道，其上不皦，其下不昧?！?/strong>道的上面不是那么明亮，下面也不是那么陰暗。“復(fù)歸於無物”，道就是“無”。
老子說“道”可以為天下母（十四章、二十五章）吾不知其名，強(qiáng)字曰“道”，我不知道它的名字，勉強(qiáng)的把它稱為道。
我們命一個(gè)名的時(shí)候，談?wù)撘粋€(gè)事物“道”的時(shí)候，就產(chǎn)生了主體和客體，產(chǎn)生了“此”與“彼”。只要有了主客，分出了彼此，那就落入到了時(shí)間和空間的框架之中了。在時(shí)間軸上，就必然有先后之分，在空間之中，必然有大小之別。而“道”是永恒不變的，因?yàn)樗惶幱跁r(shí)間之中；而“道”是無限的，所以有限的空間是不可能容納它的。所謂永恒，就是在時(shí)空之外。正因如此，我們?nèi)祟惥筒豢赡苋ッ?，也就不可能談?wù)?、研究它?/p>
無名天地之始，有名萬物之母；
我們把“無”看成天地之始（源頭），而“有”我們把它看成萬物之母，萬物的生成者。戴老師解釋道，“無”和“有”都是“道”。萬物的初始是“無”，無秩序的，無法定義的?！暗馈蓖ㄟ^生成演變塑造了之后的世界；而道作為萬物之母來講，它就是“有”。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
“無”和“有”都是出于一個(gè)東西，只是叫法不同。所以這些叫做玄學(xué)。
玄之又玄，眾妙之門。
深?yuàn)W太深?yuàn)W了，所有的微妙、可能性，都是從“無”和“有”中間產(chǎn)生出來的。
