本文觀點多引自于《日本的八個審美意識》（黑川雅之 著），對人像拍攝而言的思考，則出自于“搞藝術(shù)的小明”。（由于本文存在大量的引用，因此未勾選原創(chuàng)）

本文僅作為導讀，建議閱讀原書以獲得更完整體驗。

細微（?????對整體這一宏觀視點的否定）

相較于一上來就抓全貌，日本人更傾向從細微的地方入手。??

包括空間內(nèi)微弱的空氣流動濕度溫度等變化，我們都會通過全身的感覺去體會，在憤怒的人面前會感到恐懼，在性感的人面前會感到背心，這種對氣場和氣的感知應該說是一種人類與生俱來的野性，是人類原始的身體感覺吧。

（不要去試圖理解，而是去試圖感受）

留白/氣場/間接空間

留白空間的無限延展性和多樣性留白部分，讓觀賞者的自由想象成為可能甚至是觀賞者能借此發(fā)揮自我的創(chuàng)造力。讓觀賞者在腦海中描繪出屬于自己的創(chuàng)想空間。?

人會從身體內(nèi)部向外釋放出一種類似于具有延展性的區(qū)域空間的東西，這個向外延展的區(qū)域空間被稱為氣場。?

（?日本人在待人接物上非常在意對間的考量。也就是說，拍攝的距離很重要，應該先遠后近，要做到在意他人的感受，感知氣場，共同創(chuàng)造和諧的環(huán)境。?）

人人關(guān)系

人與人之間的關(guān)系最簡單的均衡是共存的關(guān)系，不能為了強調(diào)自我而去強求影響對方的心情。?日本人的自我和他人之間有著某種融合感。這種融合感體現(xiàn)在沒理由的相互理解，他們能夠?qū)λ说耐纯喔型硎苋毡救酥g也存在著類似的信任關(guān)系。

與對方保持一定的間距，會讓人感受到更多可以想象的魅力。??因此所謂人與人的間隔不單是人與人之間的距離，也是彼此的在意關(guān)懷和感應。?

（放到拍攝人像之中，一期一會的精髓是眼下這個瞬間與這個人的關(guān)系就是值得珍惜的一切。??）

秘（以退為進，通過隱藏來表達）

隱秘是花，不要表現(xiàn)全部，而要通過部分的隱秘來驅(qū)動對方的想象力，讀者不能百分之百的，按照作者的原意去解讀一部小說的內(nèi)容，并不是一件壞事。（對藝術(shù)的解讀也是如此）

??可以，讓每個人對內(nèi)容產(chǎn)生不同的解讀恰好說明了，讀者已經(jīng)參與到了作品的共同創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作應該考慮的是如何引導對方的心情，使其進入狀態(tài)。

日本人沒有刻意追求所謂準確傳達的溝通方式，這或許日本人和別人的關(guān)系邊界比較模糊相對曖昧有關(guān)吧——與其偏重用腦子去理解倒不如嘗試用原始野性的感官，以生物特有的全身感知能力去體會。

（荒木經(jīng)惟同理）

素（不去刻意地創(chuàng)造，不要添加人工修飾）

素就是保持最樸實的本色之美是不添加任何雜念的純真，能夠被風化的素材是美麗的，因為隨著時間的變化會產(chǎn)生閑靜寂寞的感覺，重新展現(xiàn)自然的美。

日本人所設計的簡潔造型背后是對材質(zhì)的追求對素材的重視，否定的是刻意的設計制作，以“素”為核心的單純造型審美藝術(shù)。??

（藝術(shù)創(chuàng)作往往是在各種限制中實現(xiàn)的。）

破（死亡、破滅、反抗）

櫻花因為凋謝才美，人類也因為死亡而美，死的時候也絕非以失敗而終結(jié)，而把死當作生命形式的一部分。這就是日本人欣賞櫻花的審美意識，因為對時過境遷有著惆悵和惜美之情。?????

日本的一些藝術(shù)家在最后往往會把完工階段交給火焰和偶然性。這就是偶然性的意外之美。

（地震區(qū)域的易逝，一期一會，志賀理江子的死亡美學/意外加工）

陰翳美學

日本的房屋。由于氣候風土的緣故，需要有相對寬大的屋檐，但這種寬大的屋檐同時也造成了室內(nèi)光線相對暗淡，加上日本房間的主要光源來自于巨大的紙窗戶，類似于一個大號柔光箱，加上“素/破/秘”，?因而孕育出了陰翳的審美情結(jié)與文化。

（這可能就是照片中低對比低飽和的內(nèi)在由來????）

結(jié)語

所謂的約束，在日本，也許是單純的在乎他人的感覺。正確的說，日本人是為了社會的和諧感秩序感而活著的。