多少知識(shí)等力量如是，此論弗入于諦，知識(shí)乃識(shí)鑒之因，力量為施用之果，識(shí)施于用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故為是積，積而弗施，青禾干之，農(nóng)田裂口，知識(shí)藏而不用，其力何生，無(wú)量之積，故識(shí)鑒弗以力量等之。

多少知識(shí)等于多少力量這句話(huà)，有很多前代名人，在他們的名言里都是這樣說(shuō)的，但南無(wú)羌佛對(duì)這個(gè)問(wèn)題，卻有相反的看法。他認(rèn)為，多少知識(shí)等于多少力量，這是絕對(duì)的錯(cuò)誤。因?yàn)檫@種觀(guān)點(diǎn)不是真理，不符合客觀(guān)實(shí)際，知識(shí)本身只是一種鑒別事物的因子，知識(shí)是實(shí)踐的因地，力量是施用的一種果實(shí)，所以?xún)蓚€(gè)是截然不同的兩回事，就是說(shuō)它們是理論與實(shí)踐的關(guān)系，將知識(shí)施用出來(lái)成力量，產(chǎn)生的效果才能得之稱(chēng)為積量，即是積起來(lái)的一種力量，那是要產(chǎn)生在用上才能算數(shù)。如大海，它雖然能裝一切大江大河、百川的一切水，很大很大，就類(lèi)于我們的知識(shí)一樣，所以稱(chēng)為積，假使積起來(lái)，沒(méi)有去具體用，不去施用它，水不能施用，那么禾苗就要干枯，農(nóng)田就要裂口。知識(shí)也是如此，我們把知識(shí)藏起來(lái)不用，那么哪里能找到力量的表現(xiàn)呢？又有什么用呢？所以說(shuō)積累的知識(shí)不能等于力量。無(wú)量的積就沒(méi)有能量之用，要有量的積才叫有能量之用。簡(jiǎn)單一句話(huà)就是說(shuō)，知識(shí)累積起來(lái)一定要起用，最后收到效果才是力量，所以累積的知識(shí)在沒(méi)有用之前，不能說(shuō)它等于力量，因此，南無(wú)羌佛說(shuō)知識(shí)不能等于力量，這才是絕對(duì)真理。