以《約翰密傳》為主體介紹塞特派神話體系 上界的高度結構化的流溢體系在人的世界與神之間形成了一道難以逾越的屏障，切斷了人神之間的聯系，使人類無法認識神。 物質世界的創(chuàng)造主盡管顯然是等同于《創(chuàng)世紀》一章1節(jié)中的那位“神”，但他并不是真神，而是撒旦(在本文中叫作“亞大巴多”，Iald-abaoth)。而且，亞當的創(chuàng)造比創(chuàng)世紀中所描述的更復雜，是雙重性的，先是創(chuàng)造出了一個只有靈魂的“有生命的”亞當，然后才有一個肉體的軀殼包裹他。 對創(chuàng)世紀的復述到塞特(Seth)誕生為止;此后，人類的歷史只是在圣靈的神學對話的背景中一般性地提及。沒有提及以色列的歷史，也沒有提及作為先在基督之道成肉身的耶穌(只是在文章的末尾與開頭有含示)。不過基督倒是這個神話中的重要人物，使得這篇文章成了討論先在的基督而不討論道成肉身的基督的基督教作品的典范。 (一)萬物之源:神 這篇密傳首先描述了啟示的場景，接著就是對于極其超驗的第一本原的啟示;這個第一本原乃是“不可言喻者”:有超過四頁的內容盛情地描述了神圣絕對者的不可描述性一-詳述了他的純潔、無限、完美等主題，是超乎度量、質量、數量與時間的，是超乎理解、描述、命名、分別的，是超乎生命、福祉、神性及其存在的。 這個一是至高無上的，是萬有之父母，主宰萬有，它是不朽的，存在于純潔的光明里，這光無形無象，乃是不可見的靈光。不能以為它是神，它高于一切神，沒有誰能高過它，沒有誰能主宰它。它絕無任何缺陷，它獨自存在……他沒有虧缺，它全然自足……它是無限的，不可測度的、無法衡量的、不可見的、永恒的、不可言說的、無名的。它是無可限量的光明，無瑕、圣潔、純粹。它是不可言喻的不朽的完美。它不在完美之中，不在至福中，也不在神圣中，而是遠勝于這一切。它既不是有形體，也不是沒有形體，它既不是大，也不是小。無法說“它的量是什么”，也無法說“它的質是什么"，沒有人能知道它。它不只高超，它的本質根本就不在諸世界和時間之中?！? (二)神明世界的構造:巴貝洛與諸移涌，所費婭與亞大巴多，阿其翁與眾天使，懺悔、受苦、所費婭的糾正靈父(Spirit-Father)被“他的光明之純水”所包圍，他凝視著他在純光之水中的影子，把自己的愿望放在這純光之泉

這位伊娜伊婭也是“第一人”(First Man)(這個名字后來用于父自己)，“原初的靈”(originalspirit)，“陰-陽”(male-female)，被叫做巴貝洛(Barbelo)。她是神的第一個意念，是他的形象，她成了萬物的子宮。從這里開始了普累羅麻的繁殖:“巴貝洛請求他給她'第一知識’;他同意了:在他給了她之后，第一知識變得明顯[進入顯現，即從內部變?yōu)楠毩⒋嬖赸。”(4:10-19)以同樣的方式進一步地產生了諸移涌(Aeon)(2)--這些移涌是擬人化了的抽象，一起頌揚不可見者與巴貝洛--一直到普累羅麻得到完成;只有獨生子(基督)是以更明顯的性的方式由伊娜依婭“有意地”沉思父而“生下”來的。在這里沒有流溢出成對的移涌作為進一步流溢的源泉。但是這種配對原則在它遭到違反的時候，即在所費婭偏離正道的時候，又忽然被提到。文章的敘述由此進入到過失與危機的關鍵事件，由這些事件產生了更低的等級。 但是我們的(最小的)妹妹，所費婭(Sophia)，作為一個移涌，在她自己之外想出了一個意念;通過思考靈[父]與第一知識，她任性地使這肖像在她外面出現，盡管靈沒有同意也沒有允許，她的配偶也沒有同意她?！? 在不經靈的同意，在不認識她自己的配偶的情況下，她著手施予，不再看到她的配偶，由于她里面的淫欲膨脹。她的意念不能保持潛伏狀態(tài)，于是她的作品就出現了，外表不完美而且丑陋，因為她是在沒有配偶的情況下造他的。他也不像他的母親，因為他是一種不同的形式……[蛇的大小與獅子的形狀]……她把他推開，推到那些不朽者們看不到的外面的地方，因為她是在無知中生下他的。她把一朵光明的云加在他上面，以免有人看到他……她稱他為亞大巴多(lal-tabaoth)。這就是第一個阿其翁(archion)。他從他的母親那里吸取了很多能量。他離開了他的母親，離開了他出生的地方。他占據了另外一個地方。他自己創(chuàng)造了一個移涌，閃耀著發(fā)光的火，他甚至現在還住在那兒。 他讓自己與那跟他在一起的非理性聯合起來，他召喚出了他下面的眾能量……【眾天使，按照不朽的移涌們的數字模式，通過不太清楚的數字游戲繁衍到總數360]……他們從阿其翁的生殖者、黑暗的第一阿其翁那里，從生他們的他的無知之中，產生出來進入顯現…… 主要的能量有十二個，其中的七個置于天上，掌管七重天，各自管理一片蒼穹，五個在下界的混沌之上，掌管深淵(后來不再提及)。七個能量的名字，除了有一個例外，其余的都是希伯來的神或其中的腐敗，他們的野獸綽號--如驢臉的愛洛阿伊斯(Eloaios)，蛇臉的伊奧(Iao)，猿臉的阿多尼(Adoni)一-表明了諾斯替主義者對世界統(tǒng)治者們的輕蔑與厭惡的深度。他們都是“欲望與憤怒”的擬人化。真正與《舊約》神對等的是這些能量的主人與生殖者，亞大巴多。他不給他的創(chuàng)造物們從母親那里拿來的能量，從而維護自己對他們的統(tǒng)治: 他分給他們一些他的火，這火是他自己的屬性，又分給他們一些自己的能量，但是他從他母親那里繼承來的能量的純潔光明，他沒有給他們。因為這個原因他能夠駕馭他們，是因為來自于母親的光明的能量的榮耀在他身上。因此他讓自己被稱為“神”，背棄了他從中出來的那本質……他沉思他下面的創(chuàng)造物與那些從他繁衍出來的眾多天使，他對他們說“我是一個嫉妒的神，在我之外沒有神”---由此已經向他的下面的天使透露了有另外一位神:如果沒有另外的神，那他還能嫉妒誰呢? 這幅黑暗的圖景在某種程度上由于他給七個能量每一個都加入了一種更好的能量而變亮(他們的某幾個顯然是相應的移涌的摹本，如，“天意”、“理解”、“智慧”):這一些究竟是否真是與他們的名字相符，抑或只是“真實事物”的拙劣模仿，這里的文本并不足以讓我們下判斷;但是從“假靈”的功能是阿其翁們最有特色的生動表現來看，后一種情況更有可能。 亞大巴多對任何高于其母的存在物無知，他的自夸自大引起了他母親的劇烈不安:兒子的罪惡與反叛、“黑暗的不完美的流產"，使得她認識到她自己的罪與虧缺，這一些都是在不經她的配偶的同意的情況下由她的行為所招至的。所費婭開始“來回運行，她的榮耀之光消退，使她意識到虧缺，她變得黑暗”。這就是這個思想體系中的“所費婭的受苦”: 她懺悔，嚎啕大哭，在無知的黑暗中來回，她為她自已感到羞恥，不敢回去。 回應她的懺悔與她的“兄弟”移涌們的求請，至高的靈讓她的配偶降臨到她那里以糾正她的虧缺;但是由于她里面產生出來的極度無知，她只好留在“第九位”，即處在普累羅麻之外的宇宙的八(cosmic Ogdoad)上面，一直到她的回復完成為止。為了推進這一目標，有一個聲音傳到她那兒:“人存在，人子也存在。”于是，阿其翁的整個移涌世界震顫了，深淵的根基也搖晃起來。 (三)造人與創(chuàng)世:阿其翁創(chuàng)造人(屬魂的亞當)，注入屬靈的人，運動與反運動，人羈絆在一個物質性的身體之中，夏娃的創(chuàng)造，人的奮斗，黑瑪門尼的建立，拯救。 亞大巴多也聽到了這聲音，他也在水里面造出了完美的父的形象--“第一個人”(First Man)，其形狀是“一個人”。這激起亞大巴多(如同摩尼教中做王的阿其翁)的創(chuàng)造雄心，所有七個阿其翁都支持他?！八麄冊谒锩婵吹叫蜗蟪尸F出來，并且彼此說'讓我們按照神的形象與外貌造人’?！? 眾低級能量對神的非法而笨拙的模仿，這是一個廣為傳播的諾斯替觀念:有時候它已經具有德穆革活動的特征(比如在瓦侖廷派的體系中)，它在自然人的創(chuàng)造中達到高潮。 從他們自身以及他們所有的能量中，他們創(chuàng)造并塑造了一個創(chuàng)造物。每一個都從他自身的能量中貢獻出一份來創(chuàng)造靈魂:他們按照他們看到過的形象、以模仿那存在于一切開端之前者的方式，即完美的人的方式創(chuàng)造它。 就這樣，諸能量開始造人:第一能量--善--造了骨魂，第二能量---先知--造了腱魂，第三能量--神圣--造了肉魂，第四能量--主權--造了髓魂，第五能量--國度--造了血魂，第六能量--嫉妒---造了皮魂，第七能量--領悟--造了發(fā)魂。 然而這還只是屬魂的亞當的創(chuàng)造:“從他們自身”意味著是從他們的質料中創(chuàng)造，他們的質料是“靈魂”，而不是物質。每個阿其翁都為“靈魂”做出了自己的一份貢獻，于是靈魂就有七重性，不同的部分與身體上的不同部位相聯系:有“骨頭的靈魂”“筋的靈魂”等。接著，其余的360 位天使一起造肢體，一個肢體一個肢體地創(chuàng)造，直到將人的自然的身體和物質的身體都造成了。在這個階段，身體還必須被認為是非物質性，是物理質料的一個形式。在這個身體中共有四個鬼魔之源和四種主要的鬼魔: 人的整個身體中共有四個鬼魔的源頭:熱、冷、濕、干，它們的母親是物質?！? 四種主要的鬼魔是:屬快樂的艾弗孟腓(Ephemem-phi)，屬欲望的瑤闊(Yoko)，屬悲哀的能托費尼(Nenento-phni)，屬恐懼的布勞門(Blaomen)。他們的母親是普托(Aesthesis-Ouch-Ephi-Ptoe)。情感是從這四個鬼魔中出來的。從悲哀出來的是嫉妒、惱恨、悲觀、消沉、苦難、冷酷無情、焦慮、哀慟等。從快樂出來的是罪惡、虛榮，以及類似的情緒。從欲望出來的有忿怒、怒氣、凄苦、苦情、不知足，以及類似的情緒。從恐懼出來的是驚恐、諂媚、痛苦和羞恥。這一切都像有用的事物，但同時也像罪惡的事物。對它們的本性的洞見就是阿那羅(Anaro)，他是物質靈魂的頭，因為他屬于那七個七的普托。 但是，這個創(chuàng)造物在長時間里保持不動，眾能量并不能使他立起來。 阿其翁工作的專橫與失誤反而幫了母親的忙，她想恢復她在無知狀態(tài)中傳遞給她的兒子(第一個阿其翁)的能量。在她的懇請之下，光明神派遣基督帶著他的五個“光”(移涌)，這些光以亞大巴多的天使的形狀呈現，去勸說第一阿其翁(即亞大巴多)，設法讓他放棄在他里面的“母親的能量”:“把你里面的普紐瑪(pneuma，靈)吹一些到他的臉里面，你的創(chuàng)造物就會立起來?！彼凑者@樣做了，于是亞當就開始活動起來，身體有了力量，并發(fā)出光來，透體明亮。就這樣，屬靈的人就進入并附著在屬魂之人身上。我們在這里注意到，關于普紐瑪(靈)在受造之人里面的臨在，從總體上有兩種諾斯替派的解釋:一種是，它標志著光明的挫敗--無論是由于他自己的向下的傾向(如赫耳墨斯教的《波依曼德拉篇》)，還是出于阿其翁的設計(如在摩尼教的體系中那樣);另一種解釋則相反，認為這是光明在與阿其翁競爭中所使用的一個策略(如在這篇《約翰密傳》，以及在瓦侖廷的神話中那樣)。但是并不能認為后一種解釋比前者更“樂觀”，因為這個策略只是在于盡可能地利用一個基本的惡，即，這種神圣的質料已經在一開始就從光明的世界中分離出來了。 這些阿其翁們驚愕地發(fā)現，擁有了他們的能量與靈魂的這個創(chuàng)造物在智慧上要勝過他們，于是他們把他帶到下界萬物底部的一個地方: 這時其余的眾能量嫉妒起來，因為這人是他們一起努力才出現的，他們也已經把他們的能量賦予他，他的智慧比造他的眾天使還要高，比那第一位阿其翁還要高。當他們看見他發(fā)光，完美無瑕，就抓住他，把他扔到物質的最低世界。 父再次加以干預，因為“從母親而來的能量”現在已經包裹在這個創(chuàng)造物里面，他派出了善靈(Good Spirit)，就是光明的意念，他稱之為“生命”(陰性)，她讓她自己隱藏在這個創(chuàng)造物里面，使阿其翁們不會注意到她?！八顒釉谶@個創(chuàng)造物里面，讓她自己對他發(fā)揮作用，把他置于他自己的完美廟宇中，開導他關于他的虧缺的起因，向他指明上升之路。”亞當因他里面的光而發(fā)亮，他的思想上升到了他的創(chuàng)造者們之上。當創(chuàng)造者們仰天觀看，見到那人的思想高過他們，于是所有的天使與能量一致就此事作了一個新的決定。他們取了水、火、土，將它們與四種烈風混合，造出了一個新的物質的身體，把它穿在人身上。這個從物質中出來的身體是黑暗的無知和欲望，以及假造的靈: 他們引起了[諸元素的]大振動。他們把他帶到了死亡的陰影中。他們又從泥土(等于“物質”)、水(等于“黑暗”)、火(等于“欲望”)、風(等于“反靈”)中造了一個創(chuàng)造物……這就是桎梏，是身體之墳墓，人被它包裹，以至于它對他來說成為物質的束縛。他成了一個會朽壞的人。于是屬泥土的人就完成了，亞大巴多把他安置在天堂里: 第一位阿其翁亞大巴多帶來了亞當，把他安置在天堂(是由阿其翁們創(chuàng)造的)里，他說這是個令他“快樂的"地方:也就是說，他想哄騙他。因為他們(阿其翁們)的快樂是苦，他們的美麗是亂糟糟。他們的快樂是欺騙，他們的樹是敵意。他們的果實是不可救藥的毒害，他們的前景是他的死亡。然而他們的樹是作為“生命樹”種起來的:我將向你透露他們的“生命”的奧秘---它是他們的偽靈，發(fā)源于他們，是要讓他離開[光明]，以使他不知道他自己的完美。 為了從亞當身上抽出那黑暗所追求卻不能達到的隱藏能量，亞大巴多讓遲鈍(insenibility，沒有能力認識)臨到亞當身上，并以女性的形式把光明的意念寓在他的“肋骨上”。但是她移走了他的感官之幕，于是他“從黑暗的陶醉中醒過來”，在她里面認出了他的本質。蛇通過夏娃里面的愛萍娜婭(Epinoia)，叫亞當去吃知識樹，就是亞大巴多為了“避免他看到他的完美而意識到他自己的裸體”而禁止他吃的那棵樹。但是蛇(在后面的一個階段--見下面)教給他生殖的欲望，是為阿其翁的利益服務的。 當亞大巴多發(fā)覺亞當與夏娃帶著他們獲得的知識正離他而去時，就詛咒他們，并把他們從“天堂”驅逐到漆黑的黑暗中去了。接著他又燃起了對處女夏娃的情欲，強奸了她，與她生下了兩個兒子:熊臉的杰夫(Jave)與貓臉的愛洛英(Eloim)，在人間至今稱他們?yōu)樵撾[(Cain)與亞伯(Abel)。

他把他在亞當身上植人了生殖的欲望(也就是說，德穆革就是那條“蛇”)，于是亞當與夏娃就生出了塞特(Seth)，從而開始了一連串的繁殖。母親派她的靈到人的世代中去，到他們里面去把她的同類質料從無明與“墳墓”的罪惡中喚醒過來。這個母親的靈的持續(xù)活動是為那引起即將降臨的移涌預備居所，圣潔的移涌們將帶來完美，從他們自己那里來的靈將要來到。 阿其翁們也同樣堅持不懈地努力抵制這個行動，他們讓人飲了遺忘水，使他們不知道自己從哪里來，他們讓“偽造的靈”進入靈魂，在里面蔓生，使靈魂僵硬、封閉，把他們壓垮，把他們引向惡業(yè)的歧途，從而使他們失去認識的能力。通過它，一切肉體的繁殖也得以進行。 他[亞大巴多]派他的天使到人的女兒中間去，讓他們娶其中的一些女子，為享樂生養(yǎng)一些后代。一開始他們沒有成功。于是他們再次聚會謀劃。他們創(chuàng)造了一個假靈，模仿那從上降臨的靈，以便通過這假靈來污染人的靈魂。而天使們也變幻成那些女子的配偶的模樣，把黑暗的靈和罪惡灌注到她們里面。他們還帶來金、銀、禮品、銅、鐵和其他各樣物品。他們把那些跟隨他們的人引向大患難之中，用許多的欺騙把他們引向歧途。他們(那些人)到老也沒有享受，至死也不能發(fā)現真理，不知道神的真理。就這樣，整個創(chuàng)造永遠地被奴役，從世界的奠立直至今日。他們按照靈的形象，在黑暗中娶妻生子。他們封閉自己心靈，通過假靈讓人剛硬，讓自己剛硬，直至今日。 看到靈在人的思想中所作的努力取得了成功，阿其翁還惡毒地發(fā)明了黑瑪門尼(Heimarmene)，也就是命運(destiny)，這是黑暗在這場大爭斗中的另一個運動: 他想擁有(控制)他們的意念的功能……他與他的眾能量作了一個決定。他們一同與智慧淫亂，借著他們生出了痛苦的命運，這是易變之捆綁中的最后的一個:她比那眾神與之聯合的力量、眾天使并迄今的眾鬼魔與眾永世更為頑固和強壯。從那命運中出來的是一切的罪、不義、褻瀆、遺忘的捆綁、無知、一切苛刻的誡命、大罪與極大的驚恐。因此，整個創(chuàng)造都被弄瞎了眼，因著遺忘的羈索，他們就不認識超乎萬有的上帝。他們讓命運進入存在，用尺度、期間與時間束縛住了諸天的諸神[行星與恒星]、眾天使、眾魔鬼與人，讓一切都置于它的約束之下，它[命運]就可以主宰他們全部:這是一個邪惡的計劃，一個惡意的計劃! 所有這一切盡管阻擋與拖延了拯救的工作，但從長遠來看是白費心機的。后來進一步發(fā)生的事就是基督的拯救，就是基督的三次來臨，這在基督關于其拯救使命與拯救過程一個詩篇

塞特派的思辨體系至此完成。