禪宗的法門：修心

大綱16個(gè)字：教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛

禪宗就是佛教中的心學(xué)

貧賤難耐凄涼，富貴不能樂業(yè)。

不仁者即“只有一個(gè)非常明確的功利目標(biāo)，并把功利目標(biāo)替換為人生目標(biāo)。”

出世方能安頓好我們的內(nèi)心，出世而后再入世，心安頓好了再回到這個(gè)世界中生活，這叫以出世的精神做入世的事情。

禪宗講的修行，修行就是去除心的遮蔽，真理不在心外。

傳習(xí)錄講的是把出世和入世加以統(tǒng)一。

孟子：“求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也”，做事情要講究方法也要尊重結(jié)果。

“宗教信仰不是指向人間的幸福，而是指向靈魂的安頓?！?/p>

塵世：塵就是煩惱，這個(gè)世界到處都是煩惱

動(dòng)物只有肉體痛苦，而人不止有肉體痛苦還有煩惱，而且人的煩惱并依賴于肉體痛苦。

時(shí)間有三個(gè)點(diǎn)組成，過去、當(dāng)下、未來。

無限心無法安頓在有限的事情上。世間的事物都是有限的，因此把精神寄托在世界無法安頓這個(gè)無限心。想要安頓好這顆無限心，第一步超越現(xiàn)實(shí)世界。

“以出世的精神，做入世的事情”

“無所為而為”，有所為是為了一個(gè)目的，而無所為是為了事情本身而做，即做該做的事情，沒有出世的精神很難做到無所為而為。

儒家提出“永不失敗的人生”。

道家提出“無為而無不為”，無為就是反對人為，人為合成一個(gè)“偽”字，即造作，道家反對造作。

儒、道的共同之處就是天人合一，儒家重點(diǎn)在人，道家的重點(diǎn)在天。

佛教說人是有業(yè)力積累的，來到世上就是為了消業(yè)。因此做事情不求結(jié)果，最好是沒有結(jié)果。做事要認(rèn)真，但對結(jié)果不要關(guān)心。

佛家的原則之一：以對虛無的領(lǐng)會(huì)活在當(dāng)下。

“應(yīng)無所住而生其心”

佛經(jīng)浩如煙海，但只讀《金剛經(jīng)》足以終生受用。

必讀書《傳習(xí)錄》、《六祖壇經(jīng)》

五蘊(yùn)：色即知覺、表象，受即感受，想即欲望，行即意志（行動(dòng)），識即區(qū)分之心

惠能：“

何期自性，本自清凈，

何期自性，本無生滅，

何期自性，本不動(dòng)搖，（順境逆境不能使我動(dòng)搖）

何期自性，本自具足，（真理本來就具備）

何期自性，能生萬法。（萬法即萬事萬物）

”

眾生平等，自性自渡。人皆有佛性。

致良知，良知就是天理，致良知就是聽良知。聽就是行，行生命實(shí)踐，聽生命之性。

知和行不是兩件事，它是一件事情，不能認(rèn)為在行之前先要有知。此學(xué)為做人之學(xué)，而非讀書學(xué)知識。

知是行之始，行是知之成。

玄學(xué)就是道家學(xué)說

破山中賊易，

破心中賊難。

我們不可能以宗教信仰立心。

把出世和入世加以統(tǒng)一。

吾心便是宇宙，宇宙亦是吾心。

心體本有，只是被遮蔽了，佛說是被妄念遮蔽的，妄念只要分成三類：貪、嗔、癡

心和腦的區(qū)別，腦是理性是概念判斷推理，而心是感覺直覺感性覺性，心比腦更加根本。

心即理，此理是生命情感的真相，不是理性所能輕易撼動(dòng)。例如失戀的人跟她講多少道理也解除不了她的痛苦。

天下是先有孝敬之心才有孝敬之理。

世界三大哲學(xué)體系，古希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國哲學(xué)

中國哲學(xué)是人生哲學(xué)，古希臘哲學(xué)是個(gè)人哲學(xué)，古印度哲學(xué)是佛教哲學(xué)。

希臘哲學(xué)是自身問題，中國哲學(xué)研究人生問題（心要安頓好）

中國哲學(xué)的高峰：陸（陸象山）王（王陽明）心學(xué)，他們統(tǒng)一了儒道釋。

無所為而為：只做該做的事情，而不是為了一個(gè)目的，價(jià)值觀是大格局，未必正確合理的價(jià)值觀便是亂為。

道只能講不是什么，不能講是什么