1.神話時(shí)代:

志仁禮久和阿摩彌姑

傳說(shuō)上古時(shí)期，琉球島位于茫茫大海之中。難以住人。有一男一女，男子名叫志仁禮久，女子叫做阿摩彌姑，此二人搬運(yùn)土人填海，在海島邊緣種植大量樹(shù)木以防海浪。逐漸海島上就有了人類，當(dāng)時(shí)的人類居住于洞穴之中和原野之上。

2.天孫氏王朝:

天帝之五子

過(guò)了很久之后，海島上出現(xiàn)了一個(gè)自稱天帝子的人。這個(gè)人是琉球民族的先祖。他共生了三男兩女五個(gè)后裔。

長(zhǎng)男天孫氏，是國(guó)君的先祖。次男是按司的先祖。三男是百姓的先祖?！景此揪拖喈?dāng)于中國(guó)的諸侯】。

長(zhǎng)女是君君的先祖，次女是祝祝的先祖?！揪妥Ｗ６际侵甘褂梦仔g(shù)，會(huì)跳大神，請(qǐng)神附體的女巫。其中君君指貴族女巫，祝祝指民間女巫】

劃分三省

長(zhǎng)男天孫氏在琉球建立王權(quán)。他把琉球本島劃分為北部的國(guó)頭，中部的中山，南部的島尻三個(gè)部分分別設(shè)置省級(jí)行政區(qū)，省下又劃分府級(jí)行政區(qū)，分別安排按司統(tǒng)治，全國(guó)共有大小三十余個(gè)按司。天孫氏又在中部的中山建立首都，稱為首里城。

百神亂舞

天孫氏當(dāng)政時(shí)代，琉球是個(gè)百神亂舞的時(shí)代。具記載，有以下這些:

1.富津加久羅神【職能未明】

2.儀來(lái)河內(nèi)神【讀作kiraikanai，此神為海神】3.君手摩神【讀做kimitesuri，此神會(huì)在每次君王登基的時(shí)候出現(xiàn)，唱著御唄(唄讀作gowuta，是和日語(yǔ)的共通詞匯，意思是歌曲)，向君王祝賀萬(wàn)壽無(wú)疆】

4.新懸神【此神是負(fù)責(zé)賞山罰惡的審判之神，每五到十年出現(xiàn)一次，做出審判，使得善良人延年益壽，對(duì)邪惡的加以懲罰】，

5.奧之公事神【讀作wawuoyatairi，每五十年出現(xiàn)一次，為琉球降下巨大的群體性災(zāi)難，以懲罰使人的罪惡】

6.浦巡神【讀作uramakeri當(dāng)君王登基時(shí)，充當(dāng)護(hù)衛(wèi)隊(duì)，保護(hù)君王的神】

7.與那原公事神【讀作mirayatairi，最早出現(xiàn)在與那原這個(gè)地方，是陰陽(yáng)合體的無(wú)性別神】

8.月公事神【每月出現(xiàn)一次的神，每次出現(xiàn)斗會(huì)來(lái)稱頌君王】

9.河內(nèi)君真物神【讀作kanainokimimamin，每年的三，六，九，十二這四個(gè)月份出現(xiàn)的海神】

10.五谷神【保護(hù)農(nóng)業(yè)豐收的神，一年按照節(jié)氣出現(xiàn)24次】

這些諸多神被百姓統(tǒng)稱為君真物。這些神祇往往并不會(huì)直接把自己的真身在人間顯示，而是會(huì)按照固定的頻率和時(shí)間【比如一年一次，十年一次等等】附著于琉球婦女的身上，奪走婦女的神志，使用婦女的身體來(lái)發(fā)表神旨。這些神旨有時(shí)候是單純的歌頌君王，有時(shí)候是相君王提出政治上的意見(jiàn)，有時(shí)候是指示官府何處何人有壞人的旨意，官府則會(huì)遵照這些神祇的指令來(lái)逮捕犯人。

獨(dú)特風(fēng)俗

天孫氏王朝統(tǒng)治時(shí)期，琉球還沒(méi)有漢化，風(fēng)俗和中原王朝迥然相異。主要體現(xiàn)在以下方面。

穿著打扮:發(fā)型上男女都用白布纏繞長(zhǎng)發(fā)，從后腦勺盤(pán)到前額。男的佩戴用紅色羽毛，貝殼，珍珠制作的冠，女子佩戴用有花紋的白布制作的方形布帽。穿著布衣，衣服上點(diǎn)綴懸掛海螺和貝殼，走起來(lái)叮叮當(dāng)當(dāng)響。漁民出海戴斗笠。斗笠上也點(diǎn)綴紅色羽毛。

宗教祭祀:琉球山民在自家門(mén)戶上懸掛野獸的頭顱，比如鹿頭，虎頭之類的，用來(lái)辟邪。在野外，他們會(huì)用亂石堆成一個(gè)小塔，上插木桿，木桿上綁著布條當(dāng)做幡。這樣就搭建成了一個(gè)簡(jiǎn)易的拜神的場(chǎng)所。漁民出海，獵戶進(jìn)山前，往往會(huì)攜帶酒菜，珍珠貝殼之類的放在這些小塔前祭拜神仙，祈求平安。

宴飲娛樂(lè):琉球的宴會(huì)不像漢人一樣分杯行觴。琉球人席地而坐，圍成一圈，一群人共用一個(gè)大的酒杯，依次輪流喝一口，傳遞給下一個(gè)，循環(huán)往復(fù)。宴會(huì)往往伴隨唱歌跳舞，宴會(huì)唱歌多為哀歌，由一人領(lǐng)唱，眾人合唱。席間有女子一人伴舞，跳拍手舞【類似于日本人常跳的那種陰間舞蹈】。如果宴會(huì)中有共享食物，則遵守尊老的原則，由老人先吃，論資排輩，依次往下，年紀(jì)最小的最后吃。

婚喪嫁娶:琉球沒(méi)有父母之命，媒妁之言的概念，男女自由戀愛(ài)。嫁妝簡(jiǎn)單，往往只需要酒食和貝殼就可以。琉球的婦女沒(méi)有做月子的習(xí)俗，產(chǎn)后直接用火汗蒸數(shù)日后就正常干活。

在死亡上，殯殮喪葬祭的禮儀都和漢人不同。

殯:老人將死的時(shí)候，不在屋內(nèi)停靈，而是抬到庭院中，露天等待老人死亡。

喪:老人氣絕后，親人痛哭，禮儀一切從簡(jiǎn)，親戚互相吊問(wèn)后就宣告結(jié)束，不像漢人一樣需要各種超度法會(huì)，全村吃席。但是和漢人一樣，在埋葬后有守喪的習(xí)俗，一般孝子守喪三月。

殮:不穿壽衣，而是用白布包裹尸體，沒(méi)有棺，沒(méi)有槨，用蘆葦席充當(dāng)棺槨。

葬:沒(méi)有起墳包，加封土，樹(shù)墓碑的習(xí)俗。往往就地淺埋了事。

祭:有無(wú)按時(shí)節(jié)祭祀祖先，古書(shū)無(wú)載，暫不明確。

農(nóng)業(yè)技術(shù):采用原始的刀耕火種，農(nóng)具為石刀。先放火焚燒田地，然后引水灌溉，最后用石刀松土播種。是一種粗放農(nóng)業(yè)。國(guó)家有稅而無(wú)賦【賦交錢(qián)，稅交糧食】。沒(méi)有文字，也沒(méi)有跪拜，沒(méi)有君臣上下的禮儀。尊貴的國(guó)王或者各地的按司出行，有輦而無(wú)轎，常常需要兩人抬行。出行的輦上往往雕刻有禽類和獸類的花紋。

軍事科技:琉球人好狠斗勇，以相互搏斗攻擊為樂(lè)趣，人人驍勇?？ぶ械陌此?，村里的酋長(zhǎng)等頭面人物，并非通過(guò)考試選拔而來(lái)。而是越霸道，越驍勇，越蠻橫，越善戰(zhàn)的人充當(dāng)各地的長(zhǎng)官，主導(dǎo)當(dāng)?shù)氐恼隆Ｎ淦饔械秳?，琉球本土人沒(méi)有煉鐵的科技，所有武器都依賴商人從漢地和日本進(jìn)口。因此武器價(jià)貴，武士用破刀劍后，還會(huì)給加上骨制的刃口修補(bǔ)后繼續(xù)使用。沒(méi)有鐵甲，而廣泛使用麻甲和布甲。

琉球各郡，各村的大小按司，酋長(zhǎng)之間有一套通用的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)違反了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)受到按司們?nèi)浩鸲ブ鹎蛉送鶗?huì)率兵抓獲罪魁，把他拿到石頭磊成的神位前殺害祭祀神靈，然后砍下罪人的腦袋，懸掛在樹(shù)上，爭(zhēng)相用箭射擊。依據(jù)事態(tài)嚴(yán)重程度，有時(shí)候群情激奮不可壓制，軍隊(duì)甚至?xí)苯踊罨畹姆指钪獾魯橙耍苯訋а硵橙艘孕箲崱?/span>

做完這一切，按司們會(huì)把罪人的腦袋獻(xiàn)給琉球的國(guó)王，交給國(guó)王裁判，當(dāng)做整個(gè)事件的收尾。國(guó)王為了按扶他們，就會(huì)把他記為功勞，給諸位賜予冠帽。

刑事審判:琉球沒(méi)有成文的法律，也沒(méi)有專職的法官，直接由當(dāng)?shù)氐陌此厩蹰L(zhǎng)參與審判。審判依據(jù)按司個(gè)人的意見(jiàn)。生殺與奪全部看當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)和按司的心情。罪犯如果不服判決，可以上訴到國(guó)王面前，最后將由群臣民主表決共同決定按司的審判結(jié)果是否有效。關(guān)押犯人沒(méi)有號(hào)伽，只用繩索綁住犯人雙手牽走。只有兩種刑伐，小罪杖刑，大罪死刑。死不用砍頭的方法處決，而是筷子長(zhǎng)的鐵錐，直接鉆破犯人的頭頂而死。極為殘忍。

隋煬帝征琉球【605年】

天孫氏死后，傳位于自己的兒子。天孫氏王朝前后相傳共25代君王，歷時(shí)一萬(wàn)多年。

天孫氏王朝末期，隋煬帝曾經(jīng)下令派遣羽騎尉朱寬下海尋找海外的其他文明。朱寬在福建人何蠻的帶領(lǐng)下，來(lái)到琉球群島。朱寬在海面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望琉球群島，覺(jué)得這群島像一條蟄伏在海面下的虬龍，因此取名流虬。朱寬登島后，因?yàn)楹土鹎蛉苏Z(yǔ)言不通，因此在島上綁架了一個(gè)琉球土著作為研究樣本帶回隋朝。

朱寬回復(fù)隋煬帝，隋煬帝對(duì)琉球很感興趣，第二年又派朱寬去琉球，攜帶大量禮物，安撫籠絡(luò)當(dāng)?shù)氐陌傩?。讓他們歸附隋朝的統(tǒng)治。但是當(dāng)?shù)赝林⒉豢蠚w附。

隋煬帝覺(jué)得被土著搞得很沒(méi)面子，就派遣武賁中郎將陳棱，朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)洲率領(lǐng)軍隊(duì)前去教訓(xùn)一下土著。一小隊(duì)隋朝海軍漂洋過(guò)海來(lái)到琉球，恰好隨軍有一個(gè)昆侖奴，精通琉球語(yǔ)，張棱派他向琉球人傳達(dá)隋煬帝的旨意，再次提出要求琉球歸附。琉球不同意，雙方爆發(fā)沖突，最終演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)。天孫氏王朝派出的軍隊(duì)在訓(xùn)練有素的隋軍面前如同紙糊的一般，很快就被攻破到了首里城下，隋軍為泄憤，一把大火將首里城燒為灰燼。并抓捕了四千琉球人作為俘虜送回隋朝當(dāng)奴隸。隋軍戰(zhàn)勝后，就對(duì)琉球失去了興趣，從此不再派遣使節(jié)過(guò)來(lái)。從隋朝一直到宋的滅亡，琉球都不通于華夏。

3.大紛爭(zhēng)時(shí)代:

利勇篡位【1174年】

天孫氏王朝傳位到第25代王時(shí)，政權(quán)逐漸衰落。有一個(gè)叫做利勇的權(quán)臣，自小就伺候第25代王，成年后，深受信任，擔(dān)任國(guó)相，把持國(guó)政。隨著利勇野心的膨脹，他最終殺害第25代王，自立為琉球國(guó)王。

利勇篡位后，琉球島上的各按司并不服從利勇的調(diào)遣，諸侯們都紛紛私建城堡，裂土獨(dú)立，相互爭(zhēng)斗，陷入軍閥混戰(zhàn)。

4.舜天王王王朝

舜天王殺利勇登位【1188-1238】

舜天王，神名尊敦，是日本源氏貴族源為朝和琉球當(dāng)?shù)刭F族女子結(jié)合生下的孩子。

22歲那年擔(dān)任浦添按司，恰逢利勇弒君，琉球大亂。舜天王就聯(lián)盟琉球的諸侯，共同討伐利勇，逼迫利勇自殺。在國(guó)人的擁戴推舉下自己擔(dān)任琉球王。時(shí)當(dāng)宋朝淳煕14年。舜天王尊敦上臺(tái)后，辦了兩件事情。

一，引進(jìn)先進(jìn)的中國(guó)歷法:夏正，以六月為正月。發(fā)展琉球農(nóng)業(yè)。

二，大規(guī)模擴(kuò)建了天孫氏王朝留下的宮殿建筑:首里城。

舜天王受到百姓擁戴喜愛(ài)，傳說(shuō)舜天王頭上一側(cè)長(zhǎng)有肉瘤，為了掩蓋這個(gè)肉瘤，舜天王常常把發(fā)髻扎在有肉瘤的一側(cè)來(lái)掩蓋自己的身體缺陷。久而久之，這種獨(dú)特的扎法就成了一種時(shí)尚，在琉球國(guó)民中流傳開(kāi)來(lái)，成為琉球的一種傳統(tǒng)發(fā)型。

舜馬順煕王【1239－1241】

舜天王的兒子。神號(hào)益美。

義本王禪位【1241-1260】

義本王是舜馬順煕王的兒子，他在位時(shí)期，琉球爆發(fā)大規(guī)模的饑荒，隨即而來(lái)的是巨大的瘟疫，人民死亡過(guò)半。義本王認(rèn)為這是由于自己統(tǒng)治不善，而召開(kāi)老天降災(zāi)，于是召集群臣，要求他們推舉賢人，義本王要仿照?qǐng)蛩垂适拢淹跷欢U讓給他。

當(dāng)時(shí)據(jù)說(shuō)在琉球的伊祖地方，有一個(gè)按司，他本是天孫氏的末代后裔，名叫做惠祖世祖，他擔(dān)任按司期間，積德行善，為百姓謀福，可是老天不眷顧，一直生不出兒子。直到晚年，妻子夢(mèng)到白日入懷因而有孕，生產(chǎn)當(dāng)天誕下一男孩取名英祖日子，祥云環(huán)繞，滿室生香。鄉(xiāng)里人以為神異。英祖日子，日子這個(gè)詞是和上古日語(yǔ)的共同語(yǔ)，用來(lái)形容貴族家的小男孩，或者年幼的男性神靈。

英祖日子從小聰明睿智，長(zhǎng)大后聞名鄉(xiāng)里。因此義本王的群臣推舉英祖日子做繼承人。義本王讓英祖日子攝政一年，瘟疫果然就消散了。義本王于是禪位于英祖日子，英祖日子建立英祖王朝。

5.英祖王朝

英祖王善政【1260－1301】

英祖日子接受義本王的禪位，成為琉球國(guó)王后，開(kāi)啟了一系列改革，具體如下。

賦稅改革:天孫氏王朝時(shí)期，琉球有稅而無(wú)賦。無(wú)論貧富，每年按照人頭，一人一年繳納一束稻米給國(guó)王。這樣就導(dǎo)致?lián)碛写罅客恋氐牡刂骼U納的賦稅極為輕，而窮苦百姓雖然沒(méi)有多少糧食，可是繳納的賦稅卻和地主同等。因此英祖日子改革稅制，巡視全國(guó)各地，把全國(guó)土地劃分為大小面積相等的井田，登基造冊(cè)，記錄田地的歸屬，按照田地的多寡來(lái)收取賦稅。如此一來(lái)，國(guó)庫(kù)就逐漸充實(shí)起來(lái)。

公共墓地:天孫氏王朝時(shí)期，國(guó)人隨地淺埋尸體，不設(shè)墳包，往往過(guò)幾天就被不知道的人挖出來(lái)了，尸體攜帶的病菌毒死容易造成瘟疫的流行。英祖王時(shí)期，琉球渡來(lái)一名叫做禪鑒禪師的僧人，為琉球帶來(lái)了先進(jìn)的佛教理論和佛式葬儀。英祖為這名僧人在浦添郡浦添城西的極樂(lè)山建造極樂(lè)寺，供奉這名僧人。并且把極樂(lè)山建立成為了公共目的，琉球人死后，都要移動(dòng)到極樂(lè)寺超度亡魂，并放置在山上集中掩埋。極大的減小了瘟疫的風(fēng)險(xiǎn)。

四方朝貢:英祖日子統(tǒng)治后期，琉球逐漸的富裕充實(shí)起來(lái)。在琉球本島以外的，大島，久米島，慶良間島，伊比屋島等島嶼上的土著國(guó)王們，聽(tīng)說(shuō)了英祖的威名，都紛紛派遣使節(jié)來(lái)稱臣納貢。當(dāng)時(shí)的國(guó)都位于中山省，稱首里。除了首里之外，中山省還下轄11個(gè)郡。其中有一個(gè)叫做泊【tomaya】的郡級(jí)行政區(qū)，這里是優(yōu)良港灣，是外來(lái)船只必然的停泊港口，因此稱為泊，泊的發(fā)音在日語(yǔ)里是"停止之處"的意思。泊郡的中心城市是泊村，英祖王在此處修建泊御殿，專門(mén)用來(lái)招待各處島嶼上前來(lái)納貢的酋長(zhǎng)。泊御殿北面建造有公倉(cāng)，專門(mén)用來(lái)收藏酋長(zhǎng)們帶來(lái)的禮物。

蒙古入侵:義本王在位最后幾年，元成祖孛兒只斤鐵木耳在福建平章政事高興的建議下，派遣軍隊(duì)入侵琉球。琉球人民在義本王的領(lǐng)導(dǎo)下，英勇抵抗蒙古的侵略，最終蒙古軍隊(duì)在琉球人的重重抵抗下，并沒(méi)有吃到便宜，在擄掠了一百三十多個(gè)琉球人當(dāng)做俘虜后，就匆忙撤離了琉球。

大城王【1301-1311】

英慈王 【1311-1314】

玉城王 【1314-1338】

玉城王在登基前，曾經(jīng)做過(guò)玉城郡的按司，故人稱玉城王子。玉城王昏庸，沉迷于喝酒女兒，整日整夜沉迷于打獵游戲，不愿意處理政事。也不愿意朝覲全國(guó)的大小按司，由此中山王國(guó)轉(zhuǎn)入衰落，各按司開(kāi)始修建擺脫中央控制。最終:

國(guó)頭省今歸仁郡的按司帕尼芝，策動(dòng)整個(gè)國(guó)頭省獨(dú)立，建立山北王國(guó)，自稱山北王。

島尻省大里郡的按司承察度，策動(dòng)島尻省獨(dú)立，獨(dú)立建立山南王國(guó)，自稱山南王。

從此琉球王國(guó)進(jìn)入三國(guó)鼎立，軍閥混戰(zhàn)的三山時(shí)代。

三國(guó)的王系傳承如下:

山北:帕尼芝，珉，攀安知

中山:玉城王，西威王，察度王，武寧王

山南:承察度王，汪應(yīng)祖，他魯每

西威王 【1338-1351】

玉城王死后，西威王年幼登基。由他的母后攝政。主少國(guó)疑，群臣動(dòng)亂，中山國(guó)內(nèi)剩余的按司們也開(kāi)始不服，廢除了西威王，擁戴浦添按司察度為王。

6.三山時(shí)代【三山時(shí)代以中山為主敘述】

察度王【1351-1397】

仙女傳說(shuō):察度王是三山時(shí)代中山王國(guó)境內(nèi)浦添郡的按司，神號(hào)大真物。中山王國(guó)西威王繼位后，主少國(guó)疑，引發(fā)國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩。各按司廢除了西威王，推舉浦添按司察度為王。關(guān)于察度王的生事有這樣的一個(gè)傳說(shuō):

傳說(shuō)察度王的父親叫做奧間大親，三代貧農(nóng)。有一天種地回來(lái)，在樹(shù)林中偷看到一個(gè)絕色的少女洗澡。奧間大親家貧無(wú)以娶妻，就動(dòng)了歪心思，藏掉少女的衣服。然后徑直走到少女面前。少女赤身裸體跑上岸，沒(méi)有遮蔽，又找不到衣服，就蹲在草叢里，羞囧的遮著臉大哭起來(lái)，自述本是天上的仙女。沒(méi)有羽衣無(wú)法回天上，祈求奧間大親代為尋找。奧間大親假裝滿口答應(yīng)，暗中把羽衣藏起來(lái)。把少女誘拐回家。一頓嘿咻，生下一男一女。這男孩就是察度王。仙女沒(méi)有衣服不能上天，只能包羞忍辱同奧間大親生活十年。一子一女長(zhǎng)大后逐漸懂事，女兒就把羽衣藏的所在告訴了母親，仙女就穿上羽衣拋棄丈夫子女飛上天去。

類似這樣的偷看洗澡，仙女羽衣的戲碼。在各大民族的史書(shū)傳說(shuō)中都有。比如中國(guó)的七仙女和董永，牛郎和織女，三圣母的傳說(shuō)。韓國(guó)的雞龍山仙女傳說(shuō)，琉球的奧間大親傳說(shuō)。甚至阿拉伯一千零一夜中《巴士拉的銀匠哈桑和瓦格島的羽衣仙子的故事》。這些故事的情節(jié)高度雷同，是從同一個(gè)故事衍變而來(lái)的。這些故事中，中國(guó)的版本最多，而且應(yīng)該是這些故事的祖源，但是阿拉伯版本的情節(jié)最為復(fù)雜有趣。銀匠哈桑的故事不僅包括哈桑煉金發(fā)跡，被拜火教徒誘騙，和神王的列女結(jié)拜為兄妹，偷仙女羽衣納妻，天界尋妻，大鬧天界瓦格島，眾神助戰(zhàn)，夫妻團(tuán)圓的戲碼。是整個(gè)一千零一夜最長(zhǎng)的故事，堪稱一本小型的西游記，非常值得推薦閱讀。

察度娶妻:察度長(zhǎng)大后，不喜歡種地，終日游手好閑，和浮浪子弟交通游玩。令?yuàn)W間大親十分苦惱。當(dāng)時(shí)勝連郡的按司有一個(gè)寶貝的女兒，到了出嫁的年紀(jì)，相看了很多男子也不滿意。察度就厚著臉皮登門(mén)拜訪，祈求勝連按司把女兒嫁給自己，看門(mén)的侍者看察度穿著的破破爛爛，以為是乞丐，正要哄他出去，恰好給勝連按司的女兒看見(jiàn)。這個(gè)女兒巨目識(shí)英雄，見(jiàn)察度長(zhǎng)得氣度非凡，定要不顧父母的反對(duì)嫁給察度。勝連按司疼愛(ài)女兒，經(jīng)不起再三懇求，只能答應(yīng)婚事，因?yàn)楹ε屡畠杭捱^(guò)去受苦，特意準(zhǔn)備了大量的金銀財(cái)寶，車馬傭人作為嫁妝送給察度。察度心生不悅，認(rèn)為攜帶巨額嫁妝，使得男女雙方不平等般配了，非要?jiǎng)龠B按司的女兒退回嫁妝。勝連按司的女兒無(wú)奈答應(yīng)，跟隨察度回到老家，只見(jiàn)家內(nèi)家途四壁，漏雨漏風(fēng)。然而仔細(xì)一看。只見(jiàn)灰塵堆滿的柴火間的柴火竟然全部是黃金制作。勝連按司的女兒大喜，拿這些黃金建造起了叫做金宮的巨大宮殿作為夫妻倆的婚房。又拿出一部分錢(qián)購(gòu)買(mǎi)食物衣服送給窮人，收買(mǎi)人心。老百姓非常感恩察度夫妻的恩惠，就推舉察度為浦添按司。不久后中山國(guó)內(nèi)亂，察度又被推舉為中山國(guó)王。

與明太祖的交往:

察度王始貢:察度王當(dāng)政時(shí)期，明太祖朱元璋派遣使節(jié)楊度出使琉球，詔撫中山國(guó)王。察度王主動(dòng)向明朝歸順，并派遣自己的弟弟泰期率領(lǐng)使節(jié)團(tuán)前往南京上貢土特產(chǎn)，表示稱臣?xì)w順。明太祖為了表示答禮，向琉球御賜先進(jìn)的歷法《大統(tǒng)歷》，以及名貴絲綢五匹。

同年，朱元璋在派人在福建省附祭琉球的神靈，表示琉球正式納入中華的統(tǒng)治版圖。

民間貿(mào)易開(kāi)展:朱元璋招撫琉球并非是滿足萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的虛榮心，而是有更實(shí)際的考慮。其根本目的是為了打通明朝和琉球國(guó)之間的貿(mào)易。琉球是處于火山地震帶上的國(guó)家，勝產(chǎn)硫磺。而硫磺是大明火器所使用的火藥的主要原材料。

明朝于是大量向琉球出口鐵鍋和瓷器，以廉價(jià)的掠奪琉球王國(guó)的硫磺礦產(chǎn)以及馬匹。琉球人沒(méi)有煉鐵的技術(shù)，長(zhǎng)期依賴從日本手中進(jìn)口，達(dá)成和明朝的貿(mào)易協(xié)議后，琉球可以獲取更廉價(jià)，更精美的鐵器。是一個(gè)雙贏的有利決策。

琉球馬質(zhì)量低劣，但是價(jià)格便宜。朱元璋之所以購(gòu)買(mǎi)琉球馬，目的其一是為了充實(shí)明軍武備。其次是為了削弱中山王國(guó)的軍力，以達(dá)到三山的均勢(shì)平衡，阻止琉球統(tǒng)一，這是明朝在蒙古和女真地區(qū)慣用的分割瓦解蠻夷的以夷制夷策略，搞一套離岸平衡手，分裂均衡的琉球有利于明朝對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治。

三山爭(zhēng)貢:自從中山王國(guó)和明朝親密建交，開(kāi)展貿(mào)易，獲得巨大利潤(rùn)后。山南國(guó)和山北國(guó)坐不下去了，也想分一杯羹。于是在第二年元旦，南京朝廷內(nèi)就發(fā)生了三山爭(zhēng)貢的奇特局面，中山察度王派遣宰相亞蘭匏，山南國(guó)承察度王派遣使節(jié)師惹，山北國(guó)王帕尼芝也派遣使節(jié)向明太祖恭賀元旦佳節(jié)。同時(shí)，山南山北的使節(jié)在祝賀新年的同時(shí)也向朱元璋提出，要向明朝稱臣的要求，表示自己國(guó)家的硫磺也是大大的有，希望朱元璋給中山國(guó)的東西能給自己也整一個(gè)。朱元璋表示都可以談，但是自己聽(tīng)聞琉球自從玉成王之后，三山分裂，互相混戰(zhàn)，死傷無(wú)數(shù)。大明天子仁德好善，不忍心看到琉球百姓受刀兵之禍，希望三山能夠在明朝的斡旋下放棄過(guò)去的恩怨，簽訂不戰(zhàn)條約，從此罷兵休戰(zhàn)。朱元璋此舉表面在阻止琉球內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)際是在阻撓琉球統(tǒng)一。三山的國(guó)王貪圖貿(mào)易的禮儀，都滿口答應(yīng)。朱元璋很高興，分別御賜三位國(guó)王:國(guó)王金璽一枚，名貴綢緞72匹，御賜錦衣官服一套。

流放元王子:為了方便三山入貢，明朝向三山御賜大型運(yùn)輸船只各一只【類似于鄭和下西洋那種船，是運(yùn)輸艦，非戰(zhàn)艦，排量和大小遠(yuǎn)超歐洲同時(shí)期船只，載力驚人，但是機(jī)動(dòng)性不強(qiáng)，不適合作戰(zhàn)】，作為琉球向明朝入貢的交通工具。第一次入貢，琉球貢獻(xiàn)馬匹250頭，硫磺一萬(wàn)兩千斤。朱元璋大排燕宴，款待使者，還賞賜使者金銀課子若干作為還禮。

為了表示對(duì)琉球國(guó)王的信任，朱元璋還把他俘虜?shù)拿晒艊?guó)王子地禾奴流放到琉球，讓琉球人加以監(jiān)視。

宮古八重山入貢:隨著中山入貢明朝，中山王國(guó)南邊島國(guó)，宮古，八重山也向中山王國(guó)稱臣納貢。

王子入太學(xué):因?yàn)檠瞿街腥A文化，三山的國(guó)王紛紛派遣自己的王子，到北京太學(xué)入學(xué)學(xué)習(xí)中華文化，鍍一層金再回琉球接管權(quán)利。

中山王國(guó)派遣太子武寧王，王子日孜毎、闊八馬進(jìn)南京學(xué)習(xí)。山南王國(guó)派遣王子三五郎尾進(jìn)南京學(xué)習(xí)。明朝接受優(yōu)待這些外國(guó)留學(xué)生的原因是因?yàn)?，這些人在琉球都是非富即貴，通過(guò)對(duì)這些王子的熏陶教育，能夠讓他們對(duì)漢文化仰慕遵從，將來(lái)他們回國(guó)為王做宰，明朝就能更好的借助他們控制琉球，對(duì)琉球施加影響。

寨官通事:明朝在三山分別設(shè)置寨官和通事以對(duì)琉球?qū)嶋H控制。寨官和通事均由漢人擔(dān)任，由明朝中央吏部直接派遣外放。通事的主要作用是負(fù)責(zé)在大明天子和琉球王之間傳話，實(shí)際作用是監(jiān)視琉球王，向大明天子打琉球王的小報(bào)告。寨官，品級(jí)低于千戶，是駐扎在琉球，負(fù)責(zé)保護(hù)琉球的漢人軍隊(duì)首領(lǐng)，名義上的目的是保護(hù)琉球，實(shí)際是為了統(tǒng)治和控制琉球。琉球的首任通事為程復(fù)，首任寨官葉希尹。

遣使加爵:察度王晚年給朱元璋寫(xiě)信，要求朱元璋給寨官葉希尹升職，充千戶。朱元璋滿足了他的要求。在察度王時(shí)期，琉球的亞蘭匏長(zhǎng)期駐扎北京，充當(dāng)明琉之間的使者。后來(lái)在察度王的要求下，朱元璋準(zhǔn)許亞蘭匏回國(guó)擔(dān)任琉球宰相，并且御賜冠帶。亞蘭匏在中山為一國(guó)之宰相，而在明朝他的身份是中山王府長(zhǎng)吏，直接向明朝吏部支領(lǐng)工資。

閩人三十六姓:朱元璋為了改變琉球的夷俗，于是派遣了閩人三十六姓前往琉球，幫助當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)漢人的音樂(lè)禮法。到清末時(shí)候，還剩下蔡、鄙、林、梁、金五家還殘存琉球，其他31姓在完成任務(wù)后都選擇回到了祖國(guó)。

武寧王【1397-1412】

察度王死后，武寧王繼位。剛剛繼位，就遭遇朱元璋去世，明朝暴發(fā)覲難之役。琉球和明朝暫時(shí)斷絕了聯(lián)系。直到朱元璋站穩(wěn)了腳跟，武寧王才上表向朱棣報(bào)告中山老王去世，新王登基的消息。朱棣派遣世界冊(cè)封武寧王為新中山國(guó)王。

登基后第十五年，佐敷按司尚巴志起兵。先后吞并中山國(guó)，山南國(guó)，山北國(guó)。統(tǒng)一琉球王國(guó)，尊自己的父親尚思紹為新的琉球王。

天孫氏?

舜天王?? 舜馬順熙王 義本王

英祖王 大成王 英慈王 玉城王 【分裂為中山，山南，山北】西威王?

中山:察度王 武寧王

山南:承察度王? 汪應(yīng)祖?

山北:怕尼芝王 珉王 攀安知王