? ? ? ?在最近的韓服夏季發(fā)布會(huì)中，主持人直截了當(dāng)?shù)叵虿邉澨釂?wèn)：“我們下一個(gè)團(tuán)本是狄瑞吉嗎？”但策劃沒(méi)有給出明確的答復(fù)，只給了個(gè)這樣的提示（注：不想看樓主“逼逼賴賴”的，可以直接跳著看結(jié)論）：

? ? ? ?綜上各種條件，我們也不難猜出這個(gè)所謂的神界第一個(gè)團(tuán)本就是之前從100版本就開(kāi)始有所鋪墊的外神團(tuán)本了；也許第二個(gè)團(tuán)本才是打大家一直猜測(cè)的狄瑞吉。至于策劃是不是把外神的內(nèi)容提到了狄瑞吉前面這個(gè)我們今天暫且不討論；

? ? ? ?既然基本可以確定神界版本的初期劇情外神會(huì)占據(jù)相當(dāng)大的篇幅，那我們今天就主要探討下面幾點(diǎn)：

一、盤點(diǎn)神界設(shè)定里的克系元素；

二、神界“迷霧”的來(lái)源和“霧神”身份的猜測(cè)。

三、一些題外話。

? ? ? ?首先，由于目前神界的各種設(shè)定僅僅處于初期鋪設(shè)展開(kāi)的階段，樓主講的東西也只是通過(guò)目前揭露的邊角料聯(lián)系起來(lái)的猜想，還有很多細(xì)節(jié)需要待后續(xù)劇情文本的佐證。

一、盤點(diǎn)神界設(shè)定里的克系元素：

? ? ? ?相信很多朋友都看過(guò)諸如《迷霧》、《燈塔》……等經(jīng)典電影。雖說(shuō)這兩部作品在很多觀眾眼中算不上真正的克系，但它們營(yíng)造出的氛圍確確實(shí)實(shí)給人比較強(qiáng)烈的克系感。這類故事中往往充斥著諸如深海、船只、燈塔、守塔人以及觸手等驚悚元素，或是迷霧中無(wú)法言說(shuō)的巨型怪物等，以營(yíng)造出一種人類在面對(duì)“未知”（不可名狀、無(wú)法言說(shuō)）時(shí)感受到的恐懼以及自身的渺小，或是表現(xiàn)人類在極端壓抑情況下所展示出的瘋狂。當(dāng)然僅僅是帶有這些元素就說(shuō)是克系，可能未免有點(diǎn)狹隘，但不管怎樣，這些東西也確實(shí)有助于我們了解后續(xù)dnf神界版本的一些典型的克系元素。

??? 在做好這些知識(shí)儲(chǔ)備后，回到我們dnf的神界地區(qū)：

1、燈塔、守塔人：

神界設(shè)定中的“燈塔”元素：

在目前揭露的信息中一共出現(xiàn)了三座燈塔：

（1）天界無(wú)法地帶最西部的燈塔（去往神界的前期準(zhǔn)備）：

（2）位于神界白海地區(qū)外圍的“白云燈塔”（進(jìn)入神界后的首個(gè)關(guān)口）：

（3）軍團(tuán)本幽暗島里的燈塔（初期白圖劇情的結(jié)尾）：

? ? ? ?三座燈塔應(yīng)該分別對(duì)應(yīng)神界版本三部分的初期劇情，相信這三座燈塔之間的劇情會(huì)有較強(qiáng)的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。

? ? ? ?大家可以聯(lián)想到我前面提到的影視作品中可能出現(xiàn)的一些用于營(yíng)造克系故事氛圍的要素，在神界的設(shè)定中似乎全都出現(xiàn)了，諸如白海、飛空艇、燈塔、守塔人甚至是觸手都一應(yīng)俱全。因此，我們可以預(yù)想得到：神界的第一個(gè)軍團(tuán)本幽暗島前的劇情最后可能就講到地圖左下角的監(jiān)視者之村就戛然而止了，這部分故事可能會(huì)帶有比較濃的克味，講得也許是在幽暗島燈塔附近的守塔人或是監(jiān)視者，因接觸到克系外神的一些“不可名狀”的力量而變得瘋狂之類的故事；而從幽暗島軍團(tuán)本開(kāi)始估計(jì)會(huì)有一條較長(zhǎng)且較完整的劇情線去鋪設(shè)外神的相關(guān)劇情，就像110版本的巴卡爾劇情一樣。

2、迷霧：

? ? ? ?接下來(lái)，我們探討一下神界的“迷霧”。

? ? ? ?在之前的劇情中我們知道，迷霧雖然在最初阻礙了神界人探索與對(duì)外交流的步伐，但在克爾頓的帶領(lǐng)下，神界的第二個(gè)黃金時(shí)代得以開(kāi)創(chuàng)，迷霧中源源不斷的能量又成為了神界人長(zhǎng)久以來(lái)賴以生存的能源。神界人將迷霧的源頭稱為“霧神”，并將白海最大的城市“清淵”作為供奉“霧神”的地方，并冠以“霧神之都”的稱呼。但長(zhǎng)久以來(lái)，神界人不斷對(duì)迷霧的來(lái)源進(jìn)行研究，卻似乎并沒(méi)有得出最終的答案。

? ? ? ?那這個(gè)如此神秘又似乎擁有無(wú)窮無(wú)盡力量的“霧神”難道又是什么新來(lái)的“超越者”嗎？在這個(gè)人與自然和諧共處的美好世界中，也許隱藏著并不那么美好的真相！

二、神界“迷霧”的來(lái)源和“霧神”身份的猜測(cè)。

3、迷霧與夢(mèng)境：

? ? ? ?發(fā)布會(huì)中提及了一個(gè)名為“夢(mèng)境現(xiàn)象”的緊急任務(wù)地下城，既然我們今天探討的主題是神界的克蘇魯元素，那這個(gè)本意味著什么想必大家也猜得出來(lái)了吧！

? ? ? ?樓主在查找一些克蘇魯神話愛(ài)好者的獨(dú)到見(jiàn)解時(shí)，看到了這么一段話（貼下原文的鏈接：https://b23.tv/Bir7qwM）：

? ? ? ?在克蘇魯?shù)墓适轮?，洛夫克拉夫特用了《?mèng)尋秘境卡達(dá)斯》、《翻閱睡夢(mèng)之墻》、《外神》、《銀鑰匙》、《霧中怪屋》、《白船》等……十幾部作品去構(gòu)筑了一個(gè)名為“幻夢(mèng)境”的空間。

? ? ? ?關(guān)于“幻夢(mèng)境”是什么東西，樓主一時(shí)半會(huì)也說(shuō)不清楚，建議大家有興趣的可以去搜索視頻了解一下。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)?！盎脡?mèng)境”是一個(gè)由人類的集體潛意識(shí)所構(gòu)成的空間；這個(gè)空間與現(xiàn)實(shí)世界（清醒世界）有極大的不同，清醒世界是客觀的、理性的，而“幻夢(mèng)境”是主觀的、感性的。作者筆下構(gòu)筑的“幻夢(mèng)境”也許是為了闡明一個(gè)理念，正如上面文章所提到的“真實(shí)與虛幻之間的界限并沒(méi)有我們所想象的那樣分明”。

? ? ? ?而神界“夢(mèng)境現(xiàn)象”這個(gè)圖以及后續(xù)可能出現(xiàn)的與夢(mèng)境相關(guān)的劇情，很可能在一定程度上參考了洛老筆下的“幻夢(mèng)境”設(shè)定。

? ? ? ?既然神界迷霧能夠讓人進(jìn)入類似“幻夢(mèng)境”的空間，看來(lái)迷霧的來(lái)源也呼之欲出了吧！

? ? ? ?我們繼續(xù)將神界迷霧跟克系掛鉤進(jìn)行下一步猜想：

? ? ? ?在克蘇魯神話中與迷霧有關(guān)聯(lián)的外神是哪個(gè)呢？

? ? ? ?了解過(guò)克蘇魯神話的朋友應(yīng)該清楚，克蘇魯世界的至高之神阿撒托斯產(chǎn)生了“黑暗”、“混沌”以及“無(wú)名之霧”。有不少愛(ài)好者認(rèn)為，這三個(gè)東西只是誕生了三柱神的溫床，并不是確實(shí)存在的外神，“黑暗”中誕生了莎布·尼古拉斯；“混沌”中誕生了奈亞拉托提普；“無(wú)名之霧”中誕生了猶格·索托斯；“無(wú)名之霧”就是猶格·索托斯的前身；但這種說(shuō)法一直都存在很大的爭(zhēng)議。有些反對(duì)這個(gè)說(shuō)法的愛(ài)好者認(rèn)為“無(wú)名之霧”奈奧格·索希普是確確實(shí)實(shí)存在的外神之一。由于克蘇魯小說(shuō)體系的復(fù)雜性，各個(gè)作者之間描述的細(xì)微差異，導(dǎo)致矛盾重重，愛(ài)好者們對(duì)于設(shè)定的爭(zhēng)議也自然從未間斷（就像dnf劇情一樣，長(zhǎng)久以來(lái)作者眾多，吃書(shū)已是家常便飯233）。

? ? ? ? 但這并不影響我們?nèi)プ鱿鄳?yīng)的猜想，畢竟編劇本身對(duì)這些東西也有自己獨(dú)到的理解。

? ? ? ? 在B站UP主“克蘇魯公社”的名為《克蘇魯外神：“無(wú)名之霧”奈奧格·索希普》一文中提及（貼下原文鏈接：https://b23.tv/VfmsMCH）：

? ? ? ?這……這樣的描述是否有點(diǎn)過(guò)于明顯了呢？如無(wú)意外，神界的迷霧和“霧神”的身份極有可能跟“無(wú)名之霧”的設(shè)定有關(guān)，至于編劇是否會(huì)將猶格·索托斯的本體跟“無(wú)名之霧”直接劃上等號(hào)，還得等后續(xù)正式服劇情揭曉了！我覺(jué)得哪怕神界的“霧神”不是“無(wú)名之霧”/猶格·索托斯，也大概率跟其他外神有較強(qiáng)的相關(guān)性。

? ? ? ?如果“霧神”真的就是“無(wú)名之霧”/猶格·索托斯，那么神界一直以來(lái)營(yíng)造的這種人與自然和諧共處的美好氛圍就會(huì)顯得頗為諷刺了！迷霧所提供的源源不斷的能源，是神界人過(guò)上如今美好生活的前提，這也是為什么神界人會(huì)將一個(gè)未知的迷霧源頭供奉為“霧神”的原因。但若是神界人在探查清楚迷霧背后的真相時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們一直以來(lái)供奉的“霧神”其實(shí)是在背后一直策劃陰謀，造成他們故鄉(xiāng)崩壞甚至是世界毀滅的外神，這想來(lái)的確是非常諷刺了。

? ? ? 也許，這也恰巧印證了瑪爾和麥謝爾說(shuō)過(guò)的話，力量本沒(méi)有善惡之分，關(guān)鍵在于如何使用，以及使用者本身的意圖。說(shuō)不定哪天外神的力量也可以被用于正途？就像次元和奈雅麗那樣？

? ? ? ?這點(diǎn)其實(shí)跟魔界的狀況也有一定的相似之處，魔界也因黑暗之眼這種未知的無(wú)盡能量而發(fā)展出極具破壞力的黑魔法，但魔界人也不清楚這股能量的具體來(lái)源?？磥?lái)編劇可能想在神界的劇情里又來(lái)一遍黑暗之眼根源這樣的套路了。（這些都是樓主的瞎猜，說(shuō)不定很快就被啪啪打臉，看個(gè)樂(lè)呵就行）

三、一些題外話：

? ? ? ?在次元的三覺(jué)背景故事中，猶格誘惑次元去接受那所謂“既定的結(jié)局”和“世界的真相”。這就跟克蘇魯神話原典中，人一旦接觸到“不可名狀”的知識(shí)和智慧，就會(huì)掉san，從而陷入瘋狂的設(shè)定有點(diǎn)類似；但在dnf的故事中，似乎并沒(méi)有把外神刻畫(huà)得過(guò)于神秘和強(qiáng)大，在我看來(lái)他們也只不過(guò)是一批來(lái)自卡洛索宇宙之外的普通神明罷了。

? ? ? ? dnf故事中“不可名狀（未知）的智慧”也許就是那些令常人難以接受的“既定結(jié)局和真相”；若普通人接觸到這些“未知的智慧”，在一瞬間了解到那些令人絕望的結(jié)局和真相，就會(huì)陷入emo而選擇退縮或是陷入徹底的瘋狂，典型的可能就是像歸來(lái)者芮茲這樣的；若是擁有堅(jiān)定意志者，接觸到“未知的智慧”，也許他們就可以成為超越普通人的存在，典型的可能就是像瑪爾這種類型的超越者。

? ? ? ?既然次元會(huì)說(shuō)出：“人生的盡頭就是死亡，但人不會(huì)為了奔向死亡而活著吧！”這樣的話，那我覺(jué)得次元未來(lái)很有成為像瑪爾這類超越者的潛力。