《阿拔斯王朝的衰亡：伊歷四世紀(jì)的原始編年史史料（The Eclipse of the Abbasid Caliphate:Original Chronicles of the Fourth Islamic Century）》由大律師（Barrister at Law）亨利·弗雷德里克·阿梅德羅茲（Henry Frederick Amedroz，1854-1917）與不列顛學(xué)會會員（FBA）、文學(xué)博士（D.Litt）大衛(wèi)·塞繆爾·馬戈里勞斯（David Samuel Margoliouth，1858-1940)兩位英國東方學(xué)家所校勘、翻譯、校注，于1921年出版。全書共七卷，主要收錄兩部書。

卷一、二為米斯凱韋的《各民族的經(jīng)驗（The Experiences of the Nations）》阿拉伯語文本，由阿梅德羅茲負(fù)責(zé)；

卷三為阿布·舒賈·魯茲拉瓦里（Abu Shuja' Rudhrawari）與希拉勒·本·穆哈欣（Hilal ibn Muhassin）合著《續(xù)各民族的經(jīng)驗（Continuation of The Experiences of the Nations）》阿拉伯語文本，由阿梅德羅茲和馬戈里勞斯合力整理；

卷四、五為《各民族的經(jīng)驗》英譯本，由馬戈里勞斯負(fù)責(zé)；

卷六為《續(xù)各民族的經(jīng)驗》英譯本，由馬戈里勞斯負(fù)責(zé)；

卷七為引言、索引，由馬戈里勞斯負(fù)責(zé)。（這是因為阿梅德羅茲1917年去世的緣故）。

《各民族的經(jīng)驗（Tajārib al-Umam）》，為10世紀(jì)著名史家米斯凱韋（Abū ?Alī A?mad Miskawayh，932-1030）的兩部代表史著之一。米斯凱韋為其綽號，意為“麝香之芳香”。早年事跡不詳，以才學(xué)聞名波斯，為白益名相穆海萊比與伊本·阿米德的座上賓，并入阿杜德·道萊宮廷。阿杜德·道萊死后事跡模糊，一說投入阿杜德子巴哈·道萊宮廷中。死于伊斯法罕。其人遍涉經(jīng)史，在史學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面均有造詣。主要著作有《道德之精純與倫理之凈化（Tahdhib al-Akhlaq）》與《各民族的經(jīng)驗》。其書記載了980年前伊斯蘭世界各民族的歷史及其政權(quán)君主的史事，翔實豐富。米斯凱韋本人常出入宮廷、圖書館等地，擁有許多一手的史料及記錄；同時本人持務(wù)實的態(tài)度，施以生花之妙筆，使得書中人物栩栩如生，引人入勝（馬戈里勞斯語）。米斯凱韋本人偏向于白益王朝的立場，對其敵手哈姆丹王朝自然抱有敵意，并有意貶低其君主賽弗·道萊的功績；但是對于白益三兄弟、甚至說其恩主穆海萊比與伊本·阿米德，他在贊揚其人才智時也沒有隱去其缺陷與對其的負(fù)面評價。他認(rèn)為伊馬德·道萊與穆儀茲·道萊均為寡廉鮮恥、不擇手段之徒；魯肯·道萊仁厚太過，重虛名，不惜犧牲自己的國土；并對此三人的治國水平嗤之以鼻。他更關(guān)心普通人的成就，對志怪靈異不屑一顧，因為正如書名所顯示的，這本書要給后人“經(jīng)驗”，而神跡鬼怪是提供不了什么經(jīng)驗的?？傮w來說，米斯凱韋此書仍然是一部客觀真實的著作，十分值得研究與利用。

米斯凱韋死后，阿拔斯王朝的維齊爾魯茲拉瓦里（Zahir al-din Mohammed ibn Husain Rudhrawari，約1045-約1095）對其書進(jìn)行續(xù)寫，著成《續(xù)各民族的經(jīng)驗》。此人出身哈馬丹，是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪d尼派信徒，在1078、1083-1091年間擔(dān)任阿拔斯維齊爾，執(zhí)政期間頒布了一些打壓猶太人的法令，受到了當(dāng)時穆斯林的贊揚，并認(rèn)為他任相期間恢復(fù)了一些哈里發(fā)的權(quán)威。盡管他也是以文采出眾聞名，但其續(xù)著無疑與米斯凱韋的原書差距甚遠(yuǎn)，起碼做不到米斯凱韋一般對宗教一視同仁，因為其書史料價值只能說差強人意。

從英譯本看，雖然分章節(jié)，但是沒有目錄。

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