前言：

聊聊“期待”。

期待，或者說期望。

它是人們對預(yù)期的設(shè)想，設(shè)想明天會如何，設(shè)想那個人會怎么做，設(shè)想一年后會如何。

同時這種設(shè)想之中，又包含一定的“許愿”成分，許愿明天會如何、許愿那個人會那樣做、許愿一年后會如何。

而期待又與真正的許愿不同，真正的許愿是全憑天意，我許愿這件事會順利，但如果老天有意使我不順，我也遵循老天的這種安排。

一般能做到真正許愿的，都是些有宗教信仰的宗教徒，在這些信仰之中有“神”存在，而這些教徒愿意遵循神的一切安排，所以許了愿但沒有實現(xiàn)，教徒也不會有意見——如果對神的安排有意見，那就談不上什么信仰了。

我們這里的文化與國外宗教文化不同，宗教認(rèn)為世上存在一個至高無上的神，它基于神的存在發(fā)展了宗教。

在我們這里，即使你去翻看那些古時候的民間神話、民間故事以及像西游記之類的作品，你也會大體發(fā)現(xiàn)：在我們的文化中，沒有嚴(yán)格意義上的「神」，有的只是「仙」。

在絕大多數(shù)故事和傳說中，仙是人在得道后的結(jié)果，大體上是歷劫成仙，或是羽化飛升成仙。

仙的這種定義模糊了人與仙的區(qū)別，而人仙的界限不清晰，就意味著存在冒犯仙的空間。

你是仙我不冒犯你、我尊敬你并且天天上供——這不一定是因為敬你為神仙，可能只是因為我不如你強，自知惹你沒有好果子吃。

但假如我有一天也能成仙呢？如果我成了大仙呢？那時候我有了強大的力量，還需敬你嗎？

敬你可能是因為不如你，但你不能否認(rèn)我絕對沒有「比你強」的可能性。

人可成仙，所以存在這樣的可能性，所以人在根源上有著不信服仙的空間。

所以在我們的文化中，「許愿」在某種意義、某個程度上，是要求如愿以償?shù)摹?/p>

向仙許愿是因為相信仙會實現(xiàn)這個愿望，不管是求如來佛保佑還是求玉皇大帝保佑還是求觀音菩薩保佑，都有「要求」的含義：你能保佑我，我就供你。如果我發(fā)現(xiàn)你沒用，我就不供你。

而在國外的宗教之中，神與人不同，有極其嚴(yán)格的分界線（我是這樣理解的），人只能遵循神的安排，不可有違逆之舉，亦不能有違逆之心——遵循安排，不能有怨言。

因為不能有怨言，所以許愿就是單純的表達(dá)愿望，沒有要求，不敢要求神去實現(xiàn)愿望。

不敢要求，所以全憑天意，天意如何，那就如何。

因為文化的這些差異，所以「期望」在我們這里，有許愿之意，但又不完全是許愿之意：許了這個愿，還希望能實現(xiàn)。如果不能實現(xiàn)，就可能會延伸出很多問題。

比如因為自己付出了很多努力，所以期待自己能在這件事上成功。結(jié)果沒有成功，于是就對世界不滿，認(rèn)為世界不公。

再比如因為自己期待某個人能給自己驚喜，結(jié)果對方?jīng)]有給自己帶來驚喜，或者對方努力了但自己沒有感到驚喜，于是就埋怨對方，覺得對方?jīng)]有誠意。

再比如因為自己期待這件事能順利，結(jié)果因為某個人做了一個舉動，所以這件事沒能順利展開，于是責(zé)怪對方。

期待暗含「要求」，它的言外之意是：如果能實現(xiàn)，那是應(yīng)該的。如果沒能實現(xiàn)，那就是有問題/有過錯的。

它的形式?jīng)Q定了它的結(jié)果。

當(dāng)期待含有要求，它一定會找到一個背鍋俠的：你沒滿足這人的期待，這鍋你背。他沒滿足這人的期待，這鍋他背。世界沒滿足這人的期待，這鍋世界背。

抱怨你，抱怨他，抱怨世界。

當(dāng)期待含有要求，萬物都會成為抱怨的對象。

但有些東西是沒法抱怨的，你對身高或外貌不滿，你能向基因抱怨嗎？抱怨基因怎么就不給你整一個更好的身高更好的外貌？你能向世界抱怨嗎？抱怨世界在使人類進(jìn)化的時候沒有進(jìn)化的足夠好？

基因和世界對你的情況不感興趣，所以抱怨無效——對大自然，抱怨是沒有意義的。

由于期待含有要求，所以它還是會催人去抱怨。假如抱怨大自然沒有意義，那就抱怨「具體的存在」，比如自己的父母。

沒辦法譴責(zé)基因不給力，沒辦法譴責(zé)大自然的進(jìn)化不給力，但可以譴責(zé)父母的不給力。

如果父母再高一點、再好看再帥氣漂亮一點，會這樣嗎？

于是——就去抱怨父母。

到這份上，這已經(jīng)是一種遷怒了，是不愿意承認(rèn)有些事由天決定，所以硬要找出一個背鍋的東西，聲稱“不是天決定，是這個決定的，過錯在TA”。

去掉“要求”，秉承著“盡人事聽天命”的理念去期待，會更好一些。

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