?曾參

——先秦平邑六子之三

王照倫?

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??? 曾參，字子輿，史稱曾子，戰(zhàn)國時期魯國南武城（今平邑縣魏莊鄉(xiāng)武城村。山東平邑縣說和山東嘉祥縣說兩說并存尚無定論）人。曾參的遠祖是夏朝少康的次子曲烈——夏禹的后代子孫，夏禹姒姓，禹生啟，啟生仲康，仲康生帝相，帝相生少康，少康將曲烈封于鄫（國都在今山東省蒼山縣）成為鄫國的始封國君。據(jù)《世本》《元和姓纂》《曾氏族譜》等記載，鄫國被莒國滅亡以后，“鄫太子巫仕魯，去邑為曾氏”，“鄫”字去邑旁改稱曾氏。曾巫之子為曾阜任過叔孫氏家臣，一說曾巫二子——曾夭、曾阜（明人李天植《曾志·曾子世系表》）為魯叔孫氏家臣，曾阜生曾點，曾點生曾參。曾參是鄫國（繒國）太子巫的第5代孫，父親曾點（曾皙），母親上官氏。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》載，曾參“少孔子四十六歲”，可知他生于魯定公五年（公元前505年）。據(jù)楊伯峻所著《論語譯注》載，曾參卒于齊宣公二十一年（公元前435年）。曾參16歲才投師孔子門下，他并非十分聰明，以致孔子說：“參也魯?！钡捎谒炭鄬W習，注重自身的品德修養(yǎng)，加之有良好的家庭環(huán)境熏陶，成為孔子最負盛名的學生，被后人稱之為“宗圣”，是儒家思想奠基人之一。史有孔、孟、顏、曾儒學4巨匠之說，其中的曾，即指曾參。

??? 曾參求學處世的態(tài)度為后人稱道。據(jù)《論語·學而》載：“曾子曰：‘吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？’”可見曾參對待工作、學習和社交是多么的真誠和盡心。他的這種修養(yǎng)方法被歷代國人奉為指南。曾參一生嚴格按照這一行為準則規(guī)范自己的言行，終于成為當時僅次于孔子的儒學泰斗。

??? 曾參刻苦學習典籍，深刻領會孔子的思想本質(zhì)，對完善和發(fā)展儒家思想起了不可磨滅的作用。他一生致力于孔子思想的傳播工作，弟子眾多，是當時負有盛名的教育家之一。他的學生廣泛收集孔子和曾參等人的言論，編著而成了不朽的著作《論語》12篇。時至今日，人們研究孔子的思想和學說，仍然要把《論語》當作最為重要的原始資料。學富五車、才高八斗的曾參，在傳播儒學的同時，編著了大量著作。曾參所著《大學》一書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”，成為專制社會科舉取士的標準用書。他在《大學》中提出了“明明德、親民、止于至善”的3大綱領和“格物、致知、誠義、正心、修身、齊家、治國、平天下”的8條準則，成為后代理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領。另一巨著《孝經(jīng)》，是專制社會孝道及宗法思想的權威著述，亦是儒學經(jīng)典著作之一，在漢代被列為“七經(jīng)”之一，也是“十三經(jīng)”之一。曾參的其他著作因年代久遠，多已佚失，經(jīng)籍不載，難以考證。

??? 曾參是孝的楷模。他不僅著《孝經(jīng)》規(guī)范世人的言行，而且身體力行，并提出了“慎終”“追遠”的主張。據(jù)《論語·學而》載：“曾子曰：‘慎終，追遠，民德歸厚矣?！痹鴧⒄J為要慎重地對待父母的死亡，對于老人的喪事，只要心誠且符合禮儀就行了，不必追求排場。同時，他認為厚養(yǎng)勝于厚葬。因此，在其父曾點死后并未大操大辦，被后人奉為厚養(yǎng)薄葬的典范，以致漢代王符在《論侈葬》中說：“南城之冢，曾子非不孝?！绷硗?，曾參還要求人們對亡故的老人常存思念之心，應經(jīng)常記住父母的恩德，不要因時間的流失而忘卻父母的養(yǎng)育之恩。這些思想，就是在兩千年后的今天，仍有其現(xiàn)實意義。

曾參對儒學的繼承和發(fā)揚，注重其本質(zhì)的的東西。據(jù)《論語·里仁》載：“子曰：‘參乎！吾道以一貫之?！釉唬骸??！映觯T人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”由于他掌握了儒家思想的精髓，才使得他成為建樹巨碩的儒學大師。

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曾參去世后其后人和弟子為了紀念他而修筑了墓和祠，在山東省現(xiàn)存的僅嘉祥縣一處。嘉祥縣曾子廟始建時間無考，據(jù)明人許彬撰《正統(tǒng)重建宗圣公廟記》（《宗圣志》卷九《祠廟》) 稱：“邑人以義起之，不知所始。歷歲滋久，風雨震陵?！泵髡y(tǒng)九年（1444年）嘉祥縣教諭溫良“以茲廟傾圯，奏請修葺，詔賜俞允”，山東僉憲蕭啟責成兗州府知府焦?！岸絻煽h吏民并工重建”，正統(tǒng)十年（1445年）八月開工，正統(tǒng)十一年（1446年）二月竣工。正統(tǒng)十二年（1447）山東參議馬諒去拜謁宗圣廟發(fā)現(xiàn)位次失序，于是自己設計圖紙用俸金在原廟左建新廟，祭祀曾參父母，曾參之子曾元、曾申之像列于新廟兩邊。蕭啟所修之廟專祀曾子。

??? 成化初年(1465年至1467年間) 山東守臣上言說，在“嘉祥縣南武山西南，元寨山之東麓， 有漁者陷入穴中， 得懸棺，碣曰‘曾參之墓’”，于是“詔加修筑”（《明史》卷二八四《曾質(zhì)粹傳》）?！霸鴧⒅埂钡氖偈恰膀蝌轿摹?，漁者鳴于有司，于是把碑埋于地下，以此地做曾子墓。而后朝廷多次下詔敕修建宗圣廟和宗圣墓。

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收入《沂蒙山區(qū)好地方·璀璨的歷史文化卷》1書。山東人民出版社2003年6月第1版。（收入《文集》時補充了圖片和新發(fā)現(xiàn)的史料）