最近的新聞中，報(bào)道了一起中科院博士被騙至緬甸的詐騙案件，不得不引起我們思考：詐騙是如何產(chǎn)生的？如果大量的知識不能幫助人們不被騙，那么要如何避免被騙？今天我將以哲學(xué)認(rèn)識論角度探討欺騙行為。 其實(shí)一個人被騙或者去騙人，只要他們所認(rèn)識的事物有差異，那么欺騙就有可能發(fā)生。 假設(shè)每個人所擁有的知識作為一個圓，那么這兩個圓就有三種狀態(tài)，即完全不重合，部分重合和完全重合。 在完全不重合的情況下，欺騙行為也是很容易發(fā)生的。我們很容易理解這一點(diǎn)。 在部分重合的情況下，欺騙就不那么容易發(fā)生，但仍然具有發(fā)生的可能。現(xiàn)實(shí)中多是這種狀態(tài)，每一個人在社會中都會有一部分共識，并且在社會文化“物以類聚，人以群分”的情況下，這種現(xiàn)象非常普遍。很多詐騙案件都是“殺熟”產(chǎn)生的。 在完全重合的情況下，我們很容易注意到一點(diǎn)，那就是這兩個圓的大小會產(chǎn)生認(rèn)知差異。而認(rèn)知差異就是欺騙的基礎(chǔ)。在大圓中的小圓情況中，小圓不可能騙過大圓，而小圓始終掌握在大圓手中。就像孫悟空逃不出如來的手掌一樣。當(dāng)猴子被壓在山下，才發(fā)現(xiàn)自己被騙了。 因此我們就可以看到，被欺騙可能性是以認(rèn)知差異的面積來衡量的。被欺騙可能性=與欺騙人認(rèn)知不同的部分面積/被騙人認(rèn)知的面積。欺騙行為的成功率=與被騙人認(rèn)知不同的部分面積/騙人的人認(rèn)知面積。只有在這兩個圓完全重合并且大小一致，欺騙才不會發(fā)生。然而這樣的情況在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生，那么欺騙就真的不可避免嗎？ 很顯然不是的，我自己就接到過很多詐騙電話，比如中獎，助學(xué)補(bǔ)貼，貸款，朋友生病急診等情況。但是并沒有被成功詐騙，這說明詐騙的機(jī)制還有更深的原因。 眾所周知，事物發(fā)展必定有一個起始點(diǎn)，這個起始點(diǎn)就蘊(yùn)含了事物發(fā)展的所有可能。例如生命是從一顆受精卵發(fā)育而來的，文化同樣是如此的。每一個地區(qū)的文化都有一個起源，比如易經(jīng)就是中國文化的源頭，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。在中國古代的全才中，孔子，張衡，沈括他們都對《易經(jīng)》有深刻理解。即使到今天，我們在研究某一門學(xué)問的時(shí)候，都必須去看創(chuàng)始人的原著，比如學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義必須讀《共產(chǎn)黨宣言》；學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)語言必須學(xué)習(xí)喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》。假如失去這個環(huán)節(jié)，對于編譯原理的理解就少了一大塊。就像受精卵殘缺的部分一樣，將來有可能發(fā)展不下去或者嚴(yán)重受限。我們無論如何去學(xué)習(xí)解讀性的著作，都要把原著拿來讀一讀，因?yàn)槊恳粋€人的認(rèn)知有不同的傾向和方法，那么得到的結(jié)論就必然不盡相同。 從這里我們可以了解到學(xué)習(xí)原始理論對于認(rèn)識的重要性?，F(xiàn)在在物理學(xué)前沿，人們?nèi)耘f在探索“大一統(tǒng)理論”的可能，以獲得描述自然最原始最簡潔的語言。 其實(shí)在這里我們留下了一個漏洞，就是一個人的認(rèn)識是不是總是一個圓，也就是完整性。它并不代表有多么完善，即這個圓有多么大，而是這個區(qū)域是否具有完整性以向更完善方向發(fā)展的可能，即將來的形狀是圓形還是三角形還是水滴狀或者扇形甚至碎片狀。 討論這一點(diǎn)是基于一個事實(shí)，人在自然界和社會中所處的環(huán)境會引導(dǎo)人的認(rèn)識成長基礎(chǔ)和成長路線。這一點(diǎn)在生物界也是同理的。 ? 大多數(shù)情況下，每個人的文化起始點(diǎn)都與整個社會認(rèn)識不是一個同心圓，而是偏離這一點(diǎn)的，也就是說將來他在向各個方向發(fā)展的難度是不同的（可以以水波為比方，社會文化的總源頭一直在發(fā)射水波，而新生的人的認(rèn)識也會以波狀發(fā)展。當(dāng)這兩個波相撞時(shí)，新生的波會在總源巨大的波動影響下形成向外擴(kuò)展容易，但向內(nèi)擴(kuò)展就難得多，必須要經(jīng)歷長期的積累和堅(jiān)定不移的信心，才有可能尋找到文化起始點(diǎn)。因而多數(shù)人的認(rèn)識都是水滴狀。這還是正常情況。 在現(xiàn)代社會文化發(fā)展模式還有點(diǎn)狀的，例如短視頻就是這一類發(fā)展模式，這對于一個人文化認(rèn)識健全是不利的，因?yàn)樗鼤纬梢粋€不成體系的雜亂無章的文化認(rèn)知系統(tǒng)。人們必須掌握各個系統(tǒng)的文化起源或者掌握更加原始的文化起始點(diǎn)才有可能將這些內(nèi)容聯(lián)系起來，否則它們會占據(jù)人們的大腦認(rèn)知，并且形成非有序組合（點(diǎn)狀組合或者小區(qū)域性組合）。長期下去這些內(nèi)容會限制人們對于新事物的認(rèn)識和理解。假如將已經(jīng)學(xué)到的東西沒有系統(tǒng)化，組織化，那么新的內(nèi)容只會加劇這一無序模型，并且塑造人們的思維模型。就這樣，大腦的思維變得越來越混亂，直到系統(tǒng)崩潰，這也許是心理疾病的重要原因之一。 所以我常常提醒各位短視頻要么快速忘記，要么減少攝取，多學(xué)習(xí)系統(tǒng)化的內(nèi)容。然而視頻的視覺刺激形成的思維刺激要比文字的思維刺激要快速有效得多快速得多，人們的大腦更容易對視頻內(nèi)容形成固定認(rèn)識，這也是短視頻可能會產(chǎn)生危害的重要原因。比較幸運(yùn)的一點(diǎn)是中國文字有許多象形字，而會意字也多數(shù)是根據(jù)象形字造出來的，不幸的是文字簡化后有一部分看不到它本身的形象了。 從這里我們就可以感覺到現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。哲學(xué)的思考永遠(yuǎn)在以追求原始和簡化為目標(biāo)，探究的是源頭問題，尋找一個更正確的“真理”。而現(xiàn)代社會教育多數(shù)都是職業(yè)教育（普魯士教育），也就是枝葉問題，不會有意向內(nèi)發(fā)展，而是傾向于向外發(fā)展，那么這種發(fā)展模式下的形狀必然是非圓形，那么就永遠(yuǎn)不可能獲得健全的思維模式，更不可能獲得健全的思維邏輯。在將來的發(fā)展中一定會變得畸形而完全停滯不前或者死亡。 要想不被欺騙必然要有一定的哲學(xué)思維，動用相當(dāng)?shù)睦硇运季S，從而推演事物的發(fā)展可能性。 人不可能全知全能，也就是說對世界的認(rèn)識不可能是完善的，總有一個人不可知的部分。但一定要獲得盡可能健全的思維和認(rèn)識，它可以幫助我們?nèi)ネ蒲菔挛锇l(fā)展的可能性以及所需要的條件，假如我們不具備這種條件并且在其規(guī)定內(nèi)不能獲得這種條件，那么久很容易的避開一些浪費(fèi)時(shí)間的事情。 急于求成是很多詐騙案件發(fā)生的最主要原因。當(dāng)然他確實(shí)涉及到很多因素，但如果被騙人能夠正確評估自身因素和外界因素對于事物發(fā)展的方向和速度做出理性的判斷，那么詐騙案件的發(fā)生就會少一些。這也是我有意無意普及和鼓勵大家學(xué)習(xí)哲學(xué)的一個原因。 哲學(xué)并沒有那么難，我們只是去學(xué)習(xí)，像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)那樣。但同時(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)要秉持一種態(tài)度：哲學(xué)是思維模式與思維邏輯的學(xué)問，并不一定有多么直接的現(xiàn)實(shí)功用，但這種思維模式形成后產(chǎn)生的思維結(jié)構(gòu)對其他方面的發(fā)展是不可估量的。古今中外在任何方面有成就的人都或多或少的學(xué)習(xí)哲學(xué)。愛因斯坦明確的表示恩斯特·馬赫的哲學(xué)思想對于相對論的提出發(fā)揮了重要作用。并且在愛因斯坦文集中，我們也可以看到許多哲學(xué)家的名字，比如康德，斯賓諾莎，J·墨菲，并且他自己也寫了大量的哲學(xué)思考，例如《對康德哲學(xué)和馬赫哲學(xué)的思考》、《關(guān)于量子力學(xué)的哲學(xué)背景問題同海森堡的談話》、《關(guān)于科學(xué)的真理》、《宗教與科學(xué)》、《科學(xué)的宗教精神》、《科學(xué)的共同語言》、《論波特蘭羅素的認(rèn)識論》《物理學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)步》等等（這僅僅是文集第一卷中的部分內(nèi)容）。 我們不需要去創(chuàng)造什么哲學(xué)思維，但是我們必然可以像學(xué)習(xí)其他類型的知識一樣去逐漸的理解哲學(xué)的思維。我相信大多數(shù)有創(chuàng)見的哲學(xué)家思維中有他們的共性，也就是對文化源頭的理解有共性，或者是他們的思維模式與一般人不同。正是源于這一點(diǎn)本源上的不同，才激發(fā)他們對于世界的興趣，從而激發(fā)了他們對于事物的好奇。而大多數(shù)人常常在點(diǎn)狀的搜羅知識，不了解根本性的思維，那么多數(shù)情況下就只能在一個狹小的區(qū)域沒活動，一切的思維都受到限制。也就是說那些有成就的偉大哲學(xué)家的成功是自然發(fā)展的必然結(jié)果，而其他多數(shù)人的成功是偶然的結(jié)果，更多的人是無法獲得思維的成功。 我并不是說哲學(xué)包含了萬事萬物，而是它包含了萬事萬物發(fā)展的秘密，就像人是由一顆受精卵發(fā)育而來的，它必然長出心肺腦胃手腳等，但并不代表一個人就是一顆受精卵。同時(shí)也想說明所謂“現(xiàn)代化”就是不能再用受精卵的狀態(tài)和行為模式去指導(dǎo)一個成人的狀態(tài)和行為模式，否則只會長成“一個保溫箱里的嬰兒”。 人要大而不驕，小而不畏。 向前走！那里有浩瀚的海洋，廣闊的天地，浩淼的宇宙。而能讓我們?nèi)ネ抢锏氖菬o限的思考和堅(jiān)持不懈的努力。