FGO2.4《創(chuàng)世滅亡輪回》已經(jīng)開放了很長(zhǎng)一段時(shí)間，想必各位讀者看到這篇文章時(shí)，要么已經(jīng)通關(guān)了游戲，要么就是純不玩FGO的路人。咳咳，當(dāng)然了，有關(guān)2.4印度超級(jí)兄弟的故事，在B站已經(jīng)有很多UP主翻來覆去有了很多解讀，本期呢，借2.4做個(gè)引子，來解讀一下這章的背景，同時(shí)也是印度重量級(jí)史詩(shī)——《摩訶婆羅多》

可能在很多人的理解中，《摩訶婆羅多》這部書，就是講俱盧族和般度族之間王室撕逼的大部頭史詩(shī)。

但是它與古希臘的《荷馬史詩(shī)》不同，《摩訶婆羅多》長(zhǎng)期以來并不是面向民眾的英雄史詩(shī)，而是被屬于婆羅門種姓的婆古力族長(zhǎng)期壟斷，經(jīng)過不斷修纂，最后成為了一部夾雜大量婆羅門教私貨的宗教寓言史詩(shī)。

如今作為《摩訶婆羅多》最初版本的《勝利之歌》和《婆羅多》皆已失傳，而且除了今天普遍熟知的18卷本《摩訶婆羅多》外，還有相當(dāng)多的散落的版本。

這些《摩訶婆羅多》版本的差別可不像明清版《西游記》那樣只是情節(jié)略加改動(dòng)刪減，而是下到人物設(shè)定，上到整個(gè)故事的寓意宗旨都有著堪比霸王龍和噴火龍一樣的差別。

比如有的版本中，大幅度增加了印度教三相神之一濕婆的戲份，不僅讓他站在俱盧族一邊，甚至親自下場(chǎng)，挑戰(zhàn)另一個(gè)三相神毗濕奴所化身的黑天，考慮到黑天和般度族所擁有的主角光環(huán)，于是就出現(xiàn)了黑天彈指退濕婆的魔幻場(chǎng)面。

當(dāng)然了，有這樣的魔幻場(chǎng)景倒也不用太奇怪，畢竟即使是今天的印度教，作為主神的三相神，每個(gè)也都有他們自己的信徒。

而作為印度教前身，結(jié)構(gòu)更加混亂的婆羅門教，三相神不同派別之間的關(guān)系，那更是如同今天印度的各個(gè)宗教信徒的關(guān)系般團(tuán)結(jié)友愛。

因而像婆古力這樣信奉毗濕奴派的婆羅門，玩點(diǎn)公器私用，一踩一捧的操作，那也自然是wb控評(píng)—正常操作。

到今天，對(duì)于不同版本的《摩訶婆羅多》朔源和年代考證，已經(jīng)成為了研究印度婆羅門教演變的重要依據(jù)。

有關(guān)這部分的內(nèi)容，因?yàn)橐由扉_來講未免工程量有點(diǎn)大，所以在這里先打住，還是回到《摩訶婆羅多》的本身。

既然我們今天已經(jīng)無(wú)法將各種宗教元素從《摩訶婆羅多》中剝離，那么對(duì)它的解讀也就必須要借助婆羅門教的一些宗教概念。

當(dāng)然，這里可能有人要說印度13版《摩訶婆羅多》電視劇那樣，也可以單純以善惡之類來解讀啊，嗯。。。。雖說大家本來也都是同人作品說不上誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但畢竟這個(gè)故事還帶著“摩訶”兩字，就當(dāng)是給婆羅門們個(gè)面子（？？？）

如果要說有什么足以影響主線，且元素貫穿整個(gè)《摩訶婆羅多》的宗教元素，那當(dāng)屬婆羅門教一個(gè)重要的哲學(xué)觀念——因果論。

因果論這個(gè)東西要說起來其實(shí)也很復(fù)雜，雖說我們對(duì)于這個(gè)概念的認(rèn)知是來自于佛教，但是我們大多數(shù)人對(duì)這個(gè)概念的理解，基本都是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這種簡(jiǎn)單的層面，巧合的是這倒也更貼合婆羅門教不同于復(fù)交體系化的公式化因果觀念。

當(dāng)然了，有關(guān)《摩訶婆羅多》中的因果，雖說應(yīng)該也有up主有所提及，但是應(yīng)該沒有多少真正講清楚其中的彎彎繞繞。

畢竟經(jīng)過了多代婆古力的打磨，《摩訶婆羅多》中的因果關(guān)系，已經(jīng)成了一個(gè)超級(jí)套娃，在從開篇到結(jié)尾的因果對(duì)應(yīng)，到許多人物劇情相關(guān)的故事，都無(wú)不充斥著因果的影響。

這里先舉幾個(gè)小的因果來拋磚引玉。

大家應(yīng)該都知道，迦爾納在書中為眾人所熟知的身份，便是車夫之子，但他實(shí)際上的生母是后來的國(guó)王般度的妻子貢蒂，與太陽(yáng)神蘇利耶生下的長(zhǎng)子。

由于當(dāng)時(shí)貢蒂還未和般度成婚，自己又是處子身（具體情節(jié)請(qǐng)自行百度），為了避免人們的非議，她便將迦爾納遺棄，以此為因，其果便是之后作為貢蒂長(zhǎng)子的迦爾納，與她最杰出的兒子阿周那成為了死敵。

還有一個(gè)圍繞迦爾納的因果，是和般遮羅國(guó)的黑公主，也就是般度五子五夫一妻的那位（具體依然還請(qǐng)自行百度），在黑公主公開比武招親時(shí)，迦爾納也曾前去，但是黑公主卻因迦爾納車夫之子的身份，對(duì)他大加嘲諷。

以此為因，作為果，黑公主在嫁給般度五子之后，發(fā)生了一個(gè)名場(chǎng)面，五子之首的堅(jiān)戰(zhàn)在與持國(guó)百子之長(zhǎng)難敵的賭博中輸?shù)袅俗约旱囊磺?，其中也正包括黑公主?/span>

當(dāng)然這段倒也沒啥牛頭人劇情，畢竟因是是黑公主的嘲諷，作為果，她也遭到了難敵和迦爾納的譏諷，最出格的是持國(guó)百子老二難降甚至還想扒掉黑公主的衣服，不過畢竟黑公主沒有招致這一果的因，因而天神出手相助，讓黑公主身上的衣服怎么也扒不完，最終免于失身。

不過《摩訶婆羅多》里的這場(chǎng)賭博也算是一個(gè)非常重要的章節(jié)，因?yàn)檫@不僅是持國(guó)百子，與般度五子正式?jīng)Q裂的導(dǎo)火索，同時(shí)持國(guó)百子在這期間對(duì)般度五子的羞辱和迫害，也為后面俱盧之戰(zhàn)中，持國(guó)百子被盡數(shù)殺死種下了因。

哦對(duì)了，這其中因果最騷的也還是當(dāng)屬難敵，他在與堅(jiān)戰(zhàn)的賭博中以作弊的方式勝利，這個(gè)果導(dǎo)致在俱盧之戰(zhàn)，他與般度五子之一的怖軍決斗時(shí)，怖軍也是靠違反戰(zhàn)斗的法則，攻擊難敵的雙腿才將其殺死。

不過難敵這個(gè)被“斷腿”而亡死法的因，又能再追回這個(gè)賭博，在羞辱黑公主時(shí)，他挑逗的向黑公主露出自己的左腿，作為果，難敵在接受其母賜福時(shí)，因?yàn)楹谔斓拇驍_，唯獨(dú)自己的雙腿沒有得到賜福，也就成為了難敵唯一的命門。

順便，難敵在《摩訶婆羅多》中還有個(gè)設(shè)定是擁有在書中標(biāo)準(zhǔn)的一雙美腿，因而這一行為，也是難敵通過自己的強(qiáng)項(xiàng)來對(duì)般度五子的挑釁，這一行為所種下了因果，也就是后來以杵（就是印度的戰(zhàn)錘）戰(zhàn)聞名遐邇的難敵，最后卻在杵戰(zhàn)中輸給了怖軍。

看到這，不知道各位看官是不是都已經(jīng)有點(diǎn)被繞的頭暈?zāi)X脹，嗯，接下來建議各位先喝口水歇歇，因?yàn)楸酒诘闹攸c(diǎn)馬上就到。

那便是《摩訶婆羅多》的重點(diǎn)——俱盧之戰(zhàn)爆發(fā)究竟是因?yàn)樵鯓拥囊蚬兀?/p>

要說俱盧之戰(zhàn)爆發(fā)的直接因果，那自然是難敵為首的持國(guó)百子一派對(duì)般度五子的迫害。

不過就像前面一直說的，《摩訶婆羅多》里諸事大多都充滿了因果，持國(guó)百子對(duì)般度五子的迫害也存在因果，那便是在他們童年時(shí)期，般度五子對(duì)持國(guó)百子的欺凌和蔑視。

當(dāng)然了，這種般度五子的欺凌行為其實(shí)也是存在因果，那就是當(dāng)時(shí)的攝政，也是百子父親的持國(guó)出于私心，并沒有選擇遺棄可能會(huì)帶來災(zāi)禍的難敵，而且考慮將王位傳給這個(gè)與般度五子相比，并不算優(yōu)秀的兒子。

然而持國(guó)的這一行為卻又有他的因，那就是自己的弟弟，國(guó)王般度因?yàn)樯錃⒂上扇嘶恚谂九九局械牧缪?，而遭受詛咒一旦他與女性發(fā)生關(guān)系必將慘死，雖然般度的妻子們用借子法為般度生下名義上屬于他的兒子的般度五子，但是最后般度還是沒管住下半身，結(jié)果詛咒應(yīng)驗(yàn)，般度慘死。

到這，導(dǎo)致俱盧之戰(zhàn)的倒霉因果似乎算是理順了。。。。如果你這么想，那可就是太瞧不起這幫子印度婆羅門了，沒錯(cuò)，有關(guān)俱盧之戰(zhàn)，實(shí)際上也是個(gè)超級(jí)套娃！

這里就不得不提到《摩訶婆羅多》最有名的倒霉孩子天誓。

說到天誓，還得扯到他的那個(gè)倒霉爹，也就是俱盧族的祖先富身王。

富身王的第一位妻子離他而去后，富身王又愛上了漁父之女貞信，但是富身王想要迎娶貞信，就必須接受條件，自己的王位必須轉(zhuǎn)給他與貞信的子嗣。

作為這個(gè)條件的犧牲品，作為富身王的長(zhǎng)子，也是最具王者氣魄和能力的天誓，發(fā)下“可怕的誓言”，自己將終身不娶妻、不留下子嗣，而且至死都會(huì)守護(hù)俱盧族。

在極為重視血統(tǒng)繼承的《摩訶婆羅多》世界觀中，天誓許下這樣的誓言，即使其中很大程度是天誓的自愿行為，但是以當(dāng)時(shí)的道德觀看來，這也是俱盧族一個(gè)嚴(yán)重的惡行。

作為此事的因果，正是最后的俱盧之戰(zhàn)，俱盧一族的主支，被作為分支般度族幾乎趕盡殺絕。

那么天誓的這個(gè)誓言就是俱盧之戰(zhàn)的萬(wàn)惡之源嗎？很抱歉，還不是。

這個(gè)倒霉誓言的因又要扯到天誓的身世，天誓的前世是天神“神光”，這位神不知道是不是線的，帶著其他七位神一起去偷了極裕仙人的如意牛，然后被極裕詛咒成為凡人。

由于婆羅門教中獨(dú)特的詛咒體系，這個(gè)詛咒可是把這八個(gè)天神嚇得夠嗆，他們趕盡向極裕求情，最后雖然極裕說他們可以在轉(zhuǎn)世成為凡人后再回到天界，不過唯獨(dú)這個(gè)罪魁禍?zhǔn)咨窆?，要在人界逗留?/p>

八個(gè)天神一看是免不了要去人間走一遭，為了避免出現(xiàn)像豬八戒那樣的慘劇，于是這八位老哥趕緊去找恒河女神，希望能由恒河女神將他們作為凡人生下。

在答應(yīng)幫這八位天神收拾殘局后，恒河女神化身成一個(gè)凡人女子與富身王成婚，不過作為成婚的條件，富身王起誓不干涉女神婚后的任何行為。

而恒河女神倒也是憨憨，她為了將天神們送回天界，一連溺死了自己和富身王的七個(gè)孩子，等她準(zhǔn)備溺死第八個(gè)孩子時(shí)，富身王再也憋不住破誓阻止了女神。

富身王的破誓讓極裕仙人的詛咒成真，恒河女神也很實(shí)誠(chéng)的直接一走了之。

雖說他的行為在現(xiàn)在人眼里是一個(gè)父親的正確行為，但是作為婆羅門教中最嚴(yán)重錯(cuò)誤，富身王的破誓便成為了之后天誓發(fā)下重誓的因。

因此可以說，正是神光帶隊(duì)去組團(tuán)偷牛的倒霉行為，就像滾雪球一樣，引發(fā)了《摩訶婆羅多》如同套娃般一環(huán)套一環(huán)的因果輪回。

總的來說，《摩訶婆羅多》作為印度婆羅門教的宗教寓言史詩(shī)，其中的復(fù)雜程度，就像印度的宗教哲學(xué)一樣環(huán)環(huán)相扣。

所以明憶的這篇文只能說只是給給位看官，帶來一個(gè)不同于國(guó)內(nèi)很多流于表面，誰(shuí)好誰(shuí)壞的簡(jiǎn)單解釋。

哦對(duì)了，最后不知道是不是2.4作者有意，傳說中《摩訶婆羅多》是由廣博仙人口述，象頭神伽內(nèi)什以不惜折斷自己一根象牙的驚人毅力，將整個(gè)故事記錄下來。

這樣看，是不是更值得當(dāng)一名抽象派了呢（笑）