眾所周知之，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三位已經(jīng)和哲學(xué)二字密不可分。蘇格拉底則更是劃分了哲學(xué)的時(shí)代。其實(shí)，他們?nèi)嘶閹熗?，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖式亞里士多德的老師，好家伙，血脈傳承。

蘇格拉底

蘇格拉底提出了一種辯論方法，我們?cè)诘谝黄v過(guò)，就不細(xì)說(shuō)。當(dāng)時(shí)的雅典有著德?tīng)栰成裰I處，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是和神通話的地方，在那里你可以向那里的類似于大長(zhǎng)老的人問(wèn)問(wèn)題，他會(huì)向你回答。而他們竟代表神生稱，亞里士多德是世界上最聰明的人。

可亞里士多德卻說(shuō)，自己并不是真正的聰明，和自己一樣聰明的人未嘗沒(méi)有，可卻只有自己能意識(shí)到自己的無(wú)知，自己的不足，因此才是最聰明的。

可以看出亞里士多德十分謙虛，但卻不怎么會(huì)說(shuō)話，正因如此，得罪了人，被以敗壞青年，不敬城中的諸神而被捕，盡管為自己辯解卻不免定罪隨后飲鴆而亡。

況且不評(píng)價(jià)蘇格拉底，我們先說(shuō)說(shuō)他的學(xué)生柏拉圖。

柏拉圖

柏拉圖是一個(gè)類似于筆名的名字，意味寬闊的肩膀，他的本命叫阿里斯托克勒。柏拉圖的著作主要以對(duì)話的形式為主，而離譜的是在這二十四卷篇集中，只有一篇《法篇》沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)自己的師承蘇格拉底，甚至還單獨(dú)寫(xiě)了一篇《申辯篇》單獨(dú)為蘇格拉底辯解。

顯然，這是個(gè)蘇格拉底的小迷弟。不過(guò)這個(gè)小迷弟，卻提出了眾多對(duì)哲學(xué)有著歷史級(jí)影響的理論，可惜的是在柏拉圖的一生中，所提倡的理論有矛盾的邏輯錯(cuò)誤。

理念論

柏拉圖最有影響力的一篇著作莫過(guò)于《理想國(guó)》，在理想國(guó)中他提出了理念。理念，顧名思義是理性上的物質(zhì)， 比方說(shuō)數(shù)學(xué)老師畫(huà)了一個(gè)圓，無(wú)論你多能畫(huà)，或者你用的圓規(guī)有多精確，在理論上，他都不能說(shuō)是一個(gè)完美的圓，你找到的只是一個(gè)物體而已，一個(gè)接近于圓的物體。再比方說(shuō)帥，就算是我，也只是能無(wú)限接近于理性的帥。理念又稱為觀念。

這里有一點(diǎn)要區(qū)分，有人認(rèn)為一個(gè)事物只有被人發(fā)現(xiàn)才擁有了美，在被人觀察之前你無(wú)法決定它的美。顯然柏拉圖不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為每個(gè)物體都是本來(lái)就有美的。就像一個(gè)游戲中的道具，你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他他也是存在的，它所具有的屬性也不會(huì)被改變。

所以說(shuō)任何物體都具有理念上的部分，只是部分的占比是多少。事物的美丑之分就取決于每個(gè)物體所分有的美的多少。

理念同樣是有高低之分的，比如你可以說(shuō)美麗的圓，而不能說(shuō)圓圓的美麗。因此理性也被分為了幾個(gè)層次，最低層次的是像圓一樣，你無(wú)法得到理性的圓，但我們假設(shè)它，而用它當(dāng)做結(jié)論。就像科學(xué)，基于假設(shè)解決問(wèn)題；而較高級(jí)別的則為像美一樣，雖同樣也是假設(shè)，但我們會(huì)將這個(gè)理論論辯到另一個(gè)理論上去，也就是第一理論，你排除感性所得到的，只通過(guò)理性進(jìn)行思考，再?gòu)牡谝焕碚摲祷剞q論進(jìn)而得到，更為上乘；而最高級(jí)的還是所謂的善，不知道柏拉圖為何如此崇敬善，他將善定義為太陽(yáng)，將我們的思維定義為眼睛，太陽(yáng)所散發(fā)的光讓我們能夠看見(jiàn)，還讓萬(wàn)物得以生存；善所帶來(lái)的東西讓我們能夠思考，讓每個(gè)靈魂得以所值，每個(gè)靈魂追求善，將善定為靈魂的目標(biāo)。換句話說(shuō)，善就是柏拉圖所向往的最美好的東西。

說(shuō)說(shuō)理論的性質(zhì)。理論是永恒的，像其他事物，僅具有部分理論的，會(huì)隨著時(shí)間變化。比如你的女神貌美如花，在過(guò)一百年她也得火化......

理論同時(shí)也是不動(dòng)且不可分的，這里運(yùn)用假設(shè)法，比如他們可以分割，那也沒(méi)有意義。

而柏拉圖也嘗試用理論來(lái)代表存在，你具有理論，你就代表存在，你才能是可感事物。這是我至今為止聽(tīng)過(guò)最像人話的關(guān)于存在的解釋了（淚目）。但對(duì)于那位大佬巴門(mén)尼德來(lái)說(shuō)存在僅有一個(gè)，這也是二人的不同點(diǎn)。

說(shuō)了這么多，柏拉圖卻才剛剛開(kāi)始他的觀點(diǎn)論證，他據(jù)上面所述，提出了一個(gè)理念二元論。

他認(rèn)為世界分為可感世界和理念世界，前者是有缺陷的，來(lái)源于后者，是產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，而后者相對(duì)于前者簡(jiǎn)直完美啊，就好比一個(gè)中期發(fā)展中的游戲玩家遇上渾身滿級(jí)裝備的大佬，中期玩家所有的一切都是大佬身上的部分。而且理念世界是所有知識(shí)的來(lái)源。

知識(shí)論

說(shuō)知識(shí)論前，我們還需說(shuō)一說(shuō)當(dāng)時(shí)興起的懷疑論者，他們主要是源于一個(gè)叫普羅泰格拉的人說(shuō)過(guò)的一句話，人是萬(wàn)物的尺度，萬(wàn)物是由于不同人的看法所決定的，沒(méi)有絕對(duì)的知識(shí)。這句話被柏拉圖好一頓噴啊，還被稱為詭辯論鼻祖。柏拉圖說(shuō)你既然認(rèn)為知識(shí)不是絕對(duì)的，那存在的萬(wàn)物總該是絕對(duì)的，那你的意思就是說(shuō)不同人的觀點(diǎn)是一樣正確的，那反對(duì)你的觀點(diǎn)也是一樣合理的。

回歸正題，說(shuō)一說(shuō)柏拉圖的知識(shí)論。柏拉圖認(rèn)為知識(shí)不是感官知覺(jué)，感官知覺(jué)讓我們認(rèn)為這個(gè)人很好看，知識(shí)讓我們思考他有可能是化妝的。這是感官感覺(jué)不到的。而且感官所帶給你的需要靠知識(shí)也就是思想來(lái)支撐，來(lái)做思維活動(dòng)。

另一種解釋，知識(shí)是永恒的，除了客觀上你個(gè)憨憨忘了，而感官知覺(jué)卻因存在的變化而一直在變化。因此知識(shí)根本就不是感官知覺(jué)。

而且感官知覺(jué)并不能給你帶知識(shí)，你只能通過(guò)理性來(lái)獲得知識(shí)。如果只通過(guò)感官知覺(jué)，那么你就只能局限在部分的理性，掌握不了絕對(duì)的知識(shí)。

愛(ài)與生成

對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，知識(shí)就是存在，你越博學(xué)，你就越存在，好比你懂得越多，你思想越深刻，你就可以留下你的思想，使你自己間接地存在。而且柏拉圖認(rèn)為每個(gè)人都有可以被回憶起來(lái)的理念，我們的學(xué)習(xí)就是讓我們回憶起理念，然后可以獲得知識(shí)。

盡管柏拉圖認(rèn)為在我們的可感世界中沒(méi)有可以達(dá)到理性的東西，可依舊存在例外，那就是愛(ài)，愛(ài)是連接兩個(gè)世界的橋梁，愛(ài)是人們從無(wú)知走向真理的橋梁。愛(ài)是人具備的一種渴望，可以理解為每個(gè)人都有初始級(jí)別的愛(ài)，通過(guò)練級(jí)來(lái)提升愛(ài)的屬性，而愛(ài)這種渴望渴望的就是美，它令人們?cè)噲D去擁有美。而使愛(ài)提升的方法就是使自己的思想深刻，思想越深刻，愛(ài)越偉大。

排除物質(zhì)的愛(ài)，比如你愛(ài)你女神身子，你愛(ài)美食的芬芳是最低等的。柏拉圖直接不考慮這些，直接開(kāi)始從思想上來(lái)開(kāi)始，他認(rèn)為開(kāi)始是人與人之間美好思想的傳遞，而一般人最多也只能止步于此了。蘇格拉底也是其中之一。

可一個(gè)名為狄?jiàn)W提瑪?shù)呐藚s進(jìn)一步提出了提出了孩子的理論，是更高層次的愛(ài)，也就是追求創(chuàng)造愛(ài)，留下偉大的思想傳遞，讓創(chuàng)造者不朽。

還有另一種更高層次的愛(ài)，柏拉圖的理論則定義了世界上所有的美都源于理念的美，都是一種東西。因此更高層次的愛(ài)，就是欣賞更高層次的美，欣賞道德的美，法律的美，只要你敢分有美，我就敢欣賞你，這就是愛(ài)的更高境界，包聯(lián)一切的愛(ài)。

這種人往往已經(jīng)跨越了不朽，可依然并不是最高境界的愛(ài)，最高境界的愛(ài)只能由對(duì)理論的美的窺探而生。因?yàn)槟憧匆?jiàn)了理論的美，他是最美的，因此你可以自豪的說(shuō)，沒(méi)有人比我更懂美，所以其他的美再也不會(huì)迷惑你，你已經(jīng)一定程度上自我實(shí)現(xiàn)了，不會(huì)被物質(zhì)所動(dòng)，這是真正意義上徹底的不朽。

因此理想國(guó)便是擁有這種不朽的人領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家。這就是柏拉圖想給我們帶來(lái)的觀點(diǎn)。

這屬實(shí)好家伙，提個(gè)治國(guó)觀點(diǎn)還給整出來(lái)個(gè)世界觀，屬實(shí)哲學(xué)大佬doge。