美洲現(xiàn)代很多所謂的Mestizo（混血，歷史性定義是一半美洲原住民一半歐洲血統(tǒng)）都是近代產(chǎn)生的，他們的祖父母輩（上世紀(jì)初到中期）很多都是傳統(tǒng)或純血統(tǒng)的原住民。（除了這種新時(shí)代Mestizo外依然也有很多傳統(tǒng)和家里都是原住民的人），而殖民時(shí)代的第一代大家所熟知的混血早就變成了克里奧爾人（美洲白人）和今天歐洲人了。

在殖民時(shí)代，只有少數(shù)原住民貴族和西班牙人通婚生下當(dāng)時(shí)制度下認(rèn)可身份的混血兒，且大多數(shù)當(dāng)時(shí)的下一代都繼續(xù)和西班牙人通婚（我這么說(shuō)是因?yàn)橐灿谢煅獌赫以∶竦?，但很少）?br/>根據(jù)Casta制度，Mestizo/Mestiza是一半原住民血統(tǒng)，Castizo/Castiza是四分之一原住民血統(tǒng)，當(dāng)你到了八分之一原住民血統(tǒng)的時(shí)候，你就變成了西班牙人。 而早期原住民貴族在殖民時(shí)代保持身份的利益階級(jí)大多數(shù)都會(huì)繼續(xù)和西班牙人通婚，且很多都會(huì)前往西班牙追求更好地生活（因?yàn)槲靼嘌雷孀谝苍S留有遺產(chǎn)土地，且殖民地生活肯定是不能比的，不少所謂的貴族也生活在貧窮里），印加王室述評(píng)的作者德拉維加就是一個(gè)例子。這里要提一點(diǎn)，雖然他的身份是Mestizo，但是他的自我認(rèn)同是Indio 也就是原住民/印第安人，像他這樣認(rèn)同的在早期Mestizo里其實(shí)很常見(jiàn)，因?yàn)榈谝淮鶰estizo有不少往往也熟系自己原住民祖先的文化和語(yǔ)言，但往后就不一定了。而現(xiàn)代的“拉丁美洲”很多認(rèn)可Mestizo身份的人，他們的血統(tǒng)往往是原住民居多甚至不少是純血統(tǒng)的原住民，但是他們很多并不認(rèn)可自己是原住民（這個(gè)是系統(tǒng)性歧視和白人xn教育導(dǎo)致的，也有少部分是以原住民自居）

但是這種律法下很多歸屬并不嚴(yán)謹(jǐn)且混亂，這里舉幾個(gè)著名的殖民時(shí)代的例子。

第一個(gè)是墨西哥的內(nèi)薩瓦爾科約托爾，著名的君主和詩(shī)人，阿科爾瓦人，他是一半墨西卡血統(tǒng)（阿茲特克），他的后裔有一個(gè)叫Juan Bautista Pomar的，他是雙語(yǔ)使用者，并且自己的母親說(shuō)納瓦語(yǔ)，但因?yàn)樗母赣H被歸納為Mestizo，所以自己也成為了Mestizo（雖然她的母親是原住民）。他還有一個(gè)后裔叫Fernando de Alva Ixtlilxochitl，自己的母親是Mestizo，但他成為了Castizo，有時(shí)候也會(huì)被寫(xiě)成是Espanola直接變成西班牙人了，這種情況在整個(gè)殖民歷史上也很常見(jiàn)，更早的成為“西班牙人”對(duì)于殖民地地位提高非常關(guān)鍵。
這個(gè)例子說(shuō)明什么呢，早期大家所提到的混血，其實(shí)從最早三代就結(jié)束了原住民身份、認(rèn)同，而兩代就可以結(jié)束原住民文化，可以看看皮薩羅和科爾特茲的兒子們。他們很多基本上都成為了今天的Criollo克里奧爾（美洲白人），且他們長(zhǎng)相你是完全看不出來(lái)有原住民特征的，因?yàn)樗麄兂说谝淮窃∶裱y(tǒng)，后面每一代都和白人通婚，而今天你看到的廣大大眾“Mestizo”可不是白皮膚的克里奧爾人。

第二個(gè)例子是Dona Francisca Coya，他是印加皇帝瓦伊納卡帕克的女兒。她和西班牙殖民者Diego de Sandoval生下了后代叫Eugenia de Sandoval Inca，她屬于Mestiza，隨后她又嫁給了一個(gè)歐洲人，他們的孩子隨后從Castizo繼續(xù)變成西班牙人。 這一支系在厄瓜多爾，哥倫比亞都有很多后裔而且十分有名，有名到什么程度呢，哥倫比亞厄瓜多爾歷史上的總統(tǒng)們Luis Cordero, Roberto Urdaneta Arbelaz, Antonio Maria Vicente Narciso Borrero y Cortazar還有許許多多的作家（拉美作家多出自中高層階級(jí)），但這些在所謂的殖民“民族劃分”上早已變成了西班牙人，只有非常少的人能堅(jiān)持Mestizo這種身份，就更不要提原住民的身份了。


另外一個(gè)更奇怪的例子是Tupac Amaru二世的妻子Puyucahua，從她母親的姓氏可以看出來(lái)她是原住民，但是她的父親可能是一個(gè)神父或者是一個(gè)黑人，所以她被寫(xiě)為是一個(gè)私生子。但是有些資料寫(xiě)的是她是一個(gè)Zamba（黑人和原住民混血），但是她的官方結(jié)婚報(bào)告寫(xiě)的是父母都是西班牙白人。她說(shuō)克丘亞語(yǔ)比西班牙語(yǔ)流利。類(lèi)似這種還有很多，就不一一敘述。

其實(shí)在殖民時(shí)代，有很多原住民也會(huì)為了提升自己的地位把自己從Indio/印第安人改成Mestizo以求更高的地位。在今天的“拉丁美洲”統(tǒng)計(jì)人口和民族這一項(xiàng)工作往往都是粗心大意的，所以原住民人口登記往往都有很大的水分（當(dāng)然是往少了去報(bào)）。而且很多原住民因?yàn)槌蔀楣聝?，或者在教?huì)出身長(zhǎng)大，在一些出生登記里甚至?xí)?xiě)成白人，或者無(wú)任何信息。統(tǒng)治階級(jí)的白人甚少和原住民通婚，并且原住民貴族大多數(shù)每一代都傾向于把自己變白。非常少的歐洲殖民者后代會(huì)和原住民通婚（一般是地位低下的歐洲人），并且他們很快被這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大原住民所融化。然而大多數(shù)原住民、或原住民血統(tǒng)居多的人都是近代才開(kāi)始進(jìn)行所謂真正的融合（因?yàn)橹趁竦貜U除，現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)進(jìn)入） 近代歐洲也有很多移民（說(shuō)白了是難民）進(jìn)入導(dǎo)致的。但他們其實(shí)祖父母都有說(shuō)著原住民語(yǔ)言和保留文化但是自己或因?yàn)樽员?、或不知道而成為了大家印象里的“混血”。因?yàn)楹笾趁駠?guó)家鼓勵(lì)的是國(guó)族認(rèn)同，而不是原住民身份的尊重和認(rèn)可。統(tǒng)治階級(jí)的克里奧爾白人盡一切可能抹去原住民的存在感，并且把“如果你不在傳統(tǒng)社區(qū)或者山里居住，你則是混血，而不是原住民”的思想傳播給廣大群眾，使得許多的原住民自我認(rèn)同人口消失。

這其實(shí)就是西班牙/葡萄牙和其他殖民者的殖民成果，把原住民的身份給消滅，讓他們產(chǎn)生二等白人和新種族的幻想，而往往他們并不會(huì)尊重自己的原住民血緣歷史和文化，卻是崇拜歐洲文化，以歐洲人的姓氏自豪。讓原住民的子孫感到羞恥，讓原住民的子孫找不到自己認(rèn)同，因?yàn)橐坏┱也坏酵恋睾妥嫦鹊逆溄?，用新的“?guó)族認(rèn)同”會(huì)讓原住民的力量減弱起到讓克里奧爾白人更好的統(tǒng)治的作用。

而另外一點(diǎn)就是相信“混血論”把“混血”從原住民里拔出也是分化原住民的一種手段，讓大家相信混血即原住民消失，而忽略真正的原住民抗?fàn)幒蛼暝?，把傳統(tǒng)的原住民給邊緣化，口頭滅絕化。而無(wú)論現(xiàn)代Mestizo們多么的自我仇恨，他們的膚色和長(zhǎng)相不會(huì)撒謊，他們也沒(méi)法成為自己yy的blanco（白人）。這也是為什么許許多多的，父母報(bào)Mestizo的孩子們，年輕人開(kāi)始會(huì)重新建立自己和原住民祖先和土地的聯(lián)系，去重新學(xué)習(xí)原住民的文化和歷史，撿起自己的認(rèn)同，去為自己是誰(shuí)感到驕傲而不是過(guò)去的身份危機(jī)，殖民思想和迷茫。