中醫(yī)是“天人合一”“順天應(yīng)人”的醫(yī)學(xué)。在眾所周知的2003年非典和2020年新冠的治療中，以科學(xué)自居的西醫(yī)總是在千方百計地尋找著殺滅SARS病毒和新冠病毒的藥物；而中醫(yī)只是針對患者失常的身體機(jī)能進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂恚怪呌谡?。如：發(fā)熱高燒，便施以解表清熱；痰咳氣堵，便施以宣肺豁痰；腹脹腹瀉，便施以除脹止瀉......使患者身體機(jī)能恢復(fù)到正常水平。于是，非典患者也好，新冠患者也罷，便都痊愈了。就連無論是來勢兇猛的SARS病毒，還是傳染性極強(qiáng)的新冠病毒，也都從患者身體里消失了。用西醫(yī)專家的話說：“不指望有哪一味中藥能夠殺滅新冠病毒！”確實，中醫(yī)從來就沒有想過尋找哪一味中藥去殺滅這些病毒。那么，這些患者身體里的SARS病毒和新冠病毒究竟是被誰殺滅了呢？回答是：SARS病毒和新冠病毒都是被患者那恢復(fù)了的自身機(jī)能殺滅了。這一點至少說明：是患者自身的機(jī)能參與了疾病的治療！這也正是中醫(yī)賴以確立“天人合一”治療思想的基礎(chǔ)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“余聞善言天者，必有驗于人。”這里的“天”指就是自然規(guī)律；“必有驗于人”說的是懂得遵守自然規(guī)律的人，也就知道遵守人體的內(nèi)在規(guī)律了。患者自身所具備的戰(zhàn)勝病毒的能力，這是天地間的一種不可替代的自然規(guī)律，這種規(guī)律就是“天”，醫(yī)生只是“人”，是“天”和“人”的合力才戰(zhàn)勝了疾病。醫(yī)生在其中所做的一切只不過是“道法自然”，“順天應(yīng)人”而已。說到這里，又會有人說：“中醫(yī)是文化，西醫(yī)是科學(xué)”；中醫(yī)至多只是從宏觀上把控，只有西醫(yī)才是從微觀上解決。 人作為一個生命體的存在，它有著自身的存在基礎(chǔ)和存在規(guī)律。醫(yī)生治病，不是超越這種規(guī)律，替代這種規(guī)律，而是順應(yīng)這種規(guī)律，梳理這種規(guī)律，暢達(dá)這種規(guī)律?！@也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“道法自然”，“順天應(yīng)人”，“無為而治”的醫(yī)治疾病的思想。張仲景和他的《傷寒論》正是演繹這一治療思想之大成者。如：“陽明病，脈遲，汗出多，微惡寒者，表未解也，可發(fā)汗，宜桂枝湯。”“陽明病，脈浮，無汗而喘者，發(fā)汗則愈，宜麻黃湯。” 兩條同為外感風(fēng)寒，以微觀見長自居的西醫(yī)治療上有差異嗎？而中醫(yī)細(xì)微到兩條同為陽明表證，即同存在風(fēng)寒束表，理論上雖然針對性的發(fā)汗解表，病即除耳。只是前者有燥結(jié)實證之嫌，峻發(fā)則汗過津傷，燥結(jié)更甚，故宜桂枝湯微汗袪邪；后者里熱外寒，寒閉于表，無汗而內(nèi)熱不得泄，宜有麻黃湯峻發(fā)其汗，腠理得開，汗出熱泄，病自愈。張仲景正是抓住了“脈遲，汗出多，微惡寒”和“脈浮，無汗而喘”這些“態(tài)”，進(jìn)行診斷，確定治療準(zhǔn)則，選擇方藥，針對這些失常的態(tài)而施以糾偏。所以，中醫(yī)治病，又稱之為糾偏，即利用藥性之偏，以糾正人體之偏，也就是說，把生命體失常的態(tài)糾正回正常的狀態(tài)——其細(xì)微之處，涉及到患者生理病理的微妙差異都要分別處置，這是遠(yuǎn)非西醫(yī)所能及的。整個《傷寒論》所表述的內(nèi)容都是在糾偏；失常的態(tài)糾正了，人的病就好了。全書體現(xiàn)了對自然規(guī)律，對人體自有規(guī)律的尊重和敬畏，而“天人合一”的哲學(xué)思想，便是以人為本，尊重人的自身規(guī)律，不越俎代皰，不超越自然，“順天應(yīng)人”......這些中華文化內(nèi)涵，在中華醫(yī)學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。