關(guān)于拉特蘭劇情走向的一些猜想
空想花庭作為6月SS，也作為拉特蘭二期，有幾點(diǎn)想法看完后冒出來了，寫一下給大家看下吧
需要注意，這是針對(duì)劇情的，內(nèi)容不包括：
文本與觀眾的關(guān)系（關(guān)于敘述的一些探討）
文本與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下的視角）
以上兩方面內(nèi)容與今天的無關(guān)，不會(huì)往這兩方面去寫，文本與觀眾的關(guān)系去看隔熱服就行，觀念論的極致不過如此，關(guān)于游戲劇情與現(xiàn)實(shí)，這里不會(huì)涉及啊，那個(gè)講起來太麻煩
注意我們今天主要講的是游戲內(nèi)劇情拉特蘭的走向，不僅限于空想花庭，吾導(dǎo)先路也很重要
前排提示：本人工作繁忙，最近才開始嘗試寫東西，可能很多文本處不會(huì)記得那么清楚，后續(xù)要是能寫下去可能會(huì)仔細(xì)一點(diǎn)?社畜落淚??
一.拉特蘭的整體情況
作為泰拉大地上為數(shù)不多（甚至唯一）可以被稱為“樂園”的地方，拉特蘭目前有這樣幾個(gè)特點(diǎn)
1.信仰立國
這點(diǎn)非常特殊，能夠放到首位。因?yàn)閷?duì)于拉特蘭的主體薩科塔來說，信仰不僅僅是一種觀念的存在，它還是一種實(shí)體化的玩意，它體現(xiàn)在薩科塔的生產(chǎn)生活方式上、體現(xiàn)在守護(hù)銃上，體現(xiàn)在律法與法律體系上（公證所在日常生活中的常見）。
信仰“立”國，這個(gè)描述可謂很重了。謝拉格可以被稱為一個(gè)有信仰的國家，但信仰至于謝拉格人的深度絕對(duì)比不上拉特蘭宗教對(duì)于薩科塔，天使這一脈絡(luò)的信仰是切切實(shí)實(shí)的：共感，貫穿生活的律法，違背就立即墮天用不著律師扯皮罪名。
2.中立
本代教宗將拉特蘭視為一種調(diào)停者。教宗想要完成的是通過萬國信使制度加強(qiáng)各國之間的信息聯(lián)系與溝通，不要事事都訴諸武力，建立集體安全。因此在各國之間，拉特蘭就是，也必須是一種中立姿態(tài)，不能明顯地導(dǎo)向哪一個(gè)政治實(shí)體。
3.極其繁榮
拉特蘭已經(jīng)不能用繁榮來描述了，而是極其繁榮。咱就暫且不去自下到上地從生產(chǎn)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去分析拉特蘭為什么繁榮了，我們可以認(rèn)為，拉特蘭物質(zhì)的繁榮，與其信仰、律法是強(qiáng)相關(guān)的，可以認(rèn)為拉特蘭因?yàn)?strong>薩科塔的信仰而如此繁榮（至于中間的物質(zhì)怎么變出來那么多這個(gè)其實(shí)不重要，拉特蘭是樂園的代名詞，這里大可不必去看他們的生產(chǎn)力如何支撐他們的高消耗的）。但我們可以從上到下看，拉特蘭人，尤其是薩科塔，他們理所當(dāng)然的習(xí)慣并享受這樣的生活，大開大合的生活方式是日常（因?yàn)槔靥m的繁榮就是因?yàn)樗麄冃叛?，他們就是繁榮的來源）。雖然不知道yj怎么來圓這么資源過剩而且沒有生產(chǎn)關(guān)系危機(jī)這個(gè)點(diǎn)，但其實(shí)這點(diǎn)不重要，關(guān)鍵在于這種過程對(duì)外可是實(shí)在的豐饒，拉特蘭在人眼里是樂園也是建立在資源豐饒之上的。
二、出場(chǎng)角色
由于本次主題是拉特蘭后續(xù)走向的一點(diǎn)想法，對(duì)于角色我會(huì)進(jìn)行分類，這并不涉及角色的立場(chǎng)、好壞，塑造問題，不是所有的角色都跟拉特蘭走向強(qiáng)相關(guān)的
主要角色：指的是與拉特蘭走向，尤其是三期拉特蘭與拉特蘭走向強(qiáng)相關(guān)的，雖然后續(xù)不一定出場(chǎng)，但也歸于此類
新任圣徒費(fèi)德里科
角色卡池對(duì)于角色的概括還是很準(zhǔn)確的，理解這個(gè)有利于我們把握劇情與人設(shè)。
“圣徒”這個(gè)稱號(hào)既不能使人提升實(shí)力，也沒有向我揭示任何明確的使命。
安布羅修修道院此次之行，許多人表示對(duì)于費(fèi)德里科的表現(xiàn)并不滿意。相當(dāng)無力，做了一堆事，但好像沒啥讓人動(dòng)容的點(diǎn)，非常不突出。劇情上是這樣，這位新任圣徒費(fèi)了老大勁，最后并沒有什么大的收獲，也沒壓制住阿爾圖羅，還落下一堆疑惑。尤其是角色廚子，對(duì)此極為不滿，罵完刁民罵送葬人強(qiáng)度，然后就是吐槽費(fèi)德里科的劇情拉了。
但是正是費(fèi)德里科在這邊看似拉了，后面才將會(huì)有他表現(xiàn)的地方。我們必須先把握費(fèi)德里科是個(gè)什么東西：無情的執(zhí)行機(jī)器，不需要共感的無社交木頭人，做事效率至上。某種程度上他跟計(jì)算機(jī)很像。都不能稱費(fèi)德里科是理性了，理性只有感性作為另一半才叫理性，費(fèi)德里科這個(gè)就叫機(jī)械邏輯。但此行，咱們的木頭人也有些動(dòng)搖了?！八驮崛恕毕戎v到這，暫且打住，我們來看另一位。
隱秘的阿爾圖羅
從敘述角度來看，阿爾圖羅起到了承擔(dān)觀眾怒火的作用。安布羅修修道院事件是個(gè)悲劇，人們最不喜歡的死亡成了終結(jié)事件的幕布。事件里阿爾圖羅在場(chǎng)，“蠱惑”了花匠等人，在線性進(jìn)程上她無可推脫，自然可以被冠以罪人的名號(hào)。但有頭腦的人都清楚，這樣的悲劇在這片大地上數(shù)不勝數(shù)，真的要怪罪阿爾圖羅嗎？將其從線性過程的點(diǎn)上剝離了，悲劇就不會(huì)發(fā)生了嗎？當(dāng)然會(huì)的，此次悲劇，她在這，也不能說沒有關(guān)系。
當(dāng)然今天的重點(diǎn)不在審判阿爾圖羅，讓我們回顧一下：拉特蘭的走向。阿爾圖羅是費(fèi)德里科的遠(yuǎn)房親戚，這個(gè)設(shè)定十分微妙有意思。我不清楚yj會(huì)不會(huì)在這點(diǎn)下功夫，因?yàn)橘M(fèi)德里科和阿爾圖羅太特殊了：他們?cè)诟旧鲜且恢碌摹?/p>
應(yīng)該有人猜到了，我將他倆放一塊說他們一致的原因：感性與理性嘛。當(dāng)然這只是大概的認(rèn)識(shí)，接下倆聽我細(xì)細(xì)道來，他倆一致只是基礎(chǔ)，更大的還在后面。
費(fèi)德里科與阿爾圖羅都是薩科塔，他們兩個(gè)卻與一般薩科塔是不同的：與其他薩科塔的共感，不在他們生命體驗(yàn)與日常生活中占據(jù)可以一提的地位。費(fèi)德里科是拒絕共感，他頭上的光環(huán)因?yàn)楣ぷ髟蚣由狭颂胤N設(shè)備，隔絕了與其他薩科塔的共感。（當(dāng)然究竟是費(fèi)德里科本身就沒有情感而干了執(zhí)行者還是反過來，這個(gè)其實(shí)不重要，費(fèi)德里科本人跟頭上那個(gè)不能共感的光環(huán)是一致的，他摘下來估計(jì)也不能理解）費(fèi)德里科工作的時(shí)候不需要與其他薩科塔進(jìn)行共感，共感對(duì)他來說沒那么重要，不占據(jù)他的生命體驗(yàn)。
阿爾圖羅呢？阿爾圖羅既不是墮天使，也沒帶限制裝置，她能與其他薩科塔共感吧。當(dāng)然能。但是，對(duì)于薩科塔的共感，對(duì)于作為薩科塔的阿爾圖羅，一點(diǎn)也不重要。對(duì)于一般薩科塔，尤其是處于拉特蘭城中的薩科塔，共感相當(dāng)重要。什么是共感，共感指的是薩科塔與薩科塔可以通過頭上的光環(huán)實(shí)現(xiàn)情感交流，是薩科塔對(duì)薩科塔才有的。薩科塔與其他種族的情感交流還是需要成本的。換句話說，共感之所以被單獨(dú)冠以“共感”，就是因?yàn)樗芴厥猓荒茉谒_科塔之間進(jìn)行。但阿爾圖羅完全越過了這點(diǎn)，對(duì)于阿爾圖羅來說，她可以無成本地感受所有人的情感，并通過音樂表現(xiàn)出來。前面提到，共感之所以是共感，在于它是薩科塔的東西，但在阿爾圖羅這不是，狹義的共感，即與薩科塔的交流并不占據(jù)她的生命地位，因?yàn)閷?duì)所有人的都一樣，沒什么特殊的?；蛟S，阿爾圖羅并不是通過光環(huán)進(jìn)行共感的，這點(diǎn)能夠確定的話，阿爾圖羅在拉特蘭故事的地位就要被放在很高的地方了，就不單純是大家認(rèn)為的樂子人了。
殉道者安多恩
安多恩在吾導(dǎo)先路里，向我們揭示了拉特蘭的真相：只不過是由超現(xiàn)代科技支撐的一個(gè)絕對(duì)不可能被復(fù)制的狹小樂園。安多恩比起其他所有的薩科塔特殊就特殊在，他認(rèn)為，在薩科塔之前，我和這片大地上其他人一樣，都是生靈。我，安多恩，與烏薩斯的孤苦老人、萊塔尼亞的寡婦、流浪大地的薩卡茲是一樣的。多數(shù)薩科塔，在身份識(shí)別上，是“我是薩科塔，他是黎博利”。當(dāng)然這很正常，因?yàn)樗麄兂錾诶靥m城內(nèi)。安多恩失望了，安多恩醒悟了，他帶領(lǐng)眾人出走拉特蘭，去尋找一條普羅大眾而非壟斷地位的路子。
那么最關(guān)鍵的一點(diǎn)來了：誰能保證拉特蘭能夠永世長存？
當(dāng)然不能。就連地下那臺(tái)超級(jí)計(jì)算器都不這樣認(rèn)為，安多恩與教宗對(duì)峙時(shí)，兩人都沒有墮天，可以說是超級(jí)計(jì)算機(jī)認(rèn)可了兩人的信仰，都是為延續(xù)拉特蘭生存。然而，對(duì)于教宗而言，他很好被計(jì)算機(jī)理解，那么安多恩呢？安多恩走的可不是薩科塔樂園的路子，他渴求的是將薩科塔—拉特蘭模式帶給全大地的普羅大眾，我們可以理解為計(jì)算機(jī)默許了安多恩的行動(dòng)：走向這片大地，樂園的堅(jiān)硬程度并不能抵擋接下來的變故。
信使莫斯提馬
小莫最特別的地方不是她墮天的問題，而是她能跟背上那倆玩意打好關(guān)系?！版i與匙之家”。小莫模組內(nèi)關(guān)于鎖與匙語言信息量相當(dāng)之大。有一圈關(guān)于卡茲戴爾的描述，關(guān)于拉特蘭上最關(guān)鍵的還是那句模糊的描述：三個(gè)薩科塔走進(jìn)地宮。
鎖與匙的地位相當(dāng)之特殊，它的法術(shù)力量反倒是其次的，關(guān)鍵在于它的信息度：預(yù)言。我個(gè)人認(rèn)為它應(yīng)該是與地下那個(gè)計(jì)算機(jī)有很緊密的聯(lián)系的。關(guān)于鎖與匙的信息現(xiàn)在并不是很多，至于里面封印的巨獸到底是個(gè)啥，更沒有信息可以分析，唯一確定的是在后續(xù)拉特蘭劇情里，它一定會(huì)出現(xiàn)。
疑惑不決的蕾繆安
從劇情來看，阿爾圖羅—費(fèi)德里科是一個(gè)對(duì)子（不是cp啊是把握劇情的一個(gè)對(duì)子），安多恩與蕾繆安是一個(gè)對(duì)子。阿爾圖羅與費(fèi)德里科是平行對(duì)子（馬上就揭示除了感性理性之外為啥非要硬把他倆放一塊，劇情上怎么走），而安多恩與蕾繆安是先后對(duì)子。蕾繆安、莫斯提馬、安多恩、菲亞梅塔，是一個(gè)隊(duì)的隊(duì)友，八年前因?yàn)榘捕喽鲗?duì)鎖與匙有想法而對(duì)蕾繆安等人發(fā)難（鎖與匙里的老東西真閑，不過他說的對(duì)，那個(gè)時(shí)候安多恩追求確實(shí)不會(huì)有結(jié)果，妄求將薩科塔—拉特蘭模式復(fù)制到普羅大眾身上，不可能的，當(dāng)然吾導(dǎo)先路劇情結(jié)束時(shí)他就清楚了）。安多恩將蕾繆安干傷昏迷了許多年。
吾導(dǎo)先路開始的時(shí)候，蕾繆安對(duì)于安多恩的態(tài)度其實(shí)反應(yīng)了蕾繆安的態(tài)度：對(duì)他不理睬，讓他以后不要來，但她還是默許了安多恩把花瓶里的花給換新。安多恩屆時(shí)還是通緝犯，當(dāng)場(chǎng)只要想辦法把他繩之以法就行了嘛，結(jié)果連蕾繆安連人都不叫。（當(dāng)然這不是cp啊，他們是很純真的戰(zhàn)友關(guān)系）在對(duì)菲亞梅塔解釋的時(shí)候，蕾繆安坦然自己通過共感，能夠理解安多恩，但怎么個(gè)理解法蕾繆安沒有講。安多恩用法術(shù)打傷了蕾繆安，如此執(zhí)著與瘋狂的行動(dòng)，加上共感，傳遞給了蕾繆安。
當(dāng)然，讓蕾繆安走安多恩的路是不可能的，出身不同，路子肯定也不會(huì)相同。但蕾繆安絕對(duì)是薩科塔里面特殊的，或者說，是拉特蘭城里最特殊的薩科塔：她開始將視線投向拉特蘭與薩科塔之外。當(dāng)然這只是個(gè)開始，富余的生活方式與理念并不會(huì)輕易改變，并且最終也不會(huì)徹底改變，但現(xiàn)實(shí)也不會(huì)真的180大轉(zhuǎn)彎。
教宗、樞機(jī)的薇爾這些人將目光投向了拉特蘭之外，但他們歸根到底是為了拉特蘭—薩科塔的延續(xù)，目光投向城外只是手段，維護(hù)拉特蘭的樂園才是目的。但蕾繆安有不一樣的可能性，她也是樞機(jī)之一，位居拉特蘭神經(jīng)中樞，但她將目光投向外界，是真的在意外界與自身一樣的生命的感受。在安布羅修修道院她閱讀安多恩留下來的筆記時(shí)候的感受，可以反應(yīng)這點(diǎn)。
蕾繆安疑惑猶豫就在這，她疑惑拉特蘭接下來的前進(jìn)方向，她位居拉特蘭中樞，前面的生活方式與理念必然是傳統(tǒng)拉特蘭薩科塔一樣的，但安多恩的行動(dòng)稍稍撼動(dòng)了她。這下，蕾繆安的可塑造性就出來了，相信在拉特蘭后續(xù)的發(fā)展，不論是三期拉特蘭還是拉特蘭的未來。
次要角色：指的是在拉特蘭故事進(jìn)程中出現(xiàn)的、推動(dòng)劇情的，但與中心理念比較遠(yuǎn)的。人比較多，寫幾個(gè)突出的吧。
菲亞梅塔
菲亞梅塔在拉特蘭中劇情被放到次要中的原因主要是，菲亞梅塔是一個(gè)已經(jīng)塑造完成的角色。仔細(xì)看上面一堆，阿爾圖羅、費(fèi)德里科與蕾繆安都還有巨大塑造空間，安多恩歸納到蕾繆安的對(duì)子里，小莫的鎖與匙信息量很足。
我已經(jīng)不需要誰告訴我什么答案了，這座拉特蘭城，我將來守護(hù)，誰也別想破壞它（大概是這個(gè)意思啊記不得了也沒時(shí)間查了半夜一點(diǎn)半了）
菲亞梅塔的池子，叫“熾焰無霾”，菲亞已經(jīng)走出來了，完成了自身的角色塑造，確定了自己的定位：拉特蘭就是我的家，誰都別想動(dòng)它，不管你是誰。
在吾導(dǎo)先路結(jié)束面對(duì)安多恩的時(shí)候，她就是這樣下的決心。到這她的形象完成度已經(jīng)很高了，很難再給她加什么其他東西了。在后續(xù)拉特蘭劇情里菲亞必然出現(xiàn)，但更多會(huì)設(shè)計(jì)劇情推進(jìn)而非核心理念的表達(dá)了。
教宗伊萬杰力斯塔十一世
肯德基老爺爺主要是萬國信使制度的推行者，他在嘗試建立集體安全制度。這一制度是宏觀的設(shè)計(jì)，經(jīng)過多年的努力也算出了成果。他在這個(gè)位置上，不可能是激進(jìn)者，很多事做的相對(duì)保守是不足為怪的，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的事情太多太多。但根本上，他努力維持和平，是為了維持拉特蘭的存在。
樞機(jī)薇爾莉芙
奧倫
艾澤爾
以上等有時(shí)間再寫了 還要趕班車上班，可惡，趕緊到最重要的
三、拉特蘭的走向
其實(shí)空想花庭開頭就給了個(gè)信息量爆炸的東西：警告 警告
我們都知道那個(gè)是超級(jí)計(jì)算機(jī)在警告，然后選了幾個(gè)人出來。
能讓律法機(jī)器放到最高級(jí)別的，十有八九涉及到拉特蘭與薩科塔種族的生存問題了。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在還不知道到底是什么問題，或者是天空被撕裂后的危急，又或者是越過阿戈?duì)柧仃嚨纳詈Ｖ铮部赡苁蔷瞢F（這個(gè)不太可能吧）
總之，拉特蘭的面臨前所未有的危機(jī)，足以讓拉特蘭崩解的危機(jī)。
面對(duì)危機(jī)，超級(jí)計(jì)算機(jī)給了一串名單，適格者。
什么危機(jī)不重要，問題在于，拉特蘭一朝崩解，超級(jí)計(jì)算機(jī)也要失去作用吧，這樣有兩個(gè)后果：
拉特蘭豐饒富余的現(xiàn)狀不再存在
薩科塔之間的共感不再
第一個(gè)或許能理解，其實(shí)第二條更加嚴(yán)重。拉特蘭的信仰是實(shí)體的，跟謝拉格不一樣，拉特蘭信仰的崩塌影響的是每個(gè)薩科塔，而拉特蘭的繁榮就是建立在承載實(shí)體信仰的薩科塔上的。這下薩科塔崩了，信仰沒了，姑且不論物資會(huì)不會(huì)匱乏，就人與人的關(guān)系就要亂套。
天使墜入凡世，與人又有何不同？
但天使曾為天使，與世人定有不同。
圣徒是干什么的？引導(dǎo)的
天使即將墜入凡世，他們需要人進(jìn)行引導(dǎo)
費(fèi)德里科、阿爾圖羅、安多恩就自然會(huì)被選中
當(dāng)然，安多恩超越了薩科塔族群，他已經(jīng)邁出了一步，蕾繆安還在拉特蘭中
普羅大眾需要先導(dǎo)指引，墜入凡世的天使也是人，也要引導(dǎo)，蕾繆安就正合適
阿爾圖羅——費(fèi)德里科 彌補(bǔ)薩科塔失去共感后的不幸
蕾繆安——安多恩 彌補(bǔ)薩科塔在生活上淪為普羅大眾的現(xiàn)實(shí)
已經(jīng)很晚了，寫的有點(diǎn)暈，如果有劇情事實(shí)的錯(cuò)誤還請(qǐng)指出。歡迎友善交流，新人，寫的不好還請(qǐng)見諒，圖一樂就行
