2-4-1-2 經(jīng)驗的觀念論（Empirical idealism）

代表人物：約翰·洛克（John Locke）

觀念論運動先驅(qū)之一。洛克的觀念論中的觀念其實是康德的表征（Representation），如果洛克能寫出《實踐理性批判》或《判斷力批判》，或許就接近康德了。

場域論：2.原子世界（機械秩序）vs形而上世界（超越性秩序）

超越性秩序為機械秩序賦予內(nèi)在動力。

本體論：4.去本體論

所有本體論認(rèn)識都是概率學(xué)，完全靠猜，人的理性（Reason）就是猜/賭。本體論秩序the Great Chain是屬于Angels的，但是Angel有可能墮落，所以關(guān)于本體論秩序的啟示是不足信的，只能猜測。

認(rèn)識論：1.表征主義（Representationism）

人的認(rèn)識能力有兩種：Sensation就是人對原子的收射，收射產(chǎn)生Simple Ideas，也就是表征，不同于實在論的二元認(rèn)識論（反射），洛克的認(rèn)識論是原子-心靈-Substance&Mode三元關(guān)系，即心靈去認(rèn)識到原子所承受的形式，通過一個經(jīng)驗的偶然的表征框架去猜測形式，從而認(rèn)識原子，形式是必要的中間環(huán)節(jié)；Reflection包含結(jié)合、關(guān)聯(lián)、抽象和儲藏四個步驟，結(jié)合產(chǎn)生Complex Ideas，分為實體和樣式，實體分YHVH、Angels和人、物三級，樣式有簡單樣式和復(fù)雜樣式，關(guān)聯(lián)就是建立事物的關(guān)系，抽象是把事物從固定的時空中抽象出來，最后儲藏在理念庫中，這些Ideas會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，意味著學(xué)習(xí)和命題表達。在洛克語詞的意義和表征是無差異的，沒有語言學(xué)轉(zhuǎn)向。

目的論：2.被動承受vs主動猜測

Reason=Speculation，而Speculation也是無法直達本體性知識的，在這里就相當(dāng)于Guess。被動承受代表信仰Faith，但信仰不能作為認(rèn)識論，還是要經(jīng)過Reason的猜測。

• 洛克的本體論敘事：無機物只有廣延，有不可侵入性，然后YHVH賦予其運動Motion成為物體（有機質(zhì)），發(fā)展成植物YHVH賦予其代謝、結(jié)果和繁衍等生命活動，發(fā)展成動物YHVH賦予其自發(fā)性和感受性，最后到人YHVH賦予其反思Reflection和意識Consciousness。
• “心靈是一塊白板”，這句話主要是反對新亞里士多德主義的內(nèi)在知識——一種不批判的天生分類學(xué)。
• 洛克的首要屬性和次要屬性（波義耳的第一屬性和第二屬性）不是某種還原論，說首要屬性是真的，次要屬性是假的，因為兩者都是沒有可認(rèn)識的本體論差異的，人的Soul帶來Sensation，來對象化原子，但要把握原子，只能靠Consciousness帶來Reason進行猜測來實現(xiàn)。
• 洛克是反帕斯卡（Pascal）主義者，帕斯卡認(rèn)為信仰來源于我的算計，而洛克就提出錯誤的猜測會在天啟時受到懲罰。
• 洛克首先對Soul和Consciousness進行二分，認(rèn)為Soul只是廣延性的精神載體，為Consciousness提供感覺官能，Consciousness才是人格之所在，Soul會銷泯而Consciousness不會，并且Consciousness是自反能力Self-Reflection，每一個Reflection都同時是Self-Reflection，在此每一個Perception都附隨一個Self-Consciousness，所以Consciousness不是加倍的Sensation，而是Sensation的背景性自我關(guān)涉。
• 洛克之所以不能成為康德就在于本體論的后撤，沒有認(rèn)識到Moral的維度是不受概率學(xué)支配的，康德就借助Morality和主體性的聯(lián)結(jié)獲得了強力的行動性。
• 洛克的白板說實際上是所有對于表征的認(rèn)識都要歸于Faith，亦即倫理抉擇，心靈既為承受者，亦為判斷者。