有一套研究中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的書(shū)，叫《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》，寫得非常好，竊以為遠(yuǎn)超同類書(shū)籍。為什么呢？因?yàn)檫@套書(shū)在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的描述之外，把戰(zhàn)爭(zhēng)前幾十年的歷史發(fā)展、社會(huì)和政權(quán)演變，戰(zhàn)爭(zhēng)后的歷史變動(dòng)，講得非常清楚，篇幅常常是描述戰(zhàn)爭(zhēng)本身的三四倍。這樣，讀者對(duì)每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，就會(huì)十分深入。

研究經(jīng)濟(jì)與投資，其實(shí)也是一樣。很多人喜歡就經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)而說(shuō)經(jīng)濟(jì)、就投資而說(shuō)投資，竊以為，這都犯了視野太窄的錯(cuò)誤（我也是一樣，在英國(guó)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)位的時(shí)候，純粹屬于就經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)而研究經(jīng)濟(jì)）。后來(lái)，有幸讀了李光耀先生的許多書(shū)，這位新加坡國(guó)父從歷史、社會(huì)、人文等方面侃侃而談，最后再引申到政治、經(jīng)濟(jì)與商業(yè)，真讓人茅塞頓開(kāi)，勝于就經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)而研究經(jīng)濟(jì)、就投資材料而研究投資百倍。

舉例來(lái)說(shuō)，為什么日本在1989年以后一蹶不振、美國(guó)在2008年以后迅速?gòu)?fù)蘇？日本社會(huì)不接受移民、創(chuàng)造力相對(duì)較差，而美國(guó)社會(huì)則包容性、創(chuàng)造性更強(qiáng)，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。這個(gè)因素是憑空而來(lái)的嗎？日本是一個(gè)封閉、以節(jié)約型經(jīng)濟(jì)為傳統(tǒng)的島國(guó)，而美國(guó)是一個(gè)建立在殖民土地上的國(guó)家，這兩個(gè)國(guó)家各自的傳統(tǒng)和性格已經(jīng)有很久的歷史了。

在新加坡應(yīng)該以發(fā)展制造業(yè)還是企業(yè)服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的問(wèn)題上，李光耀先生尖銳地指出：新加坡和中國(guó)香港、深圳一樣嗎？當(dāng)然不一樣。香港和深圳背后是13億中國(guó)人組成的社會(huì)和市場(chǎng)，它們有巨大的市場(chǎng)、巨大的勞動(dòng)力供應(yīng)后盾，而新加坡有什么呢？隔壁的國(guó)家屢屢向新加坡關(guān)閉自己的市場(chǎng)。而新加坡和芬蘭、瑞典也不一樣，后者有一體化的歐洲作為其市場(chǎng)，新加坡卻沒(méi)有。而且，新加坡是一個(gè)多元化的社會(huì)，北歐國(guó)家卻多由單一民族組成。因此，新加坡的發(fā)展思路必然不同于后者。同樣的，人口大國(guó)和人口小國(guó)，在產(chǎn)業(yè)的選擇上也必然完全不同。中國(guó)可以發(fā)展自己的汽車制造業(yè)、飛機(jī)制造業(yè)，只有幾百萬(wàn)人的新加坡卻無(wú)法承受如此的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

李光耀先生這種從大歷史、文化、社會(huì)、習(xí)俗和世界格局的角度分析問(wèn)題的視野，可以運(yùn)用在非常多的例子上。舉例來(lái)說(shuō)，最近幾年中國(guó)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)不振，但是東北究竟為什么沒(méi)有發(fā)展出發(fā)達(dá)的商業(yè)氛圍呢？這和歷史息息相關(guān)。在歷史上，東北從明代游牧文化，到清代的皇家禁地，在民國(guó)初年有過(guò)短暫商業(yè)經(jīng)濟(jì)以后，又陷入日本的統(tǒng)治，而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后又成為中國(guó)重工業(yè)的領(lǐng)頭羊?？梢钥吹?，在歷史上，東北是缺乏商業(yè)經(jīng)濟(jì)的，而其社會(huì)的商業(yè)氛圍也沒(méi)有很好的歷史沉淀。反觀目前商業(yè)社會(huì)發(fā)達(dá)的江浙、兩廣四省，商業(yè)氛圍由來(lái)已久，明清十大商幫即有四五個(gè)在這兩片地區(qū)，或者緊鄰之，如潮商、廣商、蘇商、寧波商幫、龍游商幫、徽商、福建商幫等。

為什么印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直步履艱難，政府效率低下，而中國(guó)從改革開(kāi)放以后政府的政策卻十分有效，經(jīng)濟(jì)迅速崛起？在歷史上，印度只在很短的時(shí)間里是以一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)

家出現(xiàn)，語(yǔ)言、種姓的隔閡更加深了其國(guó)家行政的困難，但中國(guó)自從夏商周開(kāi)始，即在大部分時(shí)間是一個(gè)統(tǒng)一的整體，秦始皇在2 000多年前實(shí)行的“車同軌、書(shū)同文”更加深了這種大一統(tǒng)。中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了服從一個(gè)中央的命令，而這種習(xí)慣在掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的桎梏時(shí)就顯得十分有效。 為什么香港最近幾年逐漸被上海趕上？是香港沒(méi)落了嗎？其實(shí)在新中國(guó)成立前，香港的城市地位并不比上海高，甚至要低于后者，但在改革開(kāi)放以前，上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻相對(duì)停滯，以至于香港超車了幾十年。在上海以及一些其他傳統(tǒng)港口城市，如廈門、寧波、天津開(kāi)始重新補(bǔ)上自己的經(jīng)濟(jì)課以后，香港的優(yōu)勢(shì)就不再明顯，而其已經(jīng)太高的發(fā)展水平又限制了其進(jìn)一步發(fā)展的潛力。由此看來(lái)，在2008年國(guó)際金融危機(jī)以后，香港的經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降，難道不是正常的歷史回歸嗎？這難道真的是香港犯了多少錯(cuò)誤造成的嗎？ 凡此種種，不一而足。為什么日本在黑船事件后的短短幾十年就建立了發(fā)達(dá)的工業(yè)化社會(huì)，非洲卻在歐洲殖民者到來(lái)后的幾百年時(shí)間里都沒(méi)有做到？為什么中華文化圈、盎克魯-撒克遜文化圈的國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得都不錯(cuò)，西班牙、葡萄牙文化圈卻相對(duì)較差？ 所以，在試圖理解一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果我們能從大社會(huì)的角度入手，分析歷史、文化、人口、社會(huì)、地緣的因素，最后再分析具體的政治和經(jīng)濟(jì)因素，直到投資問(wèn)題，也許會(huì)更容易得到清晰的視角。