宋?歐陽修《太清宮》青牛西出關(guān)，老子始著五千言。白鹿去升天，爾來忽記三千年。當(dāng)時遺跡至今在，隱起蒼檜猶依然。

宋?蘇東波 ----蘇軾曾任亳州文學(xué)參軍，《蘇軾送李密赴亳州》倦輸關(guān)內(nèi)粟，遂請潁州符。治績可稱最，士民將以蘇。譙郡君命重，苦縣祖風(fēng)殊。仙檜留陰在，甘棠印花敷。行舟通遠(yuǎn)水，侯騎溢長衢?；杖藨淹?，煙云自滿湖。

宋?丁謂《老子贊》?譙都之壤，渦水之濱。是為福地，實誕圣君。含茲眾妙，佑彼蒸民。藏室問禮，尼父依仁。函谷望炁，宓喜知神。飚駕雖往，鴻應(yīng)常新。福壤斯在，風(fēng)烈無垠。緬瞻珍館，俯徇輿人。羽旄款謁，舊典遐遵。蕭薌肅建，精神虔伸！-----譙都就是安徽亳州。

賜亳州太清宮敕?唐代 李曄 亳州太清宮是混元降圣之地，名高道祖，福蔭皇基。九龍之瑞井涵空，一塵之仙蹤在木，累代之祺祥可紀(jì)，近年之感應(yīng)尤彰，所宜嚴(yán)盛於福庭，安可荒涼於凈宇。潘稠能施善政，久染真風(fēng)，廣出俸錢，備修宮觀。垣墻棟桷，無不精新，像設(shè)丹青，彌加煥麗。觀圖考事，深可慰嘉。其住宮威儀道士吳重元可賜紫，仍號凝元先生。道士馬含彰、孫棲梧并賜紫。

溫庭筠《老君廟》：紫氣氤氳捧半巖，蓮峰仙掌共巉巉。廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠(yuǎn)帆百二關(guān)山扶玉座，五千文字閟瑤緘。自憐金骨無人識，知有飛龜在石函。”這首詩描述當(dāng)時老君廟的景象。其中“廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠(yuǎn)帆”則指出了老君廟的地理特征：這可能是秋冬時節(jié)，又是一個傍晚時分，正值夕陽西下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的船帆桅蓬在寒冷的渦河水中徐徐行進(jìn)。請注意：“晚色”，“寒水”，“斜陽”，“遠(yuǎn)帆”等等，這一切發(fā)生在老君廟的“廟前”，換句話說，這首詩反映出了“老君廟”的南面有一條渦河經(jīng)過。詩正反映了“渦水處其陽”的地理特征，正與渦陽的老子廟的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很風(fēng)水。廟前兩字也證明了一切：鹿邑造假，把老君廟造在渦水的南岸。

唐詩人戴叔倫有詩一首《賦得古井送王明府》：古井庇幽亭，涓涓一竇明，仙源通海水，靈液孕山精。久旱寧同涸，長年秪自清。欲彰貞白操，酌獻(xiàn)使君行。

戴叔倫，（公元732－789）今江蘇金壇人，曾任新城令，東陽令，撫州刺史，容管經(jīng)略史，封譙縣男。譙縣，正是今之亳州。今渦陽縣，古今都屬于亳州。

至老子廟應(yīng)詔詩作者：庾信 朝代：南北朝?虛無推馭辨。寥廓本乘蜺。三門臨苦縣。九井對靈溪。盛丹須竹節(jié)。量藥用力圭。石似臨卭芋。芝如封禪泥。毻毛新鵠小。盤根古樹低。野戍孤煙起。春山百鳥啼。路有三千別。途經(jīng)七圣迷。唯當(dāng)別關(guān)吏。直向流沙西。

隋? 薛道衡《老君堂頌》：賴鄉(xiāng)舊里，渦川遺跡。古往今來，時移世易。靈廟凋毀，祠壇空虛。九井生祠，雙碑碎石。

《祠庭碑銘》小茲五岳，隘此九州。逝將高蹈，超然遠(yuǎn)游。青牛已駕，紫炁先浮。玄門洞啟，神化潛流。

元代翰林張起嚴(yán)的“敕建天靜宮興造碑”中具體提到在渦水之陽：宮在城父之福寧鎮(zhèn)東南，去亳郡四舍，南距渦水兩里，下臨雉水。世傳老子在妊，有星突流于園，既而降誕。則天靜之基舊矣。