租居8平米，找到80回后曹雪芹文筆，讓紅學有了改天換地突破的著名作家唐國明 ———————————————————————————————— 喜歡我唐國明書的朋友，可直接加我微信：13467607858 ————————————————————————————————

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

【半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強、修德安和天下”的唐國明在《堅守在長城要塞上的士兵》與《零鄉(xiāng)》書中表達的那樣：

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上；不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上?！?/p>

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

———————————————————————————————— 曹雪芹《紅樓夢》百回全本當年是如何被粉碎的，又是如何被唐國明找回重見天日的——節(jié)選自唐國明詩意流半途主義《零鄉(xiāng)》

———————————————————————————————— 2018年6月17日至18日，一家媒體公司來采訪，在采拍的過程里，唐國明告訴他們：曹雪芹《紅樓夢》百回全本當年是如何被粉碎的，又是如何被唐國明找回重見天日的 一、 《紅樓夢》不是“斷臂的維納斯”，“斷臂的維納斯”也不是《紅樓夢》，它們是兩個獨立作品，兩種文藝表達方式，是不可復制的兩種表達方式?！皵啾鄣木S納斯”是藝術家需要那種斷臂的形式來完美他獨特的藝術構思。而《紅樓夢》在它完整的狀態(tài)下，完整性遭遇到粉碎破壞毀滅。在如此命運面前，完整的《紅樓夢》才不得不以東一些、西一些地散落民間。才有了我從程高本《紅樓夢》后四十回里發(fā)現(xiàn)的曹雪芹原筆，并復原再現(xiàn)了《紅樓夢》作者曹雪芹獨具風格的似夢非夢的偉大創(chuàng)造。為實現(xiàn)復原再現(xiàn)出它們，而博讀雜書，以成為作家的方式抵達曹雪芹的精氣神韻，而復原再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的二十回，完整了《紅樓夢》這道殘缺的長城。讓《紅樓夢》告別了殘缺的形式，讓紅學有了一次開天辟地、改天換地的突破。 二、 從沒有遭遇過海外勁敵，一直只與塞外糾纏的中國，在皇朝體制下，錯失了第一次工業(yè)革命。直到晚清遭遇西方的堅船利炮轟擊以后，淪為半殖民半封建國家的中國，在為圖存救國的路上，精英知識分子們卻把一切臟水潑向了講究“孝悌忠信、禮義廉恥”一直主張禮樂的傳統(tǒng)文化，對凡是產生于帝制社會的文化進行了全盤否定，開始崇洋媚外式地提倡“中學為體、西學為用”，強調一切向西看，向西方學習，以各種形式提倡科學、民主、自由。以反帝制為代表的文化界斗士，把一切傳統(tǒng)禮教文化認定為是“吃人”的文化；追求“科學、民主、自由”為代表的青年在繼承了斗士精神的同時，接受了“唯物論”，清醒地認識到資本主義體制比皇朝體制更為“吃人”，以風雷一般對封建余存，資本毒草進行了無情清洗。 在“實踐是檢驗一切真理的標準”的思潮下，徹底打開了中國一直朝大海關閉的大門。洶涌的西方思潮泥沙俱下地沖進了中國人的腦子，使得中國人的眼睛在物質貧乏的時期，在“不管白貓還是黑貓捉到老鼠就是貓”的行動下，承載“耕讀齊家”，把“講情義、講文明、講禮貌、講信任、講天理、講秩序、講道德、講良心、好詩書”這些老百姓一直奉為天的中國鄉(xiāng)土精神，拋進了金錢第一的洶涌浪潮中。 三、 我再現(xiàn)出來的百回曹雪芹《紅樓夢》在實現(xiàn)自己閱讀夢想的同時，也幫全天下人實現(xiàn)了閱讀的夢想。 2011年先以梗概的方式發(fā)表二萬多字于陜西《延安文學》第二期上。 2013年6月在浙江《浮玉》雜志第2期全文發(fā)表。 2013年7月31日在美國發(fā)行全球的報紙《國際日報》開始連載。 2014年2月在南美洲秘魯《國際日報》連載結束。 從2014年5月29日到2015年4月5日在湖南邵陽市文化交流對外協(xié)會網“文化交流”欄全文連載。 2015年5月9日全文發(fā)表于屬貴州“紅學”權威名刊《紅樓研究》雜志的紅樓夢研究網。 2016年9月由團結出版社出版。 2017年4月21日《紅樓夢學刊》各官方平臺發(fā)布由胡聯(lián)浩整理的《2014——2016年紅學書目》，入選2016年書目第二名。2019年被列入《紅樓夢學刊》各官方平臺發(fā)布的，由胡聯(lián)浩整理的紅學書目“圓夢篇”中。 2017年12月9日，湖南省湘西州鳳凰縣作家協(xié)會主辦了唐國明新書發(fā)布會。 寫其從2001年始租居在長沙岳麓山下，其刻苦閱讀鉆研《紅樓夢》與其“再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》”的工匠精神故事《還有一個這樣的讀書人》于2018年4月獲得河北省第八屆“我的讀書故事”征文一等獎。 我從索引、考證派突破，找到80回后曹雪芹文筆，鐵證了曹雪芹的《紅樓夢》全本是100回。 其書在美國與秘魯《國際日報》連載發(fā)表問世以來，自2011年起，其追夢事跡已被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目得到了充分的展示與報道，被無數(shù)報刊網絡新媒體報道至今。 著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學家張師定，讀完感嘆道：“……書中考古，似浪里淘沙；揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達。今睹紅樓曹文復原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至……” 主編魏建國說：“他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天?！薄坝绕涫窃谖淖稚系牟芄L骨和氣度?？梢哉f，唐國明理解《紅樓夢》，理解到了骨髓?！?畫家房企助說：脈絡貫通，一氣哈成，自然成章。 一個網名叫“明天”的讀完后，寫道：此書在還原曹雪芹原著人物命運方面，很好的參考了前輩學者的研究成果；在文字方面，以對原著進行刪改、調整為主，完全另行創(chuàng)作的文字較少。 一個網名叫“野生的年華”的讀者讀完后在一篇網文里說：忠于程高本，高于程高本，情節(jié)合理，語言非常貼切。 柳葉青寫詩云：“四十回里覓真文，解味紅樓夢中人。俗人皆云作者癡，先生原來是雪芹。”“十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒，字字皆貼曹公意，頑石補天復華章?！薄笆晷量嗖粚こ?，再把荒唐演大荒，百年殘夢誰人補，曹公再世出邵陽?！?中國廣電總局的姚多君先生2019年讀到《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》作詩道：“石破天驚唐國明，再現(xiàn)曹文立功勛；雪芹脂硯字字血，三百年后有知音。” 在一些高中語文試卷中：2016年，唐國明《紅樓夢八十回后曹文考古復原》的問世出版，……使我們讀到了曹雪芹筆下《紅樓夢》真正的原貌。 一個網名叫“康康重組紅樓夢”的讀者說：……就是紅樓夢的原貌，和前八十回嚴絲合縫…… 一位老者寫詩云：“岳麓山下安清貧，書案紅樓聽雨聲?；乜醇t塵人間事，低嘆瀟湘又煙云?！?以考古的方式復原再現(xiàn)出找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆，是我的獨創(chuàng)，也是我文化上的一個貢獻；更是為天下《紅樓夢》讀者彌補了“紅樓夢未完”的遺憾，還了曹雪芹生前完成了《紅樓夢》的清白。 四、 幾百年來，紅學的最高目的與其最高境界，就是找到散失的《紅樓夢》的曹雪芹原筆。當有人問到我是怎么找到80回后曹雪芹文筆，怎么考古復原再現(xiàn)出來的。我告訴他們，首先我讀透了《紅樓夢》前80回，加之自己多年讀書所得與刻苦的寫作訓練，使自己千年難遇地做到了與曹雪芹合一，骨子里具備了曹雪芹的文學血統(tǒng)，使我在程高本后40回發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆基礎上，以考古復原方式查漏補缺地完成了這個曹雪芹文筆再現(xiàn)的工作。 這個工作的完成，讀過文本的人說我是“曹雪芹再世”，沒看過的，說我沒過過曹雪芹式的貴族生活，自以為是，癡人說夢。而關于曹雪芹是誰，還沒有肯定的定論，況且貴族，不是你錢多就是貴族，貴族是能給時間留下代代相傳精神血統(tǒng)的人。能再現(xiàn)《紅樓夢》曹雪芹文筆的人，幾百年來也只有我一個，我的作品可以為我作證：我是一個不可以復制獨一無二的“神話”。 在高呼中華民族偉大復興的時代、高舉“夢想”旗幟的時代，一個民族要想復興自己，首先得復興文化。而復興文化，首先得整理自己的傳統(tǒng)，只有在傳統(tǒng)文化的土壤上，才能長出創(chuàng)新之樹，結出具有原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性、推動人類文明前進有用的科技成果。再現(xiàn)曹雪芹百回全本《紅樓夢》的大功告成，可以說，我為本民族與世界文化添了紅加了綠。 有朋友閱后，說我的“似神仙下凡，火燒不死，尋殘覓缺，考古散卷《石頭記》，不失長風情懷；如曹公在世，雷劈不倒，食風餐月，復原百回《紅樓夢》，已具鵝毛風范”的精神，與我的“死心塌地，刳肝為紙，丟得起，閑云流水，是非任他眾生論；居高臨下，瀝血書辭，看已透，朗月清風，功過自留后人評”，敢于擔當?shù)惶幨赖臒o畏氣概，不愧為文人的榜樣。另外，還說我的“思危奮發(fā)圖強，實事求是，認知世界真理；修德安和天下，與時俱進，改造現(xiàn)實命運”之胸懷更是天下人文情懷與貴族風范的樣本。 在找到80回后曹雪芹文筆的過程中，雖然有過“倘若他年雪芹在，國明何須苦十年”的悲嘆；如今，回頭一看，在我前行的路上，一遇到困境，就會想到我父親為了一本書，怕借書的人家早早索回，白天勞累至極，通宵一手舉著篾火，一手抄書的情形；也時想起他常跟我說，人這一輩子要做一些讓人祖祖輩輩記住你的好事。而人要做好一些事，是需要付出代價的。而做一件有意義的事，不但掙不到什么錢，還會被社會不理解。因此自己常問“天下誰識唐國明，天下誰嫁唐國明”。 復原《紅樓夢》有的人認為是我作為一個作家的全部，其實它只是我創(chuàng)作最引人關注的一部分。曾有人說，我所做的事與我詩文所表現(xiàn)出來的精神氣質、散發(fā)出來的文化氣息，就是這個新時代的人文精神代表，如李白代表盛唐氣象那樣代表了這個時代的精神氣象。 盡管如何，伙食從3.5元一天到10元一天左右的寫作生活雖然苦，但讓我自豪的是，我靠自己的能力在實現(xiàn)自己的夢想，并做完了幾百年來無人能完成的事。其實夢想，就是你一直能心甘情愿地做下去，那才是追求夢想。夢想，尤其是成為一個作家的夢想，是要靠個人的能力去實現(xiàn)的，如果去依靠別人的物質做寄生蟲，自己都沒站直，靈魂卻會爬下去，那他也成不了好作家。 雖然世人在造謠中傷我，只要我作品過硬，經得起時間檢驗，遲早會有越來越多的人，會從哭天叫地排擠我，到心甘情愿地接受我的。 五、 曹雪芹當時一方面是因為其自身原因；另一方面是因為歷史人文傳統(tǒng)的潛在意識，使他在當時面對清朝易服、剃頭，漢族正統(tǒng)像是斷層的情況下，他以百科全書式的人文使命，在當時文化政策的高壓下，為被弄得人不像人鬼不像鬼的漢人，記住自己曾經是誰，曾經是怎么生活的，曾經是怎么打理家務事的，曾經是怎么把自己弄得家破人亡、而遭到今天這樣人不像人鬼不像鬼的樣子的思路，完成了《紅樓夢》，所以《紅樓夢》一完成，就被支離破碎。 傳聞和珅的黨羽蘇凌阿花巨資買到《石頭記》原抄本，和珅得知此事后，便借來觀閱；讀后，想獻給皇上。因《紅樓夢》當時是禁書，和珅看后覺得過于絕望悲涼，和珅便請人，按自己的意圖修改了《石頭記》，重新來了個圓滿的結局，更名為《紅樓夢》。就是現(xiàn)存的程本《紅樓夢》第63回少了與當時“意識形態(tài)”有沖突的文字；如芳官被改名為“耶律雄奴” ，葵官、荳官被改名換裝那些寫漢外異族的文字就被刪除了。和珅滿意后便呈遞給乾隆帝，乾隆帝閱后贊不絕口，便答應和珅解除對《紅樓夢》的禁令，刊行天下，從此《紅樓夢》一書遍行全國。這傳聞的意思就是和珅發(fā)現(xiàn)這本書，為討好乾隆，就有了——按照當時的政治意識形態(tài)，前改后添，將本是100回本的《紅樓夢》擴成了120回本——的事。乾隆看后，決意將其書收入《四庫全書》，以揚大清光彩，給清朝長臉，而使其流傳于世。于是百回本曹雪芹《紅樓夢》從此以120回樣式，風行于皇宮貴族之間，遍行名公巨卿之中。 及至后來中國白話文興起，中國文人又要尋找參照，而《紅樓夢》成了上選，文人的目光又重點回到了《紅樓夢》，于是“紅學”興起。以胡適在民間發(fā)現(xiàn)甲戌脂批殘本始，學者們開始了追尋曹雪芹《紅樓夢》的真本之路。 六、 作為中國，真正確立中華文化形態(tài)的是漢朝，漢人、漢族、漢字都來自于這個朝代，漢武帝廢黜百家獨尊儒術，儒學成為中國幾千年的統(tǒng)治思想。雖然周朝的秦最后統(tǒng)一六國，不到15年又被滅，在項羽的主持下又恢復了周朝分封制。直到劉邦建漢，在之前文化基礎上形成的漢文化這一脈流卻再也沒有斷過了。其實我個人覺得，講歷史文化時，尤其說“先秦時期”，不如說“前漢時期”。 回望歷史，中國歷史發(fā)展到周朝，禮崩樂壞就開始了，也就是說從先人開始保持下來的道與德已經沒人遵守，諸侯之間開始互相爭城奪地稱霸。在天下大亂之際，胸懷天下家國的知識分子，憂國憂民憂天下的心態(tài)，就如真正體現(xiàn)代表這個時代知識分子悲劇典型的屈原在其《離騷》中表述的——“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄伴L嘆息以掩鼻涕，哀民生之多艱?！?在天下紛亂之際，要解決這種紛亂的局面，只有天下統(tǒng)一為一國，最后秦國在一大批知識分子的主張下，統(tǒng)一了六國。一個天下一統(tǒng)講法的時代剛開始不久，陳勝、吳廣揭竿而起，大呼：“王侯將相，寧有種乎?！碧煜掠珠_始了大亂，在大亂之中，爭奪天下的一個是貴族項羽，一個是平民劉邦，一個講仁義做君子，一個耍流氓當小人；以耍流氓的劉邦建立的漢朝，它的天下是以耍流氓得來的，未了又被人耍流氓奪了去，梟雄曹操出場了，歷史以耍流氓的方式演繹到魏晉時期。在魏晉時期，那些文人公子哥，對耍流氓建立的王朝統(tǒng)治者心懷不滿，看不起的意思，于是就開始游戲人間，幸運的是他們的主子曹家都還是文人，對他們睜一只眼閉一只眼，但他們玩得超出他們容忍的程度，也沒有好果子給他們吃。到了司馬家族耍流氓上臺的時候，這風也就沒了。在這個時候出了一個不為五斗米折腰的陶淵明，也是因為看不慣“流氓當?shù)馈钡某L氣，便辭官回家，“采菊東籬下”，做五柳先生去了。 在茅屋前種五棵柳樹，溫飽問題老是解決不了的陶淵明，因對文人人格的堅守，成為了中國歷史上最典型的鄉(xiāng)賢。 到了南朝北朝的時候，北魏孝文帝接受了漢文化，引進了佛文化，并為了讓自己的同族漢化，進行了改革，于是一個漢文化胡化的時期隋唐來了。隋朝為唐的興起打下了基礎，尤其楊廣修建了大運河，打通了西北與東南，加上漢朝打通的絲綢之路，這一切為開放、無邊界、天下國家的大唐打下了基礎。 大唐是中國歷史上商業(yè)文化高度發(fā)達的朝代，人流的移動性大，他們坐不下來，也沒功夫像漢朝司馬遷一樣獨自在獄中“究天人之際、察古今之變、成一家之言”寫《史記》那樣的長篇大論，詩那種最短的表述好像最適合這個朝代，詩從《詩經》再經過漢到魏晉南北朝謝靈運“池塘生青草、園柳變鳴禽”式的操練，到唐朝已經相當成熟了。 一大批詩人中，從王勃詩句：“海內存知己，天涯若比鄰?！薄奥湎寂c孤騖齊飛，秋水共長天一色。”從張九齡詩句“海上生明月，天涯共此時。”從王維詩句的“大漠孤煙直，長河落日圓” 流露出的大唐氣象中，呼應著陳子昂“前不見古人，后不見來者”的語音，一個真詩人的高貴靈魂突顯而出，高喊著“山隨平野盡，江入大荒流”的李白來了。在一般的文學史及其他有關他的著作中，李白一生漂泊，一生想當官，卻最終只做了幾年翰林待詔而了此一生。我對于李白的理解，他是想當官，但他在行為上卻如杜甫描述他的那樣：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！睉{他當時的名氣與才氣以及他的智慧，而且又已經到了皇帝的身邊了，連皇帝放心地讓他給自己的老婆楊貴妃寫詩。在歷史上能給皇帝老婆寫詩的恐怕也只有李白。作為一個能讓皇帝允許給自己老婆寫詩的詩人，他要謀一個職是容易的。只是他不想呆在皇宮，想做一個自由自在的詩人。即使傳聞楊玉環(huán)給他磨墨，高力士為他脫靴，但他不好跟皇帝說我要出宮，所以常醉，醉中常鬧，最終落得被后人稱謂為“被掃地出門”式地賜金放還。倒應該可以說是皇帝放了他，給了他一條生路，讓他繼續(xù)游走名山大川，去做一個真正游歷四方逍遙自在的詩人，去做一個真正的李白。 安史之亂，國家處以危難之時，他又去投軍上戰(zhàn)場，因為站錯了隊，最后被賜放夜郎，還流離在去夜郎的途中，他又獲得了自由。雖然他已經自由了，但盛唐已經過去了。這個盛唐精神體現(xiàn)者的時代已經一去不復返，傳說61歲的他卻在安徽一個叫當涂的縣城因醉酒朝水中的月亮奔去歸天了。他給我們留下的卻是——“‘君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還?！焐也疟赜杏?，千金散盡還復來。’（《將進酒》）”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。（《廬山謠，寄盧侍御虛舟》）” “長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（《行路難》）”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（《夢游天姥吟留別》）”“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。（《至洞庭湖游五首》）”“且樂生前一杯酒，何須身后千載名。（《行路難》）”——這些詩句表達出來的大唐精神。接下來與他相繼照應的已是杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流。”“無邊落木蕭蕭下、不盡長江滾滾來?！迸c杜甫《絕句》里的“兩個黃鸝鳴翠柳、一行白鷺上青天、窗寒秋冷千秋雪、門泊東吳萬里船”及柳宗元《江雪》中“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅、孤舟蓑笠翁、獨釣寒江雪”的悲愁與杜牧“夕陽無限好、只惜近黃昏”的悲悼。時代已經變了，黃巢起義了，長安與洛陽已葬身一遍火海，五代十國的亂世又來了。 這悲愁直到南唐后主李煜的江湖兄弟后周的趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，建立宋朝，這又是一個耍流氓建立的朝代。因為南唐后主李煜是宋太祖趙匡胤的江湖兄弟，宋太祖和平解放了南唐，而沒有殺李煜，只是把他接到宋朝封了個有職無權的官安寧過日子。李煜不僅是南唐的皇帝，而且是一個才情十足的大詩人。他既是南唐遺主，又是宋朝臣子，因作詞思念故國之故，那個宋太祖的弟弟宋高祖，在李煜生日的七月七日那天賜他一壺毒酒，讓李煜自行了斷。他留下的名句卻是：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！边@是他進入宋朝之后，寫下的懷念故國與以往生活的詩詞，一個“愁”字給宋朝這個不殺文人的朝代開了文化基調，使整個宋朝的文化基調處在一遍愁聲之中，一愁愁了將近300年。講了300年的“理”，卻先后被周邊不講“理”的王國夾擊著，追著打、追著搶。即使出了個喊出“三十功名塵與土、八千里路云與月”不斷收復失地的英雄岳飛，卻為害怕在“靖康之恥”中被金人囚禁的皇帝哥哥宋欽宗趙桓回來、沒了自己位置的宋高宗趙構支持手下秦檜以“莫須有”之罪名將其弄死。 在宋朝雖然出了個蘇東坡，蘇東坡卻是一個一生做著官，一生沒有棄官的文人。他不像李白那樣放得開，寄身官場，又不斷寫詩文安慰自己。官場不斷折磨他，他還很受用的樣子，到40多歲了，在黃州赤壁還吟出：“大江東去，浪淘盡千古風流人物。”他還是安慰自己，安慰自己就是被浪淘下來流落至此的“風流人物”。王安石也是如此，第二次罷相后，也寫《梅花》詩安慰自己道：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來?！边@就是文人，即使死到臨頭了，他還是沒有忘記自己評估自己，自己認清自己，自己肯定自己。現(xiàn)實不斷否定他，你是什么東西，他自己卻用文字不斷肯定自己，我就是我追求要成為的那個東西，這就是千古文人的性格。莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白無不是如此。 南宋到李清照一句：“這次第，怎一個愁字了得?！蹦纤卧谖娜说娜f般“愁”中真的完了，不管辛棄疾怎樣“沙場秋點兵”也只能落到最后文天祥所表白的：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人是要為這個皇朝忠死到底的，這個皇朝也是要滅亡的，但青史總會記下這個事情的。用鐵蹄踏遍整個世界的成吉思汗的后代忽必烈來了，這個開始用鐵蹄書寫世界歷史的時代來了，沒人跟你講“理”了。 沒想到這群草原騎馬而來的漢子，一下馬就在宋朝殘留下的酒、女、歌、舞，繼承盛唐及前朝各種享樂文化編織很久但稍有點破舊的文化石榴裙下，再也爬不起來了。還不到百年，這群沒讀過書但愛看戲的牧馬人、牧羊人卻被一個做過放牛娃的朱元璋趕回了老家。這幾十年，除了關漢卿喊冤的戲《竇娥冤》之外，讓人印象深刻的是馬致遠描述的那個“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家、古道西風瘦馬、夕陽西下、斷腸人在天涯”的知識分子內心的悲慘世界。這個世界是一個讓有故國情懷的漢族知識分子“怨聲載道”的世界。即使在這樣的世界還有王冕在他的畫《墨梅》上題寫著：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！痹凇栋酌贰吩娎镄Q：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春?！?到了明朝，又重新修復了長城，明長城是所有朝代修得最好的。加上絲綢之路與大運河，到又以耍流氓弄權到手的明成祖朱棣讓鄭和七下西洋，明朝可以說是云帆高漲、工商業(yè)極度發(fā)達的時代，文化上有了《永樂大典》的編撰，有了李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》，有了徐霞客的遠行，有了《三國演義》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》及《三言二拍》，藝術上有了唐寅、八大山人徐渭，有了戲曲家湯顯祖的《牡丹亭》，有了思想家黃宗羲、顧炎武、王陽明。一切文化好像在這個時代誕生了，資本主義時代的工商業(yè)開始在這個時代形成出現(xiàn)，所以人們能坐下來需求一點精神娛樂了。一些創(chuàng)功立業(yè)的故事安慰著激勵著那些創(chuàng)業(yè)的成功者與創(chuàng)業(yè)的失敗者，所以書肆里講書這個職業(yè)開始流行。 而明朝的四大名著還不是真正意義上的小說，還是講書說書的足本，并且這種說書的形式一直到新中國成立后，還有在廣播里說書的。人們的日子雖然安逸了，但民間的矛盾也在不斷激發(fā)，一種政體已經滿足不了一個時代發(fā)展需要的時候，因此天下就開始有人作亂。最后因李自成與吳三桂之間的關系沒處理好，結果吳三桂放進了努爾哈赤。一切最后成了明代楊慎寫詞說的：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。” 換膚、剃頭，大清在繼承原有的漢文化之外，卻把宋明理學文化滋生出來的纏足也繼承下來了。在清朝文化的高壓政策下，康乾盛世來了，文字獄也來了，沒有軍事作用的長城也荒廢了。為了文化上的征服，開始修繕《四庫全書》，不斷花盡財力修造圓明園，將天下寶貝及傾城傾國的清風明月之女集于一園，供皇帝一人獨有。這時的文化人，除了順治康熙年間的蒲松齡寫了本講神鬼故事以解壓抑的《聊齋》外，其他人仍在死板的韻律、平仄系統(tǒng)與八股文格式里鉆著國故的死胡同，幸好在這個時代，在文化高壓下，終于有一個活在康乾盛世名叫曹雪芹的人為了反思漢文化，寫出了《石頭記》這本書。這本書一完成，就開始以脂批手抄本于民間傳閱。 “都云作者癡，誰解其中味?！边@其中的味道，誰能明白。雖然作者流了一把“辛酸淚”，可能大多數(shù)人也會覺得是“滿紙荒唐言”。作者“癡”的是什么？是當時瀕臨快要斷絕的漢文化？作者“味”的是什么？是憂愁的味，焦慮的味，彷徨的味，留戀的味；總之是千萬種說不出的味。 總之，“都云作者癡”——癡的是漢文化；“誰解其中味”——斷頭異服的滋味。所以他選擇了當時不入流的便于大家能讀懂又愿意讀，用來破愁解悶的白話文，以書肆說書人之口聲，把從歷朝文化，可考無可考的世俗風情，道德佛理，衣食住行，日用起居，詩詞歌賦，雜居百戲，凡此種種以百科全書的方式融貫于書中，以便讓后人讀到，并記住自己是誰？原來我們是誰？原來我們是怎么吃怎么穿怎么玩，怎么打理怎么經營事務，又是怎么享樂，怎么犯錯誤，怎么衰敗怎么家破人亡淪落的。不斷用脂批的形式告訴你，什么“真事隱”什么“假語存”。一般的人會很奇怪，我們紅學界發(fā)現(xiàn)的抄本，全是帶有脂批的，這個寫脂批的人好像是作者肚子里的蟲子，作者想表達什么他都知道，也偶在幾個地方提示這書是“全部百回”，這是前古未有之批。同時，學者專家們發(fā)現(xiàn)的脂批本沒有全本，都是東幾回西幾回。但又不是全真的，是由于抄錄的原因，還是故意所為，每個版本內容大致相同，卻有很多地方，這個版本多一個字，那個版本少一個字；這個版本是另外一個字，那一個版本又是另外一個字。這個版本這句在這里，那個版本這句沒有。就是各專家認真匯校出的版本也各有差異?？梢哉f《紅樓夢》一完成，卻遭到了空前的支離破碎。 直到2013年，傳聞一個在長沙岳麓山“隱居”，曾以3.5元一天的伙食，常一天吃一頓飯堅持夢想，叫唐國明的人，使脂批中提到的“全部百回”、曹雪芹生前徹底完成的百回《紅樓夢》重見天日。 ————————————————————————————————

唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。 2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶擴散造化中，太陽永不會熄滅。 3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。 ———————————————————————————————— 唐國明的書法：鵝毛帖 ……………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。 唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。 唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。 唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。 唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。 唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。 半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣： 此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。 在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。 唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構，開創(chuàng)“半途主義”“詩意流”文學的長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。更是《零鄉(xiāng)》的另一半。

…………………………………………………………………… 唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說—— 《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。 《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負擔，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續(xù)，永遠在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。 《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。 《零鄉(xiāng)》是一部，是文學也是哲學、是史詩也是散文隨筆、是詩意流小說也是百科全書式自傳。 《零鄉(xiāng)》更是一部融鵝毛詩、半途主義、自由古體詩、紅學、數(shù)學為一爐的詩意流百科全書式自傳小說。 若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。更是一本開創(chuàng)了文集式、鵝毛詩式的形散神不散的詩意流半途主義小說。 《零鄉(xiāng)》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣的內容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。 ————————————————————————————————

———————————————————————————————— 唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

—————————————————————— 作者簡介： —————————————————————————————————————— 唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義 ……………………………………………………………………………… 唐國明在前人做出的文本成就基礎上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。 ———————————————————————————————— 編輯

———————————————————————————————————————————————————————————————— 唐國明是誰—— 一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人； 一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人； 一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進，思危奮發(fā)、實事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子； 一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子； 一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者； 一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人 一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。 一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。 ……………………………………………………………………………… 體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的—— 雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水 對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范 與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下 讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心 ———————————————————————————— 編輯

—————————————————————— ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國明，男，漢族，學者、詩者、智者，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 集文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、找到80回后曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。 自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。 自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。 2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。 2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。 2019年出版網紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。 自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數(shù)報刊網絡媒體報道至今。 2017年，分別論證了世界數(shù)學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”…… 2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。 2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。 2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。 什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的—— 鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。 2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網絡 “億萬流量”的熱門人物。 2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網熱搜。 2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。 2022年4月8日正觀新聞全網發(fā)布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。 2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。 2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上澎湃鏡相5月榜第2名。 2023年11月8日發(fā)微信公眾號《著名作家唐國明竟曾在岳麓山下向陽坡那個院子里，13年中與幾百個女生相處生活過》一文上“10萬+”。 2023年11月唐國明在江西鄱陽湖文學研究會主辦的，有國家正規(guī)刊號的雜志《鄱陽湖文學研究》2023年冬季刊第50期上，發(fā)表了“開創(chuàng)紅學新紀元”的萬字大文《事實如鐵，<紅樓夢>現(xiàn)》。在這篇文章中，唐國明有根有據(jù)地擺出了自己找到程高本《紅樓夢》后40回中曹雪芹文筆20回的事實；從文本創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，根據(jù)充分地講出了《紅樓夢》全本是曹雪芹生前完成了的百回事實；同時以事實根據(jù)羅列了《紅樓夢》情節(jié)發(fā)展、講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵最后命運結局的故事邏輯，以及前80回中由于謄抄現(xiàn)存的錯誤不通之處。此外，唐國明還根據(jù)《紅樓夢》文本推測了作者曹雪芹在當時“文字獄”高壓下能完成寫作可能的身份與家庭狀況，以及在盛世之下曹雪芹寫作這本書的真實目的。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學與“半途哲論”成就摘要： ============================================================= 1、“1+1”： 無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為： t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] （除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。） 2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中： 用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……