【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、絕對唯心論的可知論

? 對于思維與存在同一性問題，恩格斯說：“絕大多數(shù)哲學(xué)家對這個(gè)問題都作了肯定的回答。”[1]列寧認(rèn)為恩格斯“在這里所指的不僅是所有的唯物主義者，而且也包括最徹底的唯心主義者，例如，絕對唯心主義者黑格爾?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]以下，我們分別說明各派可知論的基本觀點(diǎn)。

? 首先，我們以黑格爾哲學(xué)為例，來說明最徹底的唯心論的可知論。

? 黑格爾是可知論者。他是怎樣論證他的可知論的呢？他認(rèn)為，在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)之前，就存在著一種既不依賴于個(gè)別人，也不依賴于全人類的所謂“客觀”的精神，即“絕對觀念”。這種“絕對觀念”是萬物的本源，是現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)造主。按照他的描述，“絕對觀念”由于本身內(nèi)部的矛盾而向前發(fā)展著，經(jīng)歷了三個(gè)階段，即邏輯階段、自然界階段和精神階段。在邏輯階段，“絕對觀念”是以純粹的形式發(fā)展的，它經(jīng)歷了一系列的發(fā)展環(huán)節(jié)，終于走到了自己的反面，把自己“外化”成了自然界（這時(shí)“絕對觀念”仍在自然界背后活動(dòng)，它是自然界的靈魂，而自然界則僅僅是它的軀殼）。“絕對觀念”在自然界階段又經(jīng)過了一系列的發(fā)展，產(chǎn)生了人類，于是就由自然界階段進(jìn)入了精神階段?！敖^對觀念”在精神階段繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果，終于在黑格爾的哲學(xué)中最完滿地認(rèn)識了自己。由此可見，黑格爾既然首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界無非是“絕對觀念”的外部表現(xiàn)，那么他所說的認(rèn)識世界也就是“絕對觀念”自己認(rèn)識自己，于是世界的可知性就成為不證自明的了。所以恩格斯說：“思維能夠認(rèn)識那一開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容，這是十分明顯的。同樣明顯的是，在這里，要證明的東西已經(jīng)默默地包含在前提里面了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 顯然，黑格爾的可知論是建筑在把“絕對觀念”當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)造主這個(gè)荒謬絕倫的前提之上的，他所謂的思維與存在的同一，是同一于思維。即是說，首先是思維“創(chuàng)造”出存在（思維轉(zhuǎn)化為存在），然后才去認(rèn)識存在（存在轉(zhuǎn)化為思維），這是完全顛倒了世界發(fā)展的實(shí)際情況的神秘的說法。所以列寧批判他說：“辯證法的擁護(hù)者黑格爾不能理解從物質(zhì)到運(yùn)動(dòng)、從物質(zhì)到意識的辯證的轉(zhuǎn)化? ? ? ??尤其不能理解后一種轉(zhuǎn)化。馬克思糾正了這個(gè)神秘主義者的錯(cuò)誤（或弱點(diǎn)？）?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]實(shí)際的情形同黑格爾所說的相反，不是思維首先轉(zhuǎn)化為存在，然后存在才轉(zhuǎn)化為思維，而是首先存在轉(zhuǎn)化為思維，然后思維才轉(zhuǎn)化為存在。

? 不過，黑格爾關(guān)于思維轉(zhuǎn)化為存在的思想也包含著合理的內(nèi)核，因?yàn)槿藗円脑焓澜纾偸鞘紫纫陬^腦中擬定出計(jì)劃和方案，然后才能通過實(shí)踐把它實(shí)現(xiàn)出來，這正是人類的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，而黑格爾的這一思想正好發(fā)揮了這個(gè)極重要的方面（當(dāng)然是在錯(cuò)誤的即唯心論的基礎(chǔ)上發(fā)揮的）。如果對這一思想給以唯物論的改造，那么它對于人們的實(shí)踐活動(dòng)的意義是很大的。正是在這個(gè)意義上，列寧指出：“觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西，這個(gè)思想是深刻的：對于歷史是很重要的。”[5]

注：

[1] 恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第221頁。

[2] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第14卷，第95頁。

[3] 恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第221頁。

[4] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第314頁。

[5] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第117頁。