我們的需求被資本偽造 處于統(tǒng)治階級(jí)和擁有生產(chǎn)資料的人力圖在人們身上創(chuàng)造新的需求，并試圖將傳統(tǒng)的需求如親情、友情、愛(ài)情對(duì)工作的掌控感和自豪感異化，甚至賦予它們一個(gè)資本價(jià)值 好比如同親情，如母親節(jié)的發(fā)起人安娜.賈維斯本來(lái)是用于紀(jì)念感恩母親，但幾年后被資本商業(yè)話，強(qiáng)行覆蓋以及改變了母親節(jié)的本質(zhì)，如同現(xiàn)在一到母親節(jié)就資本呼吁各種花朵商品賦予到感恩上，打著感恩的幌子實(shí)質(zhì)上是售賣商品，你可能只是打算母親節(jié)給老媽寫(xiě)一封信以表示感恩，但被資本這么一帶節(jié)奏，會(huì)覺(jué)得不花錢送點(diǎn)什么就感覺(jué)很不好意思，這個(gè)就是資本所期待的樣子了，也是消費(fèi)主義下迫使你們?nèi)ハM(fèi)，其中消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義，所以安娜賈維斯發(fā)起者在幾年后又提出取消，因?yàn)橐呀?jīng)脫離了母親節(jié)的實(shí)際意義，被淪為資本家賺錢的方式，像是之前雙11是光棍節(jié)，但現(xiàn)在異化成為購(gòu)物節(jié)，這就是資本所創(chuàng)造所喜歡的，統(tǒng)治者希望把一切消費(fèi)化，只有這樣才能夠通過(guò)自己所掌控的生產(chǎn)資料來(lái)源源不斷地創(chuàng)造新的需求，也正因?yàn)槿绱?，消費(fèi)主義在此背景下慢慢長(zhǎng)大 我們的需求被資本偽造，這些偽需求扭曲了物品的“實(shí)際價(jià)值”，不斷的通過(guò)創(chuàng)造符號(hào)以及創(chuàng)造擬像來(lái)達(dá)到一種利潤(rùn)生產(chǎn)和積累財(cái)富的體系，怎么理解呢，好比如“奶茶”，它就是一種被創(chuàng)造的需求，“星巴克奶茶”的出現(xiàn)就是創(chuàng)造符號(hào)，“秋天的第一杯奶茶”就是在創(chuàng)造擬像，你仔細(xì)想想會(huì)發(fā)現(xiàn)你生活上根本不需要奶茶，有無(wú)生活照樣能過(guò)，這是被資本創(chuàng)造的需求，你可能會(huì)得意洋洋的說(shuō)不會(huì)被資本上當(dāng)受騙，我不消費(fèi)它不就行了嘛，這里要解釋一下，消費(fèi)主義不是你通過(guò)自律，努力就能得以打敗的，是已經(jīng)成為了一種社會(huì)趨勢(shì) ?????????“星巴克奶茶”的出現(xiàn)為奶茶界劃分了層次，人們購(gòu)買星巴克奶茶已經(jīng)不是購(gòu)買它的實(shí)際價(jià)值這么簡(jiǎn)單，還購(gòu)買這背后的品牌所代表的身份，用于區(qū)分于常人，這就從而導(dǎo)致“消費(fèi)主義進(jìn)一步加深，人們會(huì)開(kāi)始以消費(fèi)高低來(lái)衡量個(gè)人價(jià)值”，實(shí)質(zhì)上奶茶可能也就五塊錢的成本，當(dāng)資本可以‘利用攀比心理以及構(gòu)建通過(guò)消費(fèi)衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)’來(lái)拔高銷售價(jià)，高至成本的五六倍，而這個(gè)時(shí)候就有人杠了，這不傻子嘛，這么貴還買，但你別杠，就有人買 “秋天的第一杯星巴克奶茶”這是創(chuàng)造擬像，資本通過(guò)廣告或者各種途徑來(lái)洗腦達(dá)到擴(kuò)大消費(fèi)，是針對(duì)于嫌貴不買的人群，利用“從眾心理以及創(chuàng)造一種人人都在喝奶茶的現(xiàn)象，你不喝就是落后原始人” 消費(fèi)主義迫使你通過(guò)消費(fèi)完成自我實(shí)現(xiàn) 現(xiàn)代的后工業(yè)時(shí)代的消費(fèi)，已經(jīng)徹底脫離了馬克思時(shí)代所經(jīng)歷的功能性消費(fèi)，而是走向了徹底的符號(hào)消費(fèi)和擬像消費(fèi) 從消費(fèi)主義影響下，消費(fèi)主義迫使你通過(guò)消費(fèi)完成自我實(shí)現(xiàn)，這時(shí)候‘工作已經(jīng)不是一種對(duì)興趣愛(ài)好需求的滿足，而只是一種滿足其他消費(fèi)需求的手段’ 現(xiàn)代人被異化，從起初的以‘生產(chǎn)’決定我們的身份走向了以‘消費(fèi)’決定了我們的身份 這時(shí)人們逐漸遺忘生產(chǎn)的價(jià)值，進(jìn)而認(rèn)為生產(chǎn)對(duì)于自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是無(wú)關(guān)緊要的，于是干什么職業(yè)也是無(wú)關(guān)緊要的，只要能掙錢，就可以通過(guò)消費(fèi)來(lái)止痛，通過(guò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 這種被異類化的消費(fèi)主義人們開(kāi)始為了擁抱消費(fèi)主義而工作這時(shí)候大學(xué)專業(yè)與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)這個(gè)問(wèn)題 資本主義下的社會(huì)，大學(xué)專業(yè)與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，難道是社會(huì)不知道嗎，在這個(gè)消費(fèi)主義的洗禮下，很多參與工作并非是對(duì)興趣熱愛(ài)的需求，而是為了滿足消費(fèi)需要的一種手段，換言之大部分教授老師并非真正熱情教育行業(yè)，而是享受此行業(yè)所帶來(lái)的福利，由這可以參加工作的目的是薪水帶來(lái)的消費(fèi)，也就弱化了對(duì)工作意義本身，專業(yè)意義的思考這是其一 ?????????再者，要是資本與這些教育行業(yè)從事者發(fā)現(xiàn)了大部分專業(yè)與社會(huì)脫節(jié)，他們?cè)敢鉅奚鼤r(shí)間精力去打造更適應(yīng)的專業(yè)嘛，或者他們?cè)敢夥艞壌寺殬I(yè)讓更先進(jìn)的專業(yè)人群上位嘛，他們會(huì)動(dòng)用一切手段打消減緩專業(yè)脫節(jié)這種影響，以保住他們能夠不斷吸血，對(duì)自己利益最大化，而這背后替他們承擔(dān)的是學(xué)生 ???????如果在發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)脫節(jié)前及時(shí)改革，還可以得以成功，現(xiàn)在資本的力量。。。道阻且長(zhǎng) 言歸正傳啊，試想一下如果消費(fèi)是衡量成功人生的標(biāo)準(zhǔn)，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是衡量尊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，那么人類欲望的潘多拉之盒已經(jīng)被打開(kāi)，再多的購(gòu)買和刺激的感覺(jué)，都不能換回過(guò)去‘達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)’帶來(lái)的滿足感 ???????在人前營(yíng)造的身份和地位，也不得不在人后為新的生活方式買單，成為鮑曼所定義的‘新窮人’ 他們不斷從商品中尋找自身定位的過(guò)程，更確切地說(shuō)是商業(yè)制造消費(fèi)者的過(guò)程，是商品逐漸奴役消費(fèi)者的過(guò)程 我看過(guò)《制造消費(fèi)者》里面精彩的一段話。 “商品拜物的思想使交換價(jià)值不僅以事物本身的自然屬性來(lái)決定，還摻雜了一系列社會(huì)和文化價(jià)值。這也是廣告的常見(jiàn)表現(xiàn)手法，廣告里的汽車不是一件實(shí)際生活中有使用價(jià)值的人類勞動(dòng)產(chǎn)物，而是陽(yáng)剛、刺激、地位和新潮的載體。消費(fèi)者要想成為那樣的人，無(wú)須做出任何自我提升的努力，只需要通過(guò)抽象化的購(gòu)買和占有就能讓自己擁有這些特質(zhì)。” 所以在這樣的一個(gè)環(huán)境下，我們應(yīng)該去衡量商品的‘實(shí)際價(jià)值’，不在商品中完成‘自我實(shí)現(xiàn)’在購(gòu)買商品前應(yīng)該問(wèn)自己‘是否真的需要’‘是出于什么目的才買’將更多的精力放在探索生活的意義上，如旅游，登山，而不是去消費(fèi)無(wú)止境的奢飾品上，這是我對(duì)消費(fèi)主義的一些認(rèn)識(shí)