《世說新語(yǔ)》提供另外一種生活的可能性。

”漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的是帶，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代“

宗白華《論<世說新語(yǔ)>和晉人的美》

"一種風(fēng)流吾最愛，六朝人物晚唐詩(shī)。”

（日）大沼枕山

《世說新語(yǔ)》全書的語(yǔ)言都很講究。

王曾祺《小說筆談》

痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士

魏晉最重要的是人的解放，人獲得了自由，活成了人的樣子

真正進(jìn)入經(jīng)典的方式是觸摸到經(jīng)典的文本

推薦

1、人物

《<世說新語(yǔ)>別裁詳解》，董上德，四川人民出版社，2022。

2、主題

《<世說新語(yǔ)>精讀》，駱玉明，復(fù)旦大學(xué)出版社，2019。

《世說新語(yǔ)》建議購(gòu)買中華書局或者上海古籍出版社的簡(jiǎn)體字白話注釋翻譯的版本。

德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量......任誕(有意思，特別能代表世說新語(yǔ)魏晉世人的精神氣度）、簡(jiǎn)傲、排調(diào)......

對(duì)于阮籍來說表不表現(xiàn)悲傷是自己的事情，可以悲傷，但不愿意表演悲傷，禮法本身變成了一種表演。

文王：司馬文王，指司馬昭，本身和阮籍關(guān)系不錯(cuò)，籠絡(luò)文人。

“名”同“命”，“斛”是計(jì)量單位，“隗然”醉倒的樣子

魏晉時(shí)期社會(huì)上飲酒成風(fēng)，魏晉時(shí)期空氣里飄散著酒的味道。

魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》

“常乘鹿車，攜一壺酒，使人喝茶而隨之，謂曰：'死便埋我。'其遺形骸如此?！?/strong>

《晉書·劉伶?zhèn)鳌?/p>

魏晉時(shí)期的人追求生命的解放，蔑視禮法，獲得更真實(shí)的自我，慢慢變成行為藝術(shù)。是表演、也是逃避。但即便是表演、逃避，這樣的生命形態(tài)也很漂亮。

九品中正制

亦稱九品官人法，為魏晉（約220~419）以降選士之法；始于魏，終于隋，上品無寒門下品無士族。

人正常的感情要聽從內(nèi)心，社會(huì)虛偽的規(guī)則扼殺了人正常的感情。

王陽(yáng)明臨終遺言：此心光明，亦復(fù)何言

為生命的逝去感到悲傷，一個(gè)美好的生命逝去應(yīng)該感到悲哀。

禮法為了維護(hù)群里社會(huì)的穩(wěn)定，穩(wěn)定就一定會(huì)犧牲個(gè)體身上的特質(zhì)，魏晉的世人重新回到個(gè)人上，重新找到“我”，而不是“我們”。

在那個(gè)時(shí)代孝子都會(huì)喊“窮矣”，有很多時(shí)候感情是不必表現(xiàn)出來的，當(dāng)表演過渡的時(shí)候就變得虛假了。

籍母將死，與人圍棋如故，對(duì)者求止，籍不肯，留與決賭。既而飲酒三斗，舉聲一號(hào)，嘔血數(shù)升，廢頓久之。

劉孝標(biāo)注引鄧粲（can四聲）《晉紀(jì)》

阮籍只是不愿意按既定的程序，他只是想用自己的方式接近真摯的感情。

曬較長(zhǎng)的內(nèi)褲，重在參與，為生活增加幽默感，富有幽默精神。

每個(gè)人都有自己不同的選擇，要尊重別人的選擇，可以做一個(gè)守禮法的人表達(dá)悲哀，表達(dá)內(nèi)心的感情，也可以做一個(gè)超越蔑視禮法的人，用自己更真誠(chéng)的方式表達(dá)內(nèi)心，每個(gè)人活在自己的世界里就可以了。

豬和人沒有區(qū)別，請(qǐng)尊重一只想要喝酒的豬。回到原始獸性的一面。

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