01

關(guān)于閱讀，我至今是一個(gè)老派人物，還死硬。我堅(jiān)持認(rèn)為，坐下來、打開書、一手提筆、邊讀邊記是最佳的閱讀方式。

閱讀是容易產(chǎn)生快感的，快感來了，不管不顧，一口氣沖到底，那個(gè)當(dāng)然爽。我把這樣的閱讀叫做放縱式閱讀，它的缺點(diǎn)是看得快、忘得更快。如果手上有一支筆，它對(duì)閱讀的速度就會(huì)有一個(gè)調(diào)整。筆的作用其實(shí)就是剎車的作用。你在書上劃拉幾下，再寫上幾個(gè)字，這一來閱讀的速度就下來了，它有助于理解，也有助于記憶。

我和年輕人閑聊的時(shí)候時(shí)常發(fā)現(xiàn)這樣一件事，當(dāng)我們討論到作品的某個(gè)局部時(shí)，他會(huì)這樣說：我沒注意哎。

問題來了，這個(gè)細(xì)節(jié)你沒有注意，那個(gè)細(xì)節(jié)你也沒有注意，那你到底讀到了什么呢？不客氣地說，故事梗概而已。對(duì)待通俗小說，那個(gè)自然沒有問題，但是，面對(duì)真正的文學(xué)，這里的遺漏就有點(diǎn)大。

我的意思是，如果你戀愛了，一個(gè)月之后，你只知道女孩的身高和體重，那只能說，你不愛她。事實(shí)上，我的閱讀也快，大部分時(shí)候，一目可以十行。但是，在我閱讀經(jīng)典的時(shí)候，我甚至連一個(gè)詞、一個(gè)字都不愿意放過。

作為一個(gè)寫作的人，我知道字和詞的意義，它意義重大，它是一個(gè)作家的終極，它也許就是本質(zhì)。在許多時(shí)候，你把字和詞錯(cuò)過了，你就把整個(gè)作品錯(cuò)過了，甚至于，你把這個(gè)作家就錯(cuò)過了。然而，我想說，無論我們是怎樣好的讀者，閱讀都有它的局限。這個(gè)局限不是來自我們的能力，而是來自文字自身的屬性。

02

文字的基本屬性有兩個(gè)，一個(gè)是“形”，這是供我們閱讀用的，它作用于視力；但是，文字還有一個(gè)同樣重要的屬性，那就是“音”，這是供我們說話用的，它取決于我們的聽。

“形”和“音”并不構(gòu)成彼此矛盾的關(guān)系，然而，出于生理的特征，我們?cè)诿鎸?duì)文字的時(shí)候很難兼顧。

比方說，我們說話了，我們接受的是“音”，我們自然就會(huì)忽略文字的“形”；同樣，在我們閱讀的時(shí)候，我們自然專注于文字的“形”，很難體會(huì)文字的“音”。?

舉一個(gè)例子吧。在《雷雨》的第二幕里頭，有一段后母繁漪與長子周萍的對(duì)話。他們之間有不倫之戀。在劇本里，周萍說：“如果你以為你不是父親的妻子，我自己還承認(rèn)我是我父親的兒子?！狈变粽f：“哦，你是你父親的兒子?！?這一段文字我是讀大學(xué)的讀的，這兩行“字”就那樣從我的眼前滑過去了。但是，有一天，在劇場里，我的耳朵終于聽到這兩句臺(tái)詞的“音”了，我承認(rèn)，我的雞皮疙瘩都起來了。我深為曹禺先生的才華所折服。——“我是我父親的兒子。”這是周萍的狡詐。是周萍想結(jié)束與后母的不倫之戀，他要用倫理與虛偽來壓垮繁漪。繁漪的聲音卻是驚悚，她想不到周萍會(huì)這樣說。繁漪的聲音也是對(duì)始亂終棄的控訴。是驚天的嘲諷與謾罵：你和你的老子是一路貨。是徹底的絕望。是瘋狂之前最后的克制，離潑婦罵街只有一步之遙——“你是你父親的兒子”?。∮幸粋€(gè)問題是現(xiàn)實(shí)的，如果沒有語言的“音”，我沒有“聽”，我真的能夠“讀懂”《雷雨》么？我真的可以獲得如此強(qiáng)烈的審美震撼么？另一個(gè)就是比喻。錢德勒有個(gè)比喻：“對(duì)于我，失眠之夜和胖郵差同樣罕見?！蔽艺f過好多次了，假如說：“對(duì)于我，睡不著的夜晚是很少有的?！蹦敲醋x者基本無動(dòng)于衷。一般情況下就一下子跳讀過去。

可是，如果說：“對(duì)于我，失眠之夜和胖郵差同樣罕見?！蹦敲次恼戮突盍似饋恚彤a(chǎn)生了反應(yīng)，就有了動(dòng)感。這樣，“我又不是聾子！”和“胖郵差”兩者就成了我文章寫法的范本。只要抓住這兩個(gè)訣竅，就能寫出相當(dāng)不錯(cuò)的文章，大概。?

03

事實(shí)上，在我們強(qiáng)調(diào)“閱讀”的時(shí)候，我們一定不能做“自我殘疾”這樣的傻事，我們不該放棄我們的耳朵。它不只是用來架眼鏡和戴口罩的。一句話，我們千萬不該放棄文字的另一個(gè)功能。閱讀無比寶貴，然而，我們也必須承認(rèn)，它的歷史其實(shí)很短。在人類認(rèn)知的歷史長河中，“讀”不是“聽”的孿生兄弟，“讀”是聽的兒子、孫子，也許還是重孫。

在印刷術(shù)被發(fā)明之前，我們認(rèn)知的歷史是“口口相傳”的歷史，一句話，是“音”的歷史，是“聽”的歷史。文學(xué)是這樣，宗教是這樣。

西方的《荷馬史詩》是這樣，我們東方的“話本”也還是這樣，——要不然，怎么會(huì)叫“話”本呢。時(shí)代變了。但時(shí)代之變未必就是向前，有時(shí)候，它也向后。誰能想到科技的發(fā)展會(huì)如此這般？

在我們使用視力即將抵達(dá)極限的時(shí)候，我們終于想起來了，我們還有耳朵呢。音頻來了，“聽”的時(shí)代嘩然而至。人類的耳朵高興壞了。它們驕傲，智慧在充血，耳朵在腦袋的兩旁都翹了起來，眨也不眨。