因?yàn)橄惹暗囊曨l總感覺解釋的太匆忙，很多重點(diǎn)都沒有提到，所以就用這樣的形式來再給大家完整介紹一下

布農(nóng)族 Bunun

布農(nóng)族是目前認(rèn)定的16支臺(tái)灣原住民族之一，人口約6萬人，廣泛居住于中央山脈兩側(cè)的各部落。Bunun在布農(nóng)語中為「人」的意思（和其他族群的自稱模式一樣）。布農(nóng)族內(nèi)部又可以分為五大社群：

郡群、巒群、卡群、丹群及卓群

，其中又以郡群分布最廣、人口最多，其他四群除巒群外人口較少，且現(xiàn)今多雜居一塊（南投縣信義鄉(xiāng)、仁愛鄉(xiāng)一帶），四群之間相通處則更多。原先共有六個(gè)社群，還有一個(gè)

蘭群

，但據(jù)傳在兩、三百年前因?yàn)榘l(fā)生內(nèi)斗、瘟疫等造成滅群，剩余人口大多并入了鄰近的鄒族（目前在阿里山達(dá)邦社群仍然有流傳使用布農(nóng)語名字），另一小部分則遷入了高雄市那瑪夏區(qū)的郡社群。 語言方面依照社群能分出五大方言，其中郡社與其他方言語音上較為不同，如郡群小舌清音h對(duì)應(yīng)四群小舌清擦音q、喉塞音‘對(duì)應(yīng)z、ci對(duì)應(yīng)ti等等，但仍能與其他方言互通有無（mutually intelligible)。也因?yàn)榭と悍窖允褂萌藬?shù)多的緣故，常作為布農(nóng)族語的代表方言，如舊時(shí)圣經(jīng)皆先譯為郡方言再轉(zhuǎn)譯等。 服飾

男子服飾以白色為底、長(zhǎng)及臀部的無袖外敞衣為主，通常背后織有美麗花紋，并以粉紅、青綠、黃、紅、深藍(lán)、黑色等線滾邊刺繡，搭配胸衣飾袋及黑色短裙。另一種形式則類似于排灣、魯凱族，以黑、藍(lán)色為底的長(zhǎng)袖上衣，搭配黑色短裙，常見于臺(tái)東地區(qū)于魯凱族相鄰的郡社布農(nóng)人。其他也有各式頭飾帶、皮帽、皮袖套、皮后敞褲等（這種穿著則于鄒族相似）。女子的服飾以近漢式的及膝長(zhǎng)裙形式為主，藍(lán)、黑色為主色，在胸前斜織色鮮圖艷的織紋，裙子亦以藍(lán)、黑色為主。常見的刺繡圖案包括長(zhǎng)方形、直橫條紋、三角形、百步蛇菱形紋等，具有布農(nóng)族的特色。

音樂

布農(nóng)族里著名的八部合音pasibutbut原稱祈禱小米豐收歌，為少有的復(fù)音唱法。演唱時(shí)由男性于中央圍成圓圈，雙手于背后與他人相牽，邊唱邊向逆時(shí)針方向移動(dòng)。pasibutbut一般只能于一月的撒種祭到三月的拔草祭期間演唱，其余時(shí)間是不允許唱的。演唱時(shí)以“u”、“e”等母音泛音和聲，過程中族人以聆聽感覺不斷修正調(diào)整，保持完全五度的音程。pasibutbut的傳統(tǒng)目前只流傳于巒社群于郡社群之間，未見于其他社群。

布農(nóng)族木刻畫板歷

布農(nóng)族人會(huì)利用木刻畫歷的形式記錄祭儀活動(dòng)、農(nóng)耕狩獵等，能稱得上是臺(tái)灣原住民中唯一有類文字記錄的族群。布農(nóng)族歷法以月亮圓缺訂定（陰歷），以一突出為一日做記錄，畫上各種人形、動(dòng)植物、農(nóng)具獵具、田地等圖形符號(hào)，代表各種祭典的舉辦時(shí)程、狩獵期以及耕作時(shí)日等。

射耳祭?Manahtangia

射耳祭為布農(nóng)族的代表性祭典，于四、五月農(nóng)獵告一段落后舉行的為期一個(gè)月的祭儀，為慶祝農(nóng)獵豐收的歡愉性技藝比賽。布農(nóng)族人會(huì)將獵物獵物的耳朵割下掛于木架上，再由男性輪流以獵槍向獸耳射擊，考驗(yàn)每個(gè)人的技術(shù)，并借此傳承狩獵技巧，勉勵(lì)年輕男性稱為優(yōu)秀獵人。其他還有背籃負(fù)重、鋸木、摔跤等一系列傳統(tǒng)競(jìng)賽，通常僅男性方能參加，女性則于一旁唱歌鼓舞。整個(gè)儀式結(jié)束后就能分肉、唱歌喝酒、報(bào)戰(zhàn)功等，與大家盡情歡樂直至深夜。

報(bào)戰(zhàn)功?Malastapang

通常舉辦于獵首、祭典或婚禮時(shí)進(jìn)行，由男子圍成一圈蹲坐，輪流至圓心高聲報(bào)出自己的戰(zhàn)功、所獲獵物、姓名氏族等等。女性則圍在外圍復(fù)誦，隨節(jié)奏拍手跳躍。借由報(bào)戰(zhàn)功的環(huán)節(jié)互相鼓舞祝福，增加部落的團(tuán)結(jié)。

布農(nóng)族傳說—大洪水

臺(tái)灣的第一高峰玉山主峰，布農(nóng)族人稱呼他為東谷沙飛?Taungku Savih，被視為大洪水時(shí)拯救蒼天的避難所，是生命文化再次開始的地方，也是布農(nóng)族人的圣地。 在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一天從東方爬來了一只巨大的蟒蛇。蟒蛇停在了濁水溪出?？谔幮菹ⅲ伦×怂?，因此造成了毀天滅地的大洪水，一切都被淹沒在大水之下，唯獨(dú)玉山山巔浮在水上，成為了眾生最后的歇腳之地。 因?yàn)楹樗l(fā)生的太突然，布農(nóng)族人在逃竄時(shí)忘記準(zhǔn)備火種以及足夠的食物。冬天來臨時(shí)，人們挨餓受凍，就在不知道該如何是好時(shí)，突然有人發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的另一山峰浮出水面，且山峰上正燃著熊熊烈火。但隔著這一大片的汪洋又該如何取得火種呢？人們開始尋找動(dòng)物協(xié)助，首先找上了青蛙，讓青蛙把火種背在身上游泳運(yùn)過來。不料青蛙在運(yùn)送的過程中不忍烈火的燒灼，沒來得及抵達(dá)就沉浸水里滅火了。這也使得青蛙的皮膚被燙出許多水泡，變成了產(chǎn)出的祖先。 就在嘗試請(qǐng)求各種動(dòng)物但都無功而返時(shí)，紅嘴黒鵯挺身而出，在刁回火種時(shí)，身上五顏六色的羽毛被燒得焦黑，嘴巴及雙腳也被燙得紅通通的，但它忍著痛成功將火種帶回了玉山上，救了饑寒交迫的布農(nóng)族人。 后來有一天，水底游來了一只大螃蟹，遇到了堵在出海口的大蟒蛇。兩只展開了激戰(zhàn)，所幸螃蟹殼厚，蟒蛇傷害不了它，反而還被它的大螯攔腰截?cái)?。霎時(shí)洪水宣泄，將泥沙沖刷成了各座大山，而被剪成兩半的蟒蛇在水底不停翻滾掙扎，也形成了各式河川溪流，自此形成了整座臺(tái)灣島。而布農(nóng)族人依舊生活在玉山山上，并自稱來自東谷沙飛的人。