一、學(xué)。須先多讀佛書儒書，詳知善晉劇之區(qū)別及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯(lián)璧》一部。余自兒時(shí)，即讀此書。皈信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。

二、省。即已學(xué)矣，即須常常自己省察，所有一言一動(dòng)，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當(dāng)痛改。除時(shí)時(shí)注意改過之外，又于每日臨睡時(shí)，再將一日所行之事，詳細(xì)思之。能每日寫錄日記，尤善。

三、改。省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之?！庇止湃嗽疲骸斑^而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣。”諸君可不勉乎！

現(xiàn)每條之中僅略明大意，未及詳言：

（1）虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認(rèn)自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子曰：“五十以學(xué)易，可以無大過矣?！庇衷唬骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人，彼使人于孔子?？鬃优c之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔ベt尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

（2）慎獨(dú)。吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”又引詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬?shù)語為余所常常憶念不忘者也。

（3）寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

（4）吃虧。古人云：“我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時(shí)有賢人某臨終，子孫請(qǐng)遺訓(xùn)，賢人曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧?！?/p>

（5）寡言。此事最為緊要?？鬃釉疲骸榜啿患吧唷保晌吩?！古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

（6）不說人過。古人云：“時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有功夫檢點(diǎn)他人?！笨鬃右嘣疲骸肮院穸∝?zé)于人。”以上數(shù)語，余常不敢忘。

（7）不文己過。子夏曰：“小人之過也必文?！蔽冶婍氈倪^乃是最可恥之事。

（8）不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

（9）聞謗不辯。古人云：“何以息謗？曰：無辯。”又云：“吃得小虧，則不至于吃大虧?！庇嗳陙韺掖谓?jīng)驗(yàn)，深信此數(shù)語真實(shí)不虛。

（10）不嗔。嗔習(xí)最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡?！钡业纫嗖豢刹槐M力對(duì)治也?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“一念嗔心，能開百萬障門。”可不畏哉！