山西陽泉市發(fā)現(xiàn)大量元代色目人佛教造像

選自《文物春秋》2001年03期，山西省考舌研究所、陽泉市文物管理委員會

2000年8月11日，接到山西省文物局通知，陽泉市郊區(qū)河底鎮(zhèn)下章召村發(fā)現(xiàn)佛教造像窖蔵，山西省考古研究所工作人員迅即趕赴陽泉，在陽泉市文化局、市文管會、郊區(qū)文化局、文管會及下章召村村委會有關(guān)人員的配合下，對現(xiàn)場進行了査看和清理。該村位于陽泉市西北20公里處。禪智寺位于村南高臺上，四周環(huán)山，寺前有小溪，窖藏位于寺西南的陡壁上，

該窖藏實際為一洞槽式坑道，正面為矩形,氏約2.5、寛約1、髙約0.9米?？觾?nèi)沙石和青石的造像、人骨、鐵燈盆、筒瓦片、板瓦片、碗和缸的殘片等混雜在一起，坑壁及遺物上有火燒痕跡。茲將岀土遺物報告如下：

一、石刻造像類

發(fā)現(xiàn)佛教石造像共24件，全部被人為破壞，無完整者。

1.佛像。單身坐像，身披廣袖褒衣.博帶式袈裟，束發(fā)肉髻，做禪定印，結(jié)跏趺坐于長方須彌座上。

2.佛像.單身坐像,身披廣袖褒衣博帶式袈裝，束發(fā)肉髻，做禪定印，結(jié)瑚跌坐于長方須彌座上，衣擺垂下。須彌座右側(cè)底座上有題記：“天保四年十二月二十九日”（見拓片）。

3.佛像，頸部以上殘缺。身背圓光，披褒衣博帶式袈裟，袒胸，袈裟為健陀羅式濕衣貼體的手法，兩手疊于腿上，結(jié)跚趺坐于八角三層座上。

4.抱物像，下半身殘。

5.抱物像，下半身殘。

6.頭像。前頂禿，深目高鼻,方額高臉頰，無胡須，頭戴連衣風(fēng)帽。

7.持物像，殘,僅剩上半身及頭部。

8.立像。頭戴氈式帽，上穿右衽衣，左右兩側(cè)開衩，腰間結(jié)帶，下穿裙，赤腳站于一方形座上。

9.持缽像，殘,無頭。身體呈半跪狀于座上，右膝跪地，左腿蜷蹴。左手掌持缽,置于左腿上，右手持一物置缽側(cè)作敲擊狀。

10.持物像，腰部以下殘缺。

11.頭像，殘，僅余頭部。

12.頭像，殘，僅余頭部。

13.羅漢頭像，殘，僅余頭部。

14.羅漢像，殘，僅余頭部及上半身。

15.羅漢頭像，殘，僅余頭部及肩后一小塊。

16.羅漢頭像，殘，僅余頭部。

17.羅漢頭像，殘，余上半身，頭部斷裂。圓頂長方臉，身著長衫。

18.羅漢坐像。結(jié)珈趺坐于長方座上，座下為鏤空須彌山。

19.羅漢坐像，頭殘缺。結(jié)珈趺坐于長方座上,左小臂、右臂和手殘缺。

20.羅漢坐像，頭殘缺。結(jié)珈趺坐于長方座上，左臂及右手殘缺。

21.立像，頭殘缺。身體站立于一長方座上，右手在胸前托兩朵初開綻的蓮花，左臂下半段殘缺。

22.羅漢頭，殘，僅余頭及左肩部，眉、鼻、嘴、下鎭部均殘，殘髙31厘米。

23.羅漢頭，頭頂在前額以上均殘，鼻、臉右頰、下頜部均殘。眼半睜半閉，下視凝神，嘴紫閉,殘余的左臉頰突出。

24.半身像，頭部及胸以下殘缺。殘高26.5厘米。

二、陶瓷類

均為殘破不全的器物，從復(fù)原狀況看，有以下幾種：

黑釉碗，殘。

茶葉末釉碗，殘。

茶葉末釉缸，殘。

三彩陶塑，殘。

三、鐵器

鐵燈，撇口直腹底，口沿一端帶柄。腐蝕嚴(yán)重，銹跡斑駁。

四、結(jié)語

從出土狀況看，這批佛教造像沒有一件完整者，大部分由于缺損拼對不成形，小部分可拼對成形也殘破不堪，還夾雜著大量人骨和日用陶瓷碗罐之類，窖穴四壁有火燒痕跡。這些現(xiàn)象讓人聯(lián)想到這個窖穴與人為對佛教徒及崇拜物的殘害有關(guān)。

出土造像的年代可分為兩期：第一期，即第1、2、3號，為青石質(zhì)和漢白玉石質(zhì),其風(fēng)格大體一致，年代大致在北齊天保四年左右。第二期，第4—24號均屬此期，全部為沙石質(zhì)，從同出的澀圈碗看，上限不會早于金代，又從兩個碗的形制、工藝及器底部的雞心點等特征看，下限有可能到元代初期，所以4-24號造像的年代大致在金晚期到元代初年。窖藏的形成年代，從出土物看，也沒有晚于元代初年的器物，所以窖藏的形成年代也不應(yīng)晚于元代初年。

窖藏的內(nèi)容可分為石造像及日用品的陶瓷碗罐、燈盞等。值得我們注意的是，早期的三件造像全是佛造像，晚期的沒有一件佛造像，而是兩種類型:羅漢和供養(yǎng)人。第13-20,22,23,共10件，為羅漢，全為中原式；第4一8、10、11、12、21、24為供養(yǎng)人，共10件;化緣僧人1件。有意思的是，供養(yǎng)人全部非中原人，而是中亞人的形象，大多為深目高鼻，有中亞或西亞式的大胡子，有穗狀式、短剪發(fā)式發(fā)型，有氈帽、包頭帽、風(fēng)帽等，有小圓領(lǐng)、外翻大方領(lǐng)、交領(lǐng)等，全部為小窄袖。這些供養(yǎng)人是否與元代的色目人有關(guān)，或者屬于什么種族,還有待進一步研究。這個窖藏的發(fā)現(xiàn)為研究金、元之際佛教的變故，研究中亞或西亞人與佛教的關(guān)系及金元之際中亞或西亞人的服飾，提供了一些可貴的信息。