中國(guó)五千年的歷史絢爛多彩，在華夏大地上演了一出又一出精彩絕倫的故事。而這悠久的歷史中也誕生了耳熟能詳?shù)纳裨捁适?，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、后羿射日、嫦娥奔月……璀璨的神話傳說(shuō)引人聯(lián)想，引人遐想，亦帶來(lái)思考。這些神話傳說(shuō)帶來(lái)最直白的問(wèn)題就是：這是古人的想象，或者古人究竟想傳達(dá)什么信息呢？

??先得從我大學(xué)生活說(shuō)起，記得08年時(shí)院系老師組織我們專(zhuān)業(yè)的學(xué)生去參觀三星堆博物館。三星堆出土的文物令人印象深刻，像黃金面具、黃金權(quán)杖、還有引出故事的青銅神樹(shù)。當(dāng)時(shí)大家只顧拍照，游玩并未對(duì)這些文物有過(guò)多的遐想。直到近期三星堆挖掘登上電視再次引起大眾的關(guān)注。而我關(guān)注的是青銅神樹(shù)，以及青銅神樹(shù)上棲息的九只鳥(niǎo)既太陽(yáng)神鳥(niǎo)。

??這九只太陽(yáng)鳥(niǎo)就是金烏?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”，也就是當(dāng)時(shí)的太陽(yáng)鳥(niǎo)是有十只的?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》記載“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”。既九只太陽(yáng)鳥(niǎo)棲息在神樹(shù)上，另外一只化身太陽(yáng)在天空中，如此交替 。令人思考的是為什么會(huì)有十只太陽(yáng)鳥(niǎo)呢？

??當(dāng)人類(lèi)出現(xiàn)在地球上，作為萬(wàn)物之靈也踏上漫長(zhǎng)的生存認(rèn)知之旅。認(rèn)知作為我們現(xiàn)代人的伙伴，在我們現(xiàn)代人看來(lái)古人是無(wú)法比擬的。古有幾十萬(wàn)年歷史的沉淀，現(xiàn)有科學(xué)的蓬勃發(fā)展。從地心說(shuō)到日心說(shuō)到如今的人類(lèi)關(guān)于地球，太陽(yáng)系的認(rèn)知。自麥哲倫環(huán)球航行到阿波羅登月，現(xiàn)代人關(guān)于周?chē)h(huán)境的認(rèn)知已經(jīng)到了古代無(wú)法比擬的高度，而我們回首文明歷史又充滿了好奇與疑問(wèn)，而我能做的是引導(dǎo)大家用奇思妙想進(jìn)入一段通往古代的耳目一新的思路歷程。

??蠻荒時(shí)代人類(lèi)在進(jìn)行殘酷的生存斗爭(zhēng)時(shí)，一個(gè)地球上最奇特的構(gòu)造也一同開(kāi)始著運(yùn)轉(zhuǎn)，那就是古人的大腦。天上有個(gè)發(fā)光的球體，它自東邊升起，自西邊落下，每天一次，與古人的作息息息相關(guān)，由此引發(fā)了古人對(duì)太陽(yáng)的觀察與思考。為什么它的升落一次又一次呢？為什么它的升起便開(kāi)始了一天的活動(dòng)，而它的落下又是一天活動(dòng)的結(jié)束呢？人們開(kāi)始記錄它的“一次又一次”。每天一個(gè)發(fā)光體從空中過(guò)去便記下1，第二天又一個(gè)發(fā)光體過(guò)去便記下2，第三天再一次記下3，如此4、5、6、7、8、9、10、11…… 然而并未發(fā)現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)的古人依然一天一天的記錄與觀察。經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的觀察與思考（或許重要的是十進(jìn)制的應(yīng)用，無(wú)從考據(jù)，只管大膽猜想與假設(shè)），在許多古人的認(rèn)知中十個(gè)太陽(yáng)的看法便成為基本認(rèn)知。由此十日說(shuō)及其抽象化的表達(dá)既十日傳說(shuō)便流傳著。

???總結(jié)一下十個(gè)太陽(yáng)的故事，在日出的時(shí)候一個(gè)太陽(yáng)鳥(niǎo)化身為太陽(yáng)自東邊升起，從天空中飛向西邊并自西方落下。其余九只棲息在神樹(shù)上，直到一只飛回，另一只再飛出，如此十只交替出行。

??如果讀者朋友因此覺(jué)得十日說(shuō)的看法無(wú)足輕重或者是古人認(rèn)知水平很低，亦或者是胡編亂造，那就請(qǐng)繼續(xù)閱讀。不積跬步，無(wú)以至千里。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知也是一步步開(kāi)始的，古人對(duì)大自然的觀察，記錄與思考更是功不可沒(méi)的。隨著古人長(zhǎng)時(shí)間的觀察，長(zhǎng)時(shí)間的記錄，長(zhǎng)時(shí)間的思考?？捶ㄆ鹆俗兓?，亦是舉足輕重的一步，一日說(shuō)的誕生。

??觀察與思考并不會(huì)停止，隨之誕生的是疑問(wèn)。跟著人類(lèi)活動(dòng)的擴(kuò)大，亦或是向東西倆方向活動(dòng)的拓展。古人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，從未發(fā)現(xiàn)其余九只太陽(yáng)鳥(niǎo)一起棲息在神樹(shù)上。太陽(yáng)鳥(niǎo)向西方飛翔是怎樣落回太陽(yáng)神樹(shù)上的，或者太陽(yáng)神鳥(niǎo)為什么不是東西來(lái)回交替著飛翔呢？而太陽(yáng)始終是自東向西運(yùn)行著呢？

??觀察與思考是對(duì)過(guò)去的繼承，亦是對(duì)過(guò)去的否定。觀察與思考也會(huì)迎來(lái)奇點(diǎn)。不知是何時(shí)起疑問(wèn)產(chǎn)生，如果九個(gè)太陽(yáng)在一起大地會(huì)是什么樣子呢？神話中記載當(dāng)十日出現(xiàn)在天空中時(shí)會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的干旱，炎熱籠罩大地。但當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)是夏季的溫度最高時(shí)候，即使出現(xiàn)干旱天空中也只有一個(gè)太陽(yáng)。若出現(xiàn)十個(gè)或者九個(gè)太陽(yáng)那是什么狀況都將存在于想象之中，總之一句話就是與事實(shí)不符。疑問(wèn)接著產(chǎn)生，如此交替運(yùn)動(dòng)兩個(gè)太陽(yáng)足以，為什么會(huì)是十只太陽(yáng)鳥(niǎo)進(jìn)行交替呢？再就是通過(guò)觀察晚上天黑時(shí)也未見(jiàn)九個(gè)或另外一個(gè)太陽(yáng)，而天空中只有月亮。后來(lái)日月交替的觀念便產(chǎn)生萌發(fā)，這可能是天空中一個(gè)太陽(yáng)的看法產(chǎn)生的開(kāi)始。不積小流，無(wú)以成江海。《山海經(jīng)》記：“羿射九日，落為沃焦”。后羿是誰(shuí)，已經(jīng)無(wú)所知曉了。一個(gè)太陽(yáng)重復(fù)出現(xiàn)的看法便開(kāi)始生根，直到成為當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)。這當(dāng)中又經(jīng)歷了什么無(wú)從知曉，沒(méi)有記錄，更無(wú)從考究，我也無(wú)法還原。

??因此我推測(cè)后羿射日的傳說(shuō)是古人在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的觀察，記錄與思考后認(rèn)知的進(jìn)步與飛升。充分展現(xiàn)古人在殘酷的自然界中，對(duì)自然環(huán)境持續(xù)的觀察，精準(zhǔn)的記錄與縝密的思考。想到這，也會(huì)讓人嘖嘖稱(chēng)奇。由此想到古代神話所傳達(dá)的信息，所包含的深意，所引發(fā)的思考。

??寫(xiě)此文一想提供思路，或許有讀者認(rèn)為是歪曲解讀，胡思亂想。但在我看來(lái)古人展現(xiàn)的觀察，記錄與思考才是重要的。二是拋磚引玉，啟發(fā)讀者的思考與深入研究。 中國(guó)古代神話璀璨而繁多，如盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，夸父逐日以及嫦娥奔月等。但遺憾的是本人對(duì)整個(gè)后羿射日的過(guò)程并無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，無(wú)充分的考古根據(jù)，亦無(wú)充分的歷史證據(jù)，也無(wú)法精準(zhǔn)的還原當(dāng)時(shí)古人思維歷程。對(duì)其它神話更不可能進(jìn)行精準(zhǔn)分析與解讀。?本著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钡?/span>態(tài)度，當(dāng)與讀者共同勉勵(lì)。希望以后能夠看到更多的神話解讀，傳承中國(guó)古代神話所傳達(dá)的精神與意義，并開(kāi)啟通往古代人類(lèi)思維智慧的大門(mén)。