一　教條主義和“批評自由”

（四）恩格斯論理論斗爭的意義

“教條主義、學理主義”、“黨的僵化（由于強制束縛思想而必然受到的懲罰）”，——這就是《工人事業(yè)》的那些捍衛(wèi)“批評自由”的騎士們所拼命攻擊的敵人。把這個問題提到日程上來，我們當然極表歡迎，不過我們還主張再提出一個問題：

可是評判者是些什么人呢？

我們面前有兩個書刊出版聲明：一個是《俄國社會民主黨人聯(lián)合會的定期機關(guān)刊物〈工人事業(yè)〉的綱領(lǐng)》（《工人事業(yè)》第1期單張），另一個是《關(guān)于恢復“勞動解放社”出版物的聲明》[45]。兩個聲明都標明是在1899年發(fā)表的，當時“馬克思主義的危機”早已顯現(xiàn)出來了。而我們看到的又是些什么呢？在第一個聲明中，你們絲毫沒有指出這個現(xiàn)象，也沒有確切說明新的機關(guān)刊物對這個問題打算采取的立場。關(guān)于理論工作及其在目前的迫切任務問題，無論在這個綱領(lǐng)中，或在1901年“聯(lián)合會”第三次代表大會[46]通過的對這個綱領(lǐng)的補充條文中（《兩個代表大會》第15-18頁），都只字未提。在這整個時期內(nèi)，《工人事業(yè)》編輯部始終都把理論問題擱在一邊，雖然這些問題是全世界一切社會民主黨人都很關(guān)心的問題。

與此相反，另一個聲明首先就指出了近年來人們對理論的興趣減弱的事實，堅決要求“密切注意無產(chǎn)階級革命運動的理論方面”，并號召大家“無情地批評”我們運動中的“伯恩施坦主義的傾向以及其他反對革命的傾向”。已經(jīng)出版的幾期《曙光》，表明了這個綱領(lǐng)的執(zhí)行情況。

由此可見，所謂反對思想僵化等等的響亮詞句，只不過是用來掩飾人們對理論思想發(fā)展的冷淡和無能。俄國社會民主黨人的例子非常明顯地說明了全歐洲的普遍現(xiàn)象（這是德國馬克思主義者也早已指出的現(xiàn)象）：臭名遠揚的批評自由，并不是用一種理論來代替另一種理論，而是自由地拋棄任何完整的和周密的理論，是折中主義和無原則性。凡是稍微了解我國運動的實際情況的人，都不能不看到，隨著馬克思主義的廣泛傳播，理論水平有了某種程度的降低。有不少理論修養(yǎng)很差甚至毫無理論修養(yǎng)的人，由于看見運動有實際意義和實際成效而加入了運動。由此可見，《工人事業(yè)》得意揚揚地提出馬克思的一句名言——“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要”[47]，是多么不合時宜。在理論混亂的時代來重復這句話，就如同在看到人家送葬時高喊“但愿你們拉也拉不完！”[48]一樣。而且上面馬克思的這句話，是從他評論哥達綱領(lǐng)[49]的信里摘引來的，馬克思在信里嚴厲地斥責了人們在說明原則時的折中主義態(tài)度。馬克思寫信給黨的領(lǐng)袖們說，如果需要聯(lián)合，那么為了達到運動的具體目標，可以締結(jié)協(xié)定，但是決不能拿原則來做交易，決不要作理論上的“讓步”。馬克思的意思就是這樣，而我們這里卻有人假借馬克思的名義來竭力貶低理論的意義！

沒有革命的理論，就不會有革命的運動。在醉心于最狹隘的實際活動的偏向同時髦的機會主義說教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅持這種思想。而對俄國社會民主黨來說，由于存在三種時常被人忘記的情況，理論的意義就顯得更為重要了。這三種情況就是：第一，我們的黨還剛剛在形成，剛剛在確定自己的面貌，同革命思想中有使運動離開正確道路危險的其他派別進行的清算還遠沒有結(jié)束。相反，正是在最近時期，非社會民主黨的革命派別顯得活躍起來了（這是阿克雪里羅得早就對“經(jīng)濟派”說過的[50]）。在這種條件下，初看起來似乎并“不重要的”錯誤也可能引起極其可悲的后果；只有目光短淺的人，才會以為進行派別爭論和嚴格區(qū)別各派色彩，是一種不適時的或者多余的事情。這種或那種“色彩”的加強，可能決定俄國社會民主黨許多許多年的前途。

第二，社會民主主義運動就其本質(zhì)來說是國際性的運動。這不僅意味著我們應當反對民族沙文主義。這還意味著在年輕的國家里開始的運動，只有在運用別國的經(jīng)驗的條件下才能順利發(fā)展。但是，要運用別國的經(jīng)驗，簡單了解這種經(jīng)驗或簡單抄襲別國最近的決議是不夠的。為此必須善于用批判的態(tài)度來看待這種經(jīng)驗，并且獨立地加以檢驗。只要想一想現(xiàn)代工人運動已經(jīng)有了多么巨大的成長和擴展，就會懂得，為了完成這個任務，需要有多么雄厚的理論力量和多么豐富的政治經(jīng)驗（以及革命經(jīng)驗）。

第三，俄國社會民主黨擔負的民族任務是世界上任何一個社會黨都不曾有過的。我們在下面還要談到把全體人民從專制制度壓迫下解放出來這個任務所賦予我們的種種政治責任和組織責任?，F(xiàn)在我們只想指出一點，就是只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。讀者如果想要稍微具體地了解這句話的意思，就請回想一下俄國社會民主主義運動的先驅(qū)者赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基以及70年代的那一批杰出的革命家；就請想想俄國文學現(xiàn)在所獲得的世界意義；就請……只要想想這些也就足夠了！

現(xiàn)在讓我們引證一下恩格斯1874年談到理論在社會民主主義運動中的意義問題時所發(fā)表的意見吧。恩格斯認為，社會民主黨的偉大斗爭并不是有兩種形式（政治的和經(jīng)濟的），像在我國通常認為的那樣，而是有三種形式，同這兩種斗爭并列的還有理論的斗爭。他對實踐上和政治上都已經(jīng)鞏固的德國工人運動所作的指示，從現(xiàn)代各種問題和爭論的觀點來看是非常有教益的，因此我們希望讀者不要因為我們從那部早已成了非常罕見的珍本書的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》[51]的序言中，摘引很長一段話而埋怨我們：

“德國工人同歐洲其他各國工人比較起來，有兩大優(yōu)越之處。第一，他們屬于歐洲最有理論修養(yǎng)的民族，他們保持了德國那些所謂’有教養(yǎng)的人’幾乎完全喪失了的理論感。如果不是先有德國哲學，特別是黑格爾哲學，那么德國科學社會主義，即過去從來沒有過的唯一的科學社會主義，就決不可能創(chuàng)立。如果工人沒有理論感，那么這個科學社會主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。這個優(yōu)越之處無限重大，從以下的事實就可以看出：一方面，英國工人運動雖然把各個行業(yè)組織得很好，但是前進得很慢，其主要原因之一就是對于一切理論的漠視；另一方面，法國人和比利時人由于原有形式的蒲魯東主義的傳播而發(fā)生混亂和動搖，西班牙人和意大利人則由于按巴枯寧不倫不類的模式傳播蒲魯東主義而發(fā)生混亂和動搖。第二個優(yōu)越之處，就是德國人參加工人運動，差不多比各國人都遲。德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的。雖然這三位思想家的學說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理。同理論上的社會主義一樣，德國的實踐的工人運動也永遠不應當忘記，它是依靠英國和法國的運動而發(fā)展起來的，它能夠直接利用英國和法國的運動用很高的代價換來的經(jīng)驗，而在現(xiàn)在避免它們當時往往無法避免的那些錯誤。如果沒有英國工聯(lián)運動和法國工人政治斗爭的榜樣，如果沒有特別是巴黎公社所給予的那種巨大的推動，我們現(xiàn)在會處在什么境地呢？

必須承認，德國工人以罕見的理解力利用了自己地位的有利之處，自從有工人運動以來，斗爭是第一次在其所有三方面——理論方面、政治方面和經(jīng)濟實踐方面（反抗資本家）互相配合，互相聯(lián)系，有計劃地進行著。德國工人運動所以強大有力和不可戰(zhàn)勝，也正是由于這種可以說是向心的攻擊。

一方面由于德國工人具有這種有利的地位，另一方面由于英國工人運動具有島國的特點，而法國工人運動又受到暴力的鎮(zhèn)壓，所以現(xiàn)在德國工人是處于無產(chǎn)階級斗爭的前列。事件究竟能讓他們把這種光榮地位占據(jù)多久，這是不能預言的。但是，可以相信，只要他們還占據(jù)這個地位，他們就能很好地執(zhí)行這個地位賦予他們的種種責任。要做到這一點，就必須在斗爭和鼓動的各個方面都加倍努力。特別是領(lǐng)袖們有責任愈來愈透徹地理解種種理論問題，愈來愈多地擺脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)詞句的影響，而時刻牢記：社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克１仨氁愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明確的意識傳布到工人群眾中去，必須日益加強團結(jié)黨組織和工會組織……

……假使德國工人將來還是這樣前進，那么雖然不能說他們一定會走在運動的前列（只是某一個國家的工人走在運動的前列，這并不符合運動的利益），但是一定會在戰(zhàn)士的行列中占據(jù)一個光榮的地位；而將來如果有意外嚴重的考驗或者偉大的事變要求他們表現(xiàn)出更大的勇氣、更大的決心和毅力的時候，他們一定會有充分的準備?！盵52]

恩格斯的話果然有先見之明。幾年之后，德國工人遇到了反社會黨人非常法這樣意外的嚴重考驗。而德國工人確實是有充分準備地迎接了這次考驗，并且勝利地通過了這次考驗。

俄國無產(chǎn)階級將要遇到無比嚴重的考驗，將要同兇猛的怪物作斗爭，憲制國家中的非常法同這個怪物比較起來，真是小巫見大巫。歷史現(xiàn)在向我們提出的當前任務，是比其他任何一個國家的無產(chǎn)階級的一切當前任務都更革命的任務。實現(xiàn)這個任務，即摧毀這個不僅是歐洲的同時也是（我們現(xiàn)在可以這樣說）亞洲的反動勢力的最強大的堡壘，就會使俄國無產(chǎn)階級成為國際革命無產(chǎn)階級的先鋒隊。而我們有理由指望，只要我們能夠用我們的先驅(qū)者即70年代的革命家那種獻身的決心和毅力，來鼓舞我們的比當時更廣闊和更深刻千百倍的運動，我們就一定能夠獲得我們的先驅(qū)者在當時已經(jīng)享有的這個光榮稱號。

[45]?《關(guān)于恢復“勞動解放社”出版物的聲明》是勞動解放社在1899年10月下旬收到列寧寫的《俄國社會民主黨人抗議書》之后，于12月由帕·波·阿克雪里羅得起草、格·瓦·普列漢諾夫定稿的一個文件。在這個聲明中，勞動解放社表示完全贊同《抗議書》提出的對俄國和國際社會民主黨隊伍中的機會主義進行堅決斗爭的號召。聲明于1900年初印成單頁發(fā)表，并收入《〈工人事業(yè)〉編輯部指南》一書的《附錄》。聲明所闡述的綱領(lǐng)，直到《火星報》和《曙光》雜志出版才得到實現(xiàn)。

關(guān)于勞動解放社，見注30?！?10。

[46]?國外俄國社會民主黨人聯(lián)合會第三次代表大會于1901年9月下半月在蘇黎世舉行。這次代表大會的決議表明，機會主義在聯(lián)合會里取得了最終勝利。大會對1901年六月代表會議決議（俄國社會民主工黨各國外組織的原則協(xié)議）作了帶有明顯的機會主義性質(zhì)的修正和補充。這就預先決定了在這次代表大會幾天以后舉行的俄國社會民主工黨國外組織“統(tǒng)一”代表大會的失敗。第三次代表大會還批準了《給〈工人事業(yè)〉編輯部的指示》，這個指示只字不提國際社會民主運動和俄國社會民主運動中革命傾向和機會主義傾向的斗爭，不提批判修正主義和論證馬克思主義革命本質(zhì)的必要性。——310。

[47]?見《馬克思恩格斯選集》第3卷第3頁?！幷咦?/p>

[48]?“但愿你們拉也拉不完！”這句話出自俄羅斯民間故事《十足的傻瓜》。傻瓜伊萬努什卡經(jīng)常說些不合時宜的話，因此而挨揍。一次，他看到農(nóng)民在脫粒，叫喊道：“你們脫三天，只能脫三粒！”為此他挨了一頓打。傻瓜回家向母親哭訴，母親告訴他：“你應該說，但愿你們打也打不完，運也運不完，拉也拉不完！”第二天，傻瓜看到人家送葬，就叫喊道：“但愿你們運也運不完，拉也拉不完！”結(jié)果又挨了一頓打?！?11、501、583。

[49]?哥達綱領(lǐng)即德國社會主義工人黨綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)是在德國兩個社會黨——愛森納赫派和拉薩爾派——于1875年5月在哥達舉行的合并代表大會上通過的。哥達綱領(lǐng)比愛森納赫派的綱領(lǐng)倒退了一步，它是愛森納赫派不惜一切代價追求合并、向拉薩爾派作了無原則的妥協(xié)和讓步的產(chǎn)物。綱領(lǐng)宣布黨的目的是解放工人階級和建立社會主義社會，但是回避了社會主義革命和無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的問題，并寫進了一系列拉薩爾主義的論點，如所謂“鐵的工資規(guī)律”，所謂對無產(chǎn)階級說來其他一切階級都是反動的一幫，工人階級只有通過普選權(quán)和由國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社才能達到自己的目的，應當用一切合法手段建立所謂“自由國家”等。馬克思和恩格斯對哥達綱領(lǐng)的草案作了徹底的批判（見《馬克思恩格斯選集》第3卷第1-25頁），但他們的意見沒有被認真考慮。哥達綱領(lǐng)于1891年被愛爾福特綱領(lǐng)代替?！?11。

[50]?指帕·波·阿克雪里羅得1898年寫的小冊子《論俄國社會民主黨人的當前任務和策略問題》。他在這本小冊子中說，在社會民主黨把注意力僅僅集中到純經(jīng)濟斗爭時，那些無法給自己的政治追求找到出路的無產(chǎn)階級最革命分子就可能像70年代那樣去從事恐怖活動，或者去從事任何一種資產(chǎn)階級民主革命活動?！?12。

[51]?1875年萊比錫合作出版社第3版。

[52]?見《馬克思恩格斯選集》第2卷第300-302頁?！幷咦?/p>