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第22集? 十字軍東侵

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1095年的深秋，歐洲籠罩在一片陰暗沉郁的氣氛中。

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國王和貴族、騎士們困守在大大小小簡陋的城堡中，相互爭戰(zhàn)、搶奪土地成了他們主要的興趣。可除了造成一片荒涼破敗外，并沒有什么吸引人的榮耀。

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農(nóng)奴們被束縛在一小塊土地上，擔負著沉重的勞役，更要在饑荒、戰(zhàn)亂和瘟疫中苦苦掙扎。只有大小教堂的鐘聲，在呼喚著和平和許諾著來世的幸福。

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1095年，教皇烏爾班二世要在法蘭西南部小鎮(zhèn)克勒芒召開宗教會議，幾百名主教和修道院長、成百上千名貴族騎士、上萬平民紛紛趕來，看來教皇是要有驚人之舉了。

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果然，烏爾班二世出語驚人：你們知道嗎？突厥人已經(jīng)占領(lǐng)了主的圣地，他們在那里污辱主的圣墓、教堂，殺害上帝的子民，污辱婦女，渴飲主的孩子們的鮮血。不是我，而是基督在要求你們，一切等級的人，不管騎士還是平民、富人還是窮人，都迅速前去救援吧。

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但是我們肯定會有疑問，十一世紀的教會怎么會有力量聚集并控制如此強大的軍事力量，并讓如此之多的歐洲人去冒生命的危險呢？在圣地200年的軍事行動，給這里的生活和政治又留下了什么呢？

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冬去春來，沉寂的歐洲大地突然到處出現(xiàn)了宗教導(dǎo)致的狂熱場面，一隊隊衣衫破爛的農(nóng)民徒步前進。這些變賣了僅有一點家產(chǎn)的窮人，充滿了基督徒的狂熱，男女老少一道奔向天堂之路。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

十字軍東侵之所以能成為一場聲勢浩大并持續(xù)了相當長時間的侵略活動，在十一、十二世紀的西歐，是有它的社會和經(jīng)濟背景的。在當時，西歐的封建社會已經(jīng)發(fā)展到了一個鼎盛階段，但是，同時也出現(xiàn)了深刻的封建經(jīng)濟和社會危機，許多封建主已經(jīng)不能夠再繼承到土地。同時，當時的封建經(jīng)濟和社會危機，也使得許多窮人，比如農(nóng)村的農(nóng)奴、城市的一些無業(yè)者，在人口膨脹的情況下，找不到謀生的手段，并且所受的壓迫越來越重。對他們來講，參加十字軍東侵，是一種擺脫封建桎梏、尋找新的土地和謀生手段的出路。

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這些來自歐洲各地的一股股隊伍，邊走邊壯大，匯成了十來萬人的洪流，涌入東南歐這個陌生之地。饑餓、疲勞交加，這支窮人大軍死亡過半，剩下的人終于進入了拜占廷帝國首都君士坦丁堡。

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拜占廷皇帝亞歷克修斯沒想到，向西歐求援，竟招來了這么一幫又像叫花子又像土匪的隊伍，趕緊把他們打發(fā)出去。沒前進多遠，就被突厥人消滅殆盡，只有少數(shù)人僥幸逃回。

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由虔誠與狂熱掀起的這場聲勢浩大的遠征，在充滿苦難、罪惡、屠殺、死亡的一系列事件中凄慘收場。

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1096年秋天，貴族騎士們的大軍終于分頭出動，歐洲戰(zhàn)亂不已的地區(qū)出現(xiàn)了四支大軍。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

十字軍東侵是一路燒殺搶掠，尤其在耶路撒冷，犯下了駭人聽聞的罪行。其根本原因，就是這些十字軍戰(zhàn)士把宗教狂熱，即把殺死一切異教徒、奪回圣地作為他們的信仰。還有戰(zhàn)爭狂熱，就是他們一路的戰(zhàn)爭中倍受艱苦和危險和各種襲擊，使他們成為一種戰(zhàn)爭狂人。還有一個就是掠奪財富的狂熱，大多數(shù)十字軍東侵，都聽說東方是遍地財寶，所以說他們在征服過程中遇房子就拆就燒，甚至抓住活人就搜珠寶和各種財富。

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耶路撒冷的意思是和平之城，它的歷史至少可以追溯到公元前十世紀。耶穌的圣墓就建在城中。

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公元七世紀，伊斯蘭教的先知穆罕默德來到耶路撒冷，穆斯林在此地建造圣巖拱頂清真寺。在這方圓不過一平方公里的地方，是全世界猶太教、基督教、伊斯蘭教共同景仰的圣地。

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穆罕默德教導(dǎo)伊斯蘭教徒，猶太教信仰的《舊約》和基督教徒信仰的《舊約》和《新約》都是神圣的，應(yīng)當予以寬容。因此，在阿拉伯人統(tǒng)治下，三大宗教的信徒基本上還能和平共處，各自虔誠地祈禱朝拜。

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十一世紀塞爾柱王朝的突厥人的入侵確實殺死、搶掠和勒索了一些朝圣者，傳到歐洲就夸大成了伊斯蘭教徒對圣地和朝圣者駭人聽聞的褻瀆和迫害。

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羅馬教皇和教會對猶太教和伊斯蘭教的歷史知道的不比阿拉伯人少，可野心和貪欲使他們成了偏執(zhí)狂和迫害狂，并向十字軍戰(zhàn)士們大加煽動。

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十字軍離開君士坦丁堡不遠，就進入了對他們來說是陌生可怕的世界。崎嶇的地形、酷熱的氣候、突厥人的不斷襲擊，加上饑渴、孤獨、恐懼，使這些十字軍戰(zhàn)士成了嗜血成性的野獸和瘋狂的強盜。當然，征戰(zhàn)獲取的土地和大批財富要歸于領(lǐng)隊的封建貴族。

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直到1099年7月，才打到耶路撒冷，那時這伙十字軍戰(zhàn)士已殺紅搶紅了眼。兩萬多十字軍涌入只有一千多名守軍的耶路撒冷，對城內(nèi)七萬穆斯林居民及猶太人開始了屠殺和搶掠。據(jù)當時的親歷者的記述，他們是在齊腳踝的血泊中前進，婦女被強奸，小孩被被摔死。

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十字軍的編年史家們只好用虛幻的東西來調(diào)和這種血腥場面，他們竟然聲稱發(fā)現(xiàn)了釘死耶穌的真十字架和刺傷耶穌的圣矛等奇跡。

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這些征服者開始為坐地分贓爭執(zhí)起來，羅馬教會想將圣地置于教皇任命的主教統(tǒng)治之下，可貴族騎士們要在被征服的土地上稱王稱霸，終于建立了耶路撒冷王國、安提柯公國、的黎波里伯國和伊德薩伯國幾個封建國家和大大小小的領(lǐng)地，并力圖把西歐的封君封臣關(guān)系和農(nóng)奴制整個移植過來。

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一些十字軍參加者帶著戰(zhàn)利品回鄉(xiāng)，這使得更多的人從歐洲動身要分享圣地的財富。可這次小亞細亞的突厥戰(zhàn)士有了準備，幾乎將其全殲。

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穩(wěn)穩(wěn)當當發(fā)財?shù)氖且獯罄耐崴?、熱那亞、比薩等城市的大商人。至于那些運到歐洲的東方絲綢、紡織品、珍寶、香料、蔗糖、工藝品，更是讓他們發(fā)了大財。

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羅馬教會也不甘心讓權(quán)力和財富都掌握在圣地世俗貴族手中，于是出現(xiàn)了合修士與騎士為一體的宗教騎士團。他們立下安貧、守貞、絕對服從三大誓言，卻又是披甲跨馬作戰(zhàn)的騎士。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

這一騎士團和其它騎士團不同的是，他們既是進行軍事征服的騎士，他們又是嚴守宗教和信條的修士，所以他們只服從羅馬教皇的命令，而不服從各個封建主的命令。他們都是獨身的，是集體生活、集體訓(xùn)練、集體作戰(zhàn)、集體擁有財富，這就使他們成為一支團結(jié)很緊密、戰(zhàn)斗力很強的隊伍，并且他們成為羅馬教會最有力的工具，他們相對的力量就很大。這些騎士團都延續(xù)到了十字軍東侵運動以后，比如醫(yī)院騎士團，可以講對后來醫(yī)院的成立做出了一定貢獻。神廟騎士團最先是在歐洲騎士中進行了放高利貸、經(jīng)營財產(chǎn)的活動，最終被法國國王消滅。

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神廟騎士團以所羅門神殿得名，這些騎士團組織嚴密、裝備精良，并達到了聚斂財富的目的。不少定居下來的歐洲人逐步感到東方的生活條件比歐洲好，有的人甚至學(xué)會了當?shù)氐恼Z言，與當?shù)厝送ɑ椤?/p>

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可這種和諧不是那個時代的主調(diào)，十字軍國家仍不斷四處擴張搶奪，激起了伊斯蘭教徒開始發(fā)揚吉哈德，或者說圣戰(zhàn)的精神，即穆斯林無論王公還是平民，都有義務(wù)保衛(wèi)伊斯蘭教的土地，驅(qū)逐異教徒。

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1144年，十字軍的伊德薩伯國被攻陷，于是在歐洲又掀起了宗教狂熱。修道院長伯爾納再次宣揚十字軍神圣的陳詞濫調(diào)，教皇尤金三世給予十字軍參加者的特權(quán)更為具體。盡管如此，也沒能掀起民眾多大熱情，第二次十字軍無功而返，而穆斯林圣戰(zhàn)勢頭越來越大。

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1175年，穆斯林杰出的領(lǐng)袖薩拉丁成為蘇丹，包圍了十字軍國家。庫爾德人薩拉丁是一位富有政治軍事才能、善于贏得民眾擁護的智者君王。

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1187年，薩拉丁領(lǐng)導(dǎo)圣戰(zhàn)，在哈丁全殲耶路撒冷王國的軍隊。薩拉丁沒有對十字軍定居者進行屠殺，而是釋放，耶路撒冷國王也在釋放之列，這使薩拉丁贏得了仁慈慷慨的名聲。

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圣城的陷落震驚了歐洲。此時歐洲有三個野心勃勃的君主，他們都想借東征增加威望和財富，他們是德意志皇帝腓特烈一世，人稱巴巴羅沙，英國國王獅心理查和法國國王腓力二世。

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巴巴羅沙率大隊人馬直奔巴爾干，到達小亞細亞，企圖控制東地中海地區(qū)。不料他中途溺水身亡，德意志軍隊打道回府。

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年輕的英格蘭國王獅心理查更是雄心勃勃，橫跨地中海。他同法蘭西、奧地利的遠征軍圍攻一個沿海要塞，攻下阿克之后，俘虜了2700名穆斯林。理查因沒勒索到贖金，就在廣場上將他們?nèi)繑厥资颈?，落下了惡名?/p>

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理查又因狂傲貪婪與法蘭西國王、與奧地利公爵結(jié)下怨仇。面對薩拉丁的強大軍隊，他無力攻打，只得與薩拉丁談判，企圖不戰(zhàn)而得到耶路撒冷?？伤_拉丁只同意基督徒可以到耶路撒冷朝圣，理查也只得就此罷兵，只身化裝成商人回國。結(jié)果，他不幸落到東征中結(jié)怨的奧地利仇人手中，當了兩年俘虜，還得英格蘭用巨款把他贖回。

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權(quán)傾全歐洲的羅馬教皇英諾森三世不能忍受十字軍失敗這種恥辱，嚴令全歐貴族、教士出錢、出人進行第四次十字軍東征。

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可參加十字軍的只是一些貴族的烏合之眾，一心想到東方靠掠奪發(fā)財，他們連給威尼斯渡海的船費也付不起。

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于是在威尼斯總督的唆使下，他們于1204年攻占了拜占廷帝國的首都君士坦丁堡。這個號稱世界上最富庶的城市，遭到空前的燒殺掠劫。千年來的建筑、藝術(shù)品、圖書、文物被掠奪，大部分被運回裝扮威尼斯。

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參戰(zhàn)的王公貴族、威尼斯商人都發(fā)了橫財，并在拜占廷領(lǐng)土上建立了一個拉丁帝國，并持續(xù)了50年?？墒撬^的神圣的事業(yè)，還得繼續(xù)。

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羅馬教會于是宣揚說，第四次十字軍東征的失敗是由于那些意志薄弱的成年人的貪婪和欲望，就連純結(jié)的處女大軍在東征中也難免墮落為妓女，只有無罪的兒童才能擔負解救圣地的使命。

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1212年，法國的牧童斯蒂芬居然成功地聚集了3萬兒童大軍。他們到了海邊，卻只有奴隸販子的船隊在那里迎接這大批送上門的活財寶?？杀氖牵切﹥e幸渡海的兒童的下場，卻是被賣給北非人當奴隸。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

在中世紀封建社會里，兒童沒有任何社會地位，也往往得不到家庭的關(guān)愛，因此他們活潑好動、尋求新事物的本性，很容易被宗教上的狂熱誘惑所蒙蔽，也同時很容易受到一些別有用心人的操縱，借兒童十字軍來達到他們成名和牟利的目的，因此在法國和德國才會出現(xiàn)規(guī)模那么大的兒童十字軍這種歷史上的奇特現(xiàn)象。但是這種兒童十字軍的下場注定是悲慘的，大部分兒童不是死在途中，就是被賣到西亞、北非，變成了奴隸。

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此后的十字軍已失去可信性，第五次十字軍根本對收復(fù)圣地不感興趣，而去攻打埃及。

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腓特烈二世發(fā)起了第六次十字軍東征。這位對阿拉伯人頗有了解的皇帝，運用自己的外交技巧，通過談判，在1229年收回耶路撒冷，當然也允許伊斯蘭教徒保留清真寺和自由進行禮拜。教皇對這樁與魔鬼的交易大為震怒，將腓特烈革出教門。

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不過好景不長，1244年耶路撒冷又落入穆斯林之手，有圣徒美名的法國國王路易九世又率第七次十字軍于1250年進入埃及。結(jié)果，這位圣路易成了俘虜，交了巨額贖金，并撤軍才得釋放。

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就在十字軍因偽善和一事無成而名聲敗壞之際，羅馬教皇和路易九世發(fā)現(xiàn)了一根救命稻草。在遙遠的東方，出現(xiàn)一個蒙古大帝國并發(fā)動西征。盡管俄羅斯和東歐的基督教諸國大遭蹂躪，但蒙古人對西亞的伊斯蘭教諸國也是步步進逼。

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羅馬教皇突發(fā)奇想，派出柏郎嘉賓使團遠赴和林拜見蒙古大汗，企圖說服蒙古人皈依基督教，以合力進攻伊斯蘭教徒。大汗的回答是，每個人都有按自己的方式信仰宗教的自由。

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但這番努力無意中引發(fā)的影響卻頗為深遠。歐洲人首次知道，東方有一個土地人口規(guī)模大得不可想象有國家，在那里信基督、安拉和佛祖的人們各不相擾，生活安定，物產(chǎn)豐饒，奇珍異品無數(shù)。馬可·波羅就是隨這股潮流帶回這種讓歐洲人瞠目結(jié)舌的奇聞的人之一。

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1270年，路易九世在第八次十字軍東侵中病死于突尼斯。此后，穆斯林軍隊從埃及向十字軍國家步步進逼，消滅了巴勒斯坦與黎巴嫩的各十字軍國家。

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1291年，最后一個十字軍要塞阿克陷落，十字軍東侵至此告終。

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兩百年的十字軍運動煽起了各種宗教仇恨，造成了大量的生命財產(chǎn)損失，但在客觀上也促進了歐洲與地中海地區(qū)，甚至遠到中國的經(jīng)濟文化交流。