在咸陽(yáng)博物院（文廟博物館）內(nèi)，有一座從咸陽(yáng)老城隍廟搬遷來(lái)的明倫堂，也被稱為“后殿”。1995年10月17日，這里被改造成“宗教文物陳列”展。2012年5月18日，經(jīng)過(guò)全面改造提升，以“佛影留痕”為主題的佛教文物陳列在此對(duì)外開放——

走進(jìn)展廳，仿佛置身于一座佛堂，迎面是一尊明代銅質(zhì)的釋迦牟尼佛造像，周圍環(huán)繞著從北魏到明清時(shí)期的佛教造像。這尊佛像通高220厘米，肩寬100厘米，黃銅鑄造，結(jié)跏趺坐。20世紀(jì)50年代末，將此佛像從北杜鎮(zhèn)福昌寺搬遷到咸陽(yáng)老城內(nèi)的鳳凰臺(tái)。1964年，遷移至咸陽(yáng)博物館。

公元3世紀(jì)至4世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)受戒的僧人和佛教寺院。伴隨著佛教的傳播，佛教造像開始出現(xiàn)，包括石質(zhì)、銅質(zhì)、泥質(zhì)等不同的類別。這些造像大多數(shù)被供奉在佛寺或者皇宮之中，反映了僧尼信眾和皇室貴族對(duì)佛祖的崇敬之情。

南北朝時(shí)期，佛教在中國(guó)的發(fā)展達(dá)到第一個(gè)高峰。這里展出的北魏石八棱佛造像座、北魏石佛頭造像、北周菩薩造像、北周藍(lán)田玉四面佛造像等，成為中國(guó)較早的佛造像，保留許多印度文化風(fēng)格。其中，采集到的多件西魏模印陶佛像極具特色，表面殘存描金彩繪，在尖拱形頂龕之中，塑造一尊浮雕坐佛。

隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流頻繁，佛教在中國(guó)發(fā)展到空前的鼎盛期，修建大量重要的寺院、佛塔、石窟等宗教建筑。隋代至初唐時(shí)期，佛教造像頭大身小，展示了壯碩的美感。盛唐時(shí)期，佛教造像具有較強(qiáng)的寫實(shí)性，已經(jīng)融入漢人世俗生活氣息，體態(tài)豐腴，雍容華貴。

這里展出大量小型唐代鎏金銅菩薩像，菩薩的身體呈S形，跣足站立于覆蓮上，下方連接著四足長(zhǎng)方形底座，被俗稱為“板凳佛”。其中，有一件化生佛牌飾，雖然已經(jīng)殘缺，但是造型奇特?，F(xiàn)存5排佛像，每排應(yīng)有6尊小佛，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上，頂部正中間有一尊較大的佛像。

過(guò)去2000年里，從思想到文化，佛教對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，跟儒道思想一起成為中華文明的精神之根。除了小型造像以外，這里展出著大型石刻造像碑和佛像，經(jīng)常吸引很多參觀者跪拜或者捐款。

1.程寧遠(yuǎn)造像碑

這件石造像碑豎立于北周保定二年（562）二月八日，邑人程寧遠(yuǎn)等人造，沒有撰寫者的姓名，四面各有一龕，以及陰刻題記。1931年，咸陽(yáng)縣長(zhǎng)劉安國(guó)將它從馬莊鄉(xiāng)押枝村西南道口搬遷到縣立民眾圖書館。

2.王迎男造像碑

這件石造像碑豎立于北周天和四年（569），檀越主王迎男造，無(wú)撰寫者的姓名。頂部和底座均已無(wú)存，只剩上小下大的長(zhǎng)方形碑身，正面和背面中部各有一個(gè)龕，龕內(nèi)中間有一尊坐佛，兩側(cè)各有兩尊站立的脅侍菩薩。

在造像的正面龕下，陰刻正書16行，總計(jì)173個(gè)字。造像兩側(cè)上部，各有一個(gè)小龕，左側(cè)為太上老君像，右側(cè)為結(jié)跏趺坐的佛像。既有佛教主題，又有道教題材。

3.菩薩造像

這尊石菩薩造像雕刻于隋代，融入世俗女性的柔美風(fēng)姿，開創(chuàng)唐代菩薩豐滿勻稱的風(fēng)氣，體形修長(zhǎng)，垂掛瓔珞。在古巴利文中，菩薩是“菩提薩陲”的音譯，指有希望達(dá)到佛那樣覺悟的修行者。

4.藥師佛像

這尊銅藥師佛像鑄造于明代，面目慈善，手捧藥缽。他也被稱為“藥師如來(lái)”“大醫(yī)王佛”“藥師琉璃光王如來(lái)”，被認(rèn)為是東方凈琉璃世界的教主，救眾生于病痛，象征降福延壽。

5.彌勒佛像

這尊銅彌勒佛像鑄造于明代，笑容可掬，慈眉善目，袒胸露腹，手握佛珠。唐末五代時(shí)期，在明州（寧波）奉化，有一位和尚名叫“契此”。常攜布袋，教化百姓，人稱“布袋和尚”，被認(rèn)為是彌勒佛的化身。