（四十一）明代的戲曲理論批評
一、朱權(quán)
朱權(quán)的《太和正音譜》和賈仲銘的《錄鬼簿續(xù)編》對研究元及明初雜劇有重要的價值。
《太和正音譜》對元代重要雜劇作家和明代十六位雜劇作家作了評價，均以四字形象比喻其作品的藝術(shù)風(fēng)貌，并對元代12位著名的劇作家寫了較詳細的評語。
二、賈仲明
就鐘嗣成《錄鬼簿》作了增訂，為關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、王實甫等八十余人補寫了挽詞。
他對關(guān)漢卿的評價很高，在挽詞中贊揚其作品字字珠璣、玲瓏透徹，有自然天成之美。稱頌王實甫《西廂記》“天下奪魁”。
他很重視雜劇作家的“風(fēng)調(diào)才情”，也很重視雜劇情節(jié)、結(jié)構(gòu)。
三、嘉靖、隆慶時期，戲曲文學(xué)思想的中心是提倡“本色”
李開先《西野春游詞序》中說，傳說戲曲是以詞為主體的，與詩不同，詞有自己的“本色”。
何良俊：“蓋填詞須用本色語，方是作家?！碧岢珶挊闼氐谋旧?。
徐渭，著《南詞敘錄》，認為戲曲創(chuàng)作以從“人心流出”、“無規(guī)矩可循”為高。南戲最大特點是“句句本色語，無今人時文氣?！?/p>
四、兩大戲曲流派的觀點（重音律、重意趣）
吳江派：代表人物沈璟。
①沈璟主張戲曲創(chuàng)作必須嚴格尊重傳統(tǒng)戲曲的音律規(guī)定，能夠充分合乎舞臺演唱的要求，認為這才是戲曲的本色。
②呂天成，戲曲理論批評代表作是《曲品》，吸收了吳江派和臨川派的觀點，重視戲曲音律，又要求自然流暢的天籟之美。
臨川派：代表人物湯顯祖。
①湯顯祖強調(diào)戲曲作品神情意趣，而不太注重音律。他的戲曲重在意趣神色，他說的 “意趣神色”是從情中流露出來的。
②湯顯祖對戲曲作品的整體美相當(dāng)重視，強調(diào)戲劇結(jié)構(gòu)的“串插”、“關(guān)目宛轉(zhuǎn)”，善于“意外設(shè)奇”，對曲詞和賓白都相當(dāng)重視。
五、王驥德
明代后期著名的戲曲作家和戲曲理論批評家，著《曲律》，與呂天成《曲品》齊名。
他的戲曲美學(xué)思想受徐渭、湯顯祖影響，重在自然本色之美，強調(diào)戲曲作家的天賦才情，又兼及詞藻婉麗、音韻和諧，折中調(diào)和了吳江派、臨川派的觀點，但更傾向臨川派。
