轉(zhuǎn)自《看電影》雜志 文/三科唐

中國神話故事里的天、地、人三界，是結(jié)合了現(xiàn)實(shí)和傳說的虛構(gòu)世界，把這個(gè)世界里的生態(tài)（人文、建筑、服飾、價(jià)值觀等），構(gòu)建出成系統(tǒng)的美學(xué)體系，絕非一件簡單的事情。尤其是在傳統(tǒng)民間認(rèn)知和想象的框架內(nèi)，保守或創(chuàng)新，都可能引來巨大爭議。雖然現(xiàn)在的技術(shù)相比二十年前，已不可同日而語，但技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，向來莫衷一是，創(chuàng)作者的美學(xué)觀影響甚大。

小說的故事設(shè)定在商朝末年，暴君紂王沉迷酒色，武王率眾討伐，建立周朝，歷史確實(shí)如此，但小說虛構(gòu)了闡教和截教兩股常人之外的勢力，分屬周、商兩個(gè)陣營，令雙方的征戰(zhàn)，充滿奇幻色彩。

中國電影對(duì)神話故事的改編，由來已久，并且隨著技術(shù)和文化風(fēng)潮的轉(zhuǎn)變，每隔一段時(shí)間就會(huì)進(jìn)入一個(gè)神話故事改編潮流。最近一次潮流，是從2010年延續(xù)至今。遺憾的是，幾乎每一次流行，都只是截取經(jīng)典故事的片段，并沒有自成體系的神話美學(xué)作品出現(xiàn)。

如果要說哪部小說具備構(gòu)建一個(gè)神話體系的基礎(chǔ)，《封神演義》自然在列。所以當(dāng)有導(dǎo)演準(zhǔn)備把這本小說的故事搬上大銀幕時(shí)，不少觀眾對(duì)他的期待，大概等同于現(xiàn)在的年輕人聽說《三體》要被改編成電影一樣。

在不同版本的電視劇里，《封神演義》中所描繪的世界，呈現(xiàn)出截然不同的視覺風(fēng)格，有異域風(fēng)，有宮廷風(fēng)，有玄幻風(fēng)，迎合不同時(shí)期觀眾的審美。電影創(chuàng)作當(dāng)然也會(huì)考慮到時(shí)代審美的需求，但僅僅做到這并不夠，它更要把視覺風(fēng)格與人物、故事統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出具有內(nèi)在吸引力的神話世界美學(xué)和價(jià)值體系。

導(dǎo)演彼得·杰克遜著手改編奇幻小說《指環(huán)王》時(shí)，擺在他面前最大的難題可能是如何把中土世界視覺化。這個(gè)虛構(gòu)的世界里有人類、精靈、矮人、霍比特人等種族，各自占有領(lǐng)地，且分支眾多，相比敘事上的困難，美術(shù)、置景、后期如何把他們鮮明區(qū)分并呈現(xiàn)出來，才是最難的事。否則，它只會(huì)是一部美學(xué)混亂的電影。

根據(jù)《封神演義》改編的 《封神三部曲》，是由《尋龍?jiān)E》的導(dǎo)演烏爾善執(zhí)導(dǎo)，創(chuàng)作之初的目標(biāo)就是三部連拍，打造一個(gè)完整自洽的中國神話體系。創(chuàng)作此片面臨的困難和 《指環(huán)王》一樣，即如何風(fēng)格化呈現(xiàn)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的世界，那樣一個(gè)繁雜的世界，場景、服裝、色彩方面，都在考驗(yàn)著創(chuàng)作者的美學(xué)設(shè)想。雖然技術(shù)已經(jīng)不是最大難題，但美學(xué)想象和塑造也不是那么簡單，畢竟技術(shù)可控，“美”則眾說紛紜，重點(diǎn)還是視聽語言和故事能夠配合得當(dāng)，深入人心。

換個(gè)思路，《封神三部曲》面臨的挑戰(zhàn)，也是創(chuàng)作者可以發(fā)揮自己美學(xué)風(fēng)格的空間。人、妖、仙三個(gè)“種族”，必然要有各自不同的視覺特征，同時(shí)相互間也會(huì)存在某種關(guān)聯(lián)，不能完全斷裂，造成嚴(yán)重的視覺跳躍感。天、地、人三界，各自的環(huán)境是怎樣的，其中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，十分繁瑣，但這是保證影片質(zhì)量，不可忽視的因素。

比如人物著裝方面，那么多的出場人物，性格、能力、前后品性可能會(huì)隨著劇情發(fā)展出現(xiàn)變化，如果要讓觀眾快速進(jìn)入到故事情境中，具有辨識(shí)度的服裝設(shè)計(jì)（款式、色彩、布料等），能夠起到很好的敘事作用，而不僅僅是在視覺上避免單一感。

另外，虛構(gòu)的世界也是以現(xiàn)實(shí)為參照，完全脫離了，就會(huì)給人帶來空洞感，難以產(chǎn)生心理認(rèn)同。所以影片色彩的基調(diào)、建筑的風(fēng)格、場景的設(shè)計(jì)，都需要在細(xì)節(jié)上考量故事和現(xiàn)實(shí)的需求，有效融合。

以上，只是給創(chuàng)作者提供的難題之一二。不過，問題越難，完美解決之后，越有可能創(chuàng)造奇跡。在影片籌備期間，導(dǎo)演烏爾善曾帶隊(duì)去新西蘭維塔工作室取經(jīng)，組建專門的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，解決拍攝和后期的技術(shù)問題。

劇組在青島搭建了500畝外景地，包含朝歌城、龍德殿、酒池肉林、聚仙閣等重要場景。熟悉電影拍攝流程的觀眾都知道，搭建的這些外景主要是用來拍攝后期制作素材，還有大量畫面細(xì)節(jié)、特效要靠后期加入到場景里。

神話電影的想象空間正是它的精彩之處，有許多美學(xué)展示的空間，也是對(duì)敘事和影像調(diào)度的一種考驗(yàn)。與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合后，曾經(jīng)匪夷所思的視聽效果，現(xiàn)在都可以輕松實(shí)現(xiàn)，這時(shí)要想創(chuàng)作經(jīng)典，還得看創(chuàng)作者的美學(xué)修養(yǎng)和敘事能力了。烏爾善之前的《尋龍?jiān)E》超出很多人的預(yù)期，《封神三部曲》將會(huì)做到什么樣的程度，且待它揭開神秘面紗的那一刻。