實(shí)踐感 MEMO

關(guān)系（或結(jié)構(gòu)）思維方式。

將結(jié)構(gòu)方法 - 關(guān)系思維方式引入社會科學(xué)。

該思維方式與實(shí)體論思維方式?jīng)Q裂，導(dǎo)致任何一個(gè)成分的特征將通過把該成分同其他成分結(jié)合為系統(tǒng)的各種關(guān)系來顯示，是這類關(guān)系給出了該成分的意義和功能。

關(guān)系（或結(jié)構(gòu)）思維方式在數(shù)學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域得以立足是艱難和費(fèi)時(shí)的，它在社會科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用也遇到了種種特殊的障礙。如果人們對此有所了解，就不難估量把該思維方式的應(yīng)用擴(kuò)大到語言，神話，宗教，藝術(shù)這類“自然”象征系統(tǒng)是何等的成就。

這主要意味著，人們實(shí)際上克服了由萊布尼茨和全部古典唯理論對理性真理和事實(shí)真理所作的區(qū)分，將歷史事實(shí)當(dāng)做一些可理解的關(guān)系系統(tǒng)來對待，而這一做法不僅體現(xiàn)在自黑格爾以來的話語里，而且體現(xiàn)在科學(xué)實(shí)踐中。

走捷徑，從每個(gè)能指直達(dá)相應(yīng)的所指，省去漫長的彎道，不經(jīng)過在其內(nèi)部對每個(gè)所指的關(guān)系意義作出規(guī)定的完整的所指系統(tǒng)，由此得到的結(jié)果必然是一種不確切的話語。

對某個(gè)得到明確界定卻又難以把握的，而只有將其重新納入完整的系統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)才能真正予以解釋。

這種關(guān)系系統(tǒng)取消了人們憑直覺擺布孤立狀態(tài)下的關(guān)系時(shí)享有的那種便利，迫使其在實(shí)踐中把每一個(gè)對立同所有的其他對立聯(lián)系在一起。

卷一 理論理性批判

我怎樣能夠遵從一條規(guī)則？

如果這不是關(guān)于原因的一個(gè)問題，那么它就是關(guān)于我以我的方式遵從規(guī)則的一種合理性。

人是一切動(dòng)物中最善于模仿的，通過模仿，人才獲得其最初的知識。

第一章 客觀化的客觀化

第二章 主觀主義的想象人類學(xué)

第三章 結(jié)構(gòu)，習(xí)性，實(shí)踐活動(dòng)

潛在的行為傾向是由客觀條件包含的可能性和不可能性，自由和必然，方便和忌諱所持久地灌輸?shù)摹?br>

與每次實(shí)驗(yàn)后根據(jù)嚴(yán)格的計(jì)算規(guī)則加以修正的科學(xué)推算不同，習(xí)性的預(yù)測是一種建立在既往經(jīng)驗(yàn)之上的實(shí)踐假設(shè)，對最初的經(jīng)驗(yàn)特別倚重。