前言：

今天聊聊「定義權(quán)」。

「定義」是一種很有意思的東西，它并不是事物本身的特征，而是人們對(duì)事物賦予的特征。

有一個(gè)東西在這里，人們稱它為水果，它才有了水果的定義。

人們具體的稱它為蘋果，它才有了蘋果的定義。

人們對(duì)它進(jìn)行各種描述，它才有了蘋果的具體定義：圓圓的、光滑的、有香氣的、吃起來(lái)脆甜的。

桌子不是天生就叫桌子，椅子也不是天生就叫椅子。

定義是通過(guò)信息、通過(guò)環(huán)境、通過(guò)文化傳播的。

書上說(shuō)這是桌子，那么我就知道了它是桌子，此后我就稱它為桌子。如果有小孩問(wèn)我這是什么，我會(huì)告訴他這是桌子，從此他也知道了這是桌子。

環(huán)境與文化傳遞信息，信息傳遞定義。

這一方面意味著不同地域、不同環(huán)境對(duì)同一事物的定義，可能會(huì)不一樣——各地對(duì)桌椅都有一些當(dāng)?shù)氐姆窖哉f(shuō)法。

另一方面也意味著有些詞語(yǔ)在傳播過(guò)程中，詞意會(huì)被重新定義。

盡管是相同的字眼，但它可能會(huì)被賦予了新的含義，這種含義可能偏向美化，也可能偏向貶低。

美化與貶低還是相對(duì)次要的問(wèn)題，更主要的問(wèn)題是當(dāng)詞意被重新定義，你可能會(huì)被帶偏。

「人應(yīng)該有追求」，這句話沒問(wèn)題，因?yàn)樗f(shuō)的是人要有一些要追求的事情去做。

「人應(yīng)該有追求，所以你應(yīng)該去大城市打拼、然后買房買車結(jié)婚生子」這句話就有問(wèn)題，因?yàn)樗^的“追求”指的是“去大城市打拼/買車買房結(jié)婚生子”。

它做出這種新式的定義，不一定是錯(cuò)的，因?yàn)樗袡?quán)去主張“去大城市打拼、買車買房結(jié)婚生子，是人應(yīng)該的追求”。

問(wèn)題在于，當(dāng)它做出這種主張時(shí)，你會(huì)不會(huì)把它的話當(dāng)真，當(dāng)成做出判斷的依據(jù)。

你會(huì)不會(huì)看了這句話，然后就覺得自己應(yīng)該成為一個(gè)有追求的人，應(yīng)該去大城市搏一把？

它有對(duì)概念做出新式定義的權(quán)利，你也有拒絕這種定義的權(quán)利。

如果你意識(shí)不到它正在修改定義，以及你擁有拒絕新式定義的權(quán)利，你很容易會(huì)被帶跑偏。

今天有人聲稱你應(yīng)該追求大城市和房與車，明天有人聲稱你應(yīng)該過(guò)自己想過(guò)的生活，后天有人聲稱“這才是人應(yīng)該過(guò)的生活”，大后天還有人聲稱“那才是人應(yīng)該過(guò)的生活”。

他們都有自己的邏輯，所以你感覺他們說(shuō)的都有道理。

那你到底應(yīng)該聽誰(shuí)的呢？

或者，誰(shuí)也不聽？

有效的做法是形成自己的東西，找到自己的定義，并根據(jù)自己的定義決定自己要去做什么、不去做什么。

人不應(yīng)該完全不被外界信息左右，也不該非常容易被外界信息左右。

在外界的信息中找出有用的內(nèi)容，把各路信息提供的內(nèi)容都總結(jié)出來(lái)、放在自己面前，思考該如何整合它們——這就是找到自己的東西的過(guò)程。

找到自己的東西并不是關(guān)上門然后自己去悟，這種閉門造車的方式是搞不出什么東西的。

相反，“悟”的本質(zhì)也是對(duì)過(guò)去接收的信息進(jìn)行思考并產(chǎn)生新想法的過(guò)程，如果關(guān)上門杜絕外界信息，那也很容易因?yàn)椤耙郧敖邮樟送崆男畔ⅰ边M(jìn)而悟出了“歪曲的道理”。

更好的做法是保持對(duì)信息的接收，然后綜合對(duì)它們的理解，形成經(jīng)過(guò)整合后的看法。

以這種看法為定義，決定自己的方向。

而不是“見到別人的什么看法，就以別人的看法為方向”。

后者常常要面對(duì)這樣的困境：即使別人不是有意誤導(dǎo)他，別人只是闡述自己的看法和理解，他也會(huì)被誤導(dǎo)，他的方向也會(huì)出現(xiàn)各種偏離，最后走上更加曲折的道路。

這個(gè)世界本來(lái)就有無(wú)數(shù)的信息，本就有無(wú)數(shù)的看法和觀點(diǎn)。如果不能形成自己的東西、不能找到自己的東西，那么只要自己接觸到新的信息新的觀點(diǎn)，注意力和重心就會(huì)偏移、就會(huì)錯(cuò)位。

這是相當(dāng)糟糕的處境。

所以必須形成自己的東西，必須學(xué)會(huì)親自對(duì)事物做出定義。

有了自己的東西，自己就有了不被動(dòng)搖的立足之地。

當(dāng)然這也會(huì)有一些副作用，如果過(guò)于堅(jiān)持自己的東西、過(guò)于堅(jiān)信自己的東西，人也會(huì)相應(yīng)的變得過(guò)于偏執(zhí)。

這種時(shí)候人就從極易動(dòng)搖猶豫到極其頑固偏執(zhí)，從一個(gè)極端到了另一個(gè)極端。

這也是需要注意的地方。

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