一：次第花開(kāi)有感

1，人生充滿煩惱，但如果能以煩惱為契機(jī)去勘悟世間萬(wàn)象的本質(zhì)，從煩惱入手去實(shí)現(xiàn)止息煩惱的最終目的，那么這樣一個(gè)充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機(jī)緣。反轉(zhuǎn)無(wú)始以來(lái)的慣性模式，需要付出極其艱巨的努力，而世事無(wú)常、人身難得易失，所以務(wù)必要抓住此生的機(jī)會(huì)奮力修行。

*? ?自我反思中：改變自我，從煩惱入手，先觀察，要改變慣性模式如思維習(xí)慣，不在遇見(jiàn)問(wèn)題的時(shí)候就下意識(shí)自怨自艾，或者責(zé)怪別人。察覺(jué)與面對(duì)自我的觀念，內(nèi)心的想法。拋卻小我之想法，隨著內(nèi)心真實(shí)想法去解決。雖然改變自己是很難的，努力堅(jiān)持就會(huì)進(jìn)步。

? ? ??分享宇宙課上學(xué)到的改變負(fù)面思維練習(xí)：負(fù)面想法一出來(lái)，我們就要察覺(jué)到，并且及時(shí)用正念想法來(lái)克服抵消它，多練習(xí)。

慣性模式還包括方方面面，不止是內(nèi)，還有外。生活慣性模式，懶惰，拖延，逃避等，已經(jīng)很影響我的人生發(fā)展。若改變，先從內(nèi)，由內(nèi)而外，活在當(dāng)下，知行合一。

2，如果我們認(rèn)為生活中有痛苦是正常的，人生本來(lái)如此，我們就能更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒中。這種情緒只會(huì)增加挫敗感和怨氣，卻絲毫不能幫助我們富有建設(shè)性地應(yīng)對(duì)生活的難題。

*? ?總結(jié)：接納痛苦，臣服當(dāng)下，為未來(lái)痛苦做預(yù)防準(zhǔn)備，盡量避免其產(chǎn)生。

3，如果痛苦、尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備。這樣做的好處是，雖然該面對(duì)的問(wèn)題還得面對(duì)，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦，不必再承受額外的恐懼和焦慮。寂天菩薩曾說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用?！?/p>

? 4，佛陀說(shuō)，一切痛苦的根源在于我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自身及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)。

5，萬(wàn)事萬(wàn)物皆依賴各種內(nèi)在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、恒常性，用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，即無(wú)我和無(wú)常。

6，而實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常，而是對(duì)無(wú)常的恐懼?？朔@種恐懼有兩個(gè)辦法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。

7，是怕一個(gè)東西，就越不敢看它，越不敢看它就越害怕。人們與無(wú)常的關(guān)系就是這樣。如果能轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面對(duì)面地好好端詳一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)常并不像想象的那么可怕。

8，倘若沒(méi)有無(wú)常，離別的人就永遠(yuǎn)沒(méi)有相聚的機(jī)會(huì)，生病的身體就永遠(yuǎn)不可能痊愈，黑夜永遠(yuǎn)等不到白天，低落的心情永遠(yuǎn)快樂(lè)不起來(lái)。這樣的世界不是很糟糕么？

經(jīng)常地觀察自己和周遭的人事變遷，會(huì)讓我們熟悉并逐漸接受無(wú)常。

*? ? 感悟：物是人非，人會(huì)變的，感情也會(huì)改變。我們?cè)跓o(wú)常中尋找愛(ài)，而不是尋找人。接納無(wú)常。我怕改變，怕無(wú)常，把自己包裹在舒適圈里，不去面對(duì)挑戰(zhàn)危險(xiǎn)。那對(duì)我來(lái)說(shuō)很恐怖，但是面對(duì)是一時(shí)的事，逃避是一輩子的事情。咬咬牙，我要邁出去，面對(duì)黑暗，走出光明的大道。