【原神】納塔或?qū)⒁觥摆そ纭?，鐘離的隱藏身份是“閻王爺”？【原來如此#5】

2022-11-13 23:14 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

【納塔與“冥界&彼岸”的關(guān)系，“死亡只是另一種開始”】

上一期，我們聊了沙漠中出現(xiàn)的“埃及古神”。

這一期，繼續(xù)聊游戲中出現(xiàn)的“冥界與彼岸”，我想，相關(guān)設(shè)定沒準(zhǔn)兒還與【納塔】有關(guān)。

主線章節(jié)預(yù)告中，明確了【納塔】的主題是“熾烈的還魂詩(shī)”，英文為【incandescent?ode of?

resurrection】，尤其是這個(gè)【resurrection】的釋義——“復(fù)活、復(fù)蘇、復(fù)興、耶穌復(fù)活、(世界末日)所有亡者復(fù)活”，實(shí)在讓人很難不聯(lián)想到【原神】的主設(shè)定中有與“亡靈（靈魂）、冥界”相似的概念。

我們可以一同盤點(diǎn)下，目前游戲中已經(jīng)有了哪些關(guān)于靈魂、彼岸（冥界）和交通工具（到達(dá)方式）等伏筆。

第一，是赤王陵地底出現(xiàn)的那艘太陽(yáng)船——該模型應(yīng)該不是生產(chǎn)力過剩的“消遣品”。

須彌沙漠的整體概念脫胎于古埃及，而赤王這個(gè)形象參考的是古埃及法老和太陽(yáng)神。

根據(jù)古埃及（神話）中的說法，因?yàn)榉ɡ鲜翘?yáng)神拉的轉(zhuǎn)世，靈魂需要乘坐太陽(yáng)船才能抵達(dá)象征永恒的彼岸。之后，才可以準(zhǔn)備下一次生命（靈魂）的輪回（重生）。

有趣或者“蹊蹺”的是，東西方古老神話中，都有一條生（此岸）與死（彼岸）的界河，以及“亡靈需要渡河”的設(shè)定。

比如古希臘神話中卡戎（Χ?ρων），是冥界的船夫，死者渡過冥河需要繳納船費(fèi)——【神奇女俠之死】的相關(guān)電影片段中，死去的戴安娜的眼睛上蓋有兩枚金幣，就是源于此。

而東方神話（喪葬文化）中，這條冥河稱為“三途河”、“忘川河”——還有其他名字。過去，死去的人嘴里還要放一枚銅錢，名為口含錢，習(xí)俗的來源有很多，其中一種與古希臘神話相似，意為“過路費(fèi)”。

第二，是赤王陵附近多次出現(xiàn)的狗頭雕像——?jiǎng)游镄螒B(tài)的【阿努比斯】。

同時(shí)，赤王的大祭司【卡薩勒】，陵墓前的雕像也是這尊【阿努比斯】。

根據(jù)古埃及傳統(tǒng)，制作法老木乃伊，必須由大祭司親自參與（或者說“督工”），匠人們有時(shí)還需要戴上【阿努比斯】面具操作——樣式參考賽諾——以示虔誠(chéng)和神圣。

死神【阿努比斯】，負(fù)責(zé)引導(dǎo)靈魂進(jìn)入死后世界，甚至是來世。

如果說赤王與大祭司陵墓前的【阿努比斯】，作用也與之相似，都是負(fù)責(zé)引導(dǎo)、守護(hù)“靈魂”平安抵達(dá)彼岸。那么，這就可以為以后的劇情做好鋪墊。

古埃及文化中，還有著名的死后審判——“心臟稱重”，而阿努比斯則是實(shí)際操作者——擔(dān)任使用天平秤量心臟與象征瑪亞特（真實(shí)）的（鴕鳥）羽毛的角色。

“羽毛”這個(gè)概念似乎有點(diǎn)耳熟？

因?yàn)檫@就是【死之羽】的（可能）起源??！

第三，在《原神》的較大劇情中，至少有2次明確提到【靈魂在世間的徘徊】。

第一次，是胡桃任務(wù)；第二次，是鶴觀劇情（的幽靈任務(wù)），還有像“常四爺”那個(gè)“青梅竹馬”的劇情等等。

根據(jù)胡桃任務(wù)，我們可以獲知如下信息——

（1）提瓦特的世界是有【生】與【死】?jī)蓚€(gè)世界，有“幽靈”這樣的存在；

（2）在地脈紊亂的地方，生與死的邊界容易模糊；

（3）像往生堂這種機(jī)構(gòu)在做的另一件事，其實(shí)是“維持生與死的邊界”，避免“幽靈”出現(xiàn)于在該出現(xiàn)的世界。

在鶴觀劇情（的幽靈任務(wù)）中，船工的【臺(tái)詞】也透露了好幾個(gè)重大線索：

（1）彼岸（死之國(guó)度）位于“月亮”；

（2）前往彼岸的交通工具，有一種是船，還需要一位船工“擺渡”；

（3）未踏上船之前，這些幽靈還是可以（因某種理由）在（人）世間游蕩的

雖然不確定在提瓦特的世界，【船】是不是連接生死的唯一交通工具，但因?yàn)橛辛塌Q觀的“擺渡船”、赤王陵的“太陽(yáng)船”，再有前往大慈樹王“精神世界”的【意識(shí)之舟】，我們至少可以斷定，【船】在主創(chuàng)的設(shè)計(jì)思路中“特別且重要”。

由此，我們還可以大膽猜測(cè)，鐘離名為“巖王爺”，諧音“閻王爺”，正是他的隱藏身份。

根據(jù)《封神演義》的說法閻羅王總管天地人間吉兇禍福，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，而閻羅王是“東岳泰山大帝”（黃飛虎），為【三山五岳正山神】，也可以理解“巖神”。

瞧，這就歪打正著了。

由此，這（似乎）也很巧妙地解釋了為何鐘離要在【往生堂】這種地方做“客卿”，因?yàn)樗缙趨⑴c了“生與死秩序的建立”，也要“（偶爾）維系生與死的秩序”。

但鐘離很可能不是東西方神話中的那種【冥王神】，只是有一部分神權(quán)，提瓦特的世界應(yīng)該還有位真正意義上的【冥王】。

了解完這些，讓我們回顧【納塔】的幾個(gè)概念。

第一，【納塔】的主神是一位女性，她是【戰(zhàn)爭(zhēng)】之神，而戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)通常帶來毀滅與死亡；

第二，【納塔】的代表形象有一個(gè)“頭骨面具”，身上的石質(zhì)項(xiàng)鏈很像“土著化”，如果【納塔】的部分設(shè)定取材于【南美文化】，那么，與“亡靈”有關(guān)的祭祀概念是將（多少）出現(xiàn)的。這不僅與還魂（resurrection）照應(yīng)，也可以將之前設(shè)計(jì)的伏筆“回收”。

那么，當(dāng)前游戲照此思路繼續(xù)推進(jìn)的最大問題，就是“文化政策的要求”，如果“死后世界”等概念（以后）被視為與“血腥暴力”元素一樣“有負(fù)面影響”，那么，主創(chuàng)肯定是要考慮在《原神》這款【12+】游戲中剔除“幽靈”、“冥界”等內(nèi)容的。

我相信，你們應(yīng)該記得第2期關(guān)于鐘離與歸鐘的內(nèi)容吧？