清 張潮

予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養(yǎng)濟院之陳言也。蓋名山勝境，我輩每思褰裳就之，使非琳宮、梵剎，則倦時無可駐足，饑時誰與授餐？忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，豈能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不患人乎？又或為士大夫所有，果能不問主人，任我登陟憑吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而奪之，是啟爭端也；祖父之所創(chuàng)建，子孫貧，力不能修葺，其傾頹之狀，反足令山川減色矣。 然，此特就名山勝景言之耳。即城市之內(nèi)，與夫四達之衢，亦不可少此一種?？陀慰勺鼍油?，一也；長途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜湯，復可以濟役夫負戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福報之說也。 雖不善書，而筆硯不可不精；雖不業(yè)醫(yī)，而驗方不可不存；雖不工弈，而楸枰不可不備。 方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。 梅邊之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆內(nèi)之石，宜巧。 律己宜帶秋氣，處事宜帶春氣。 厭催租之敗意，亟宜早早完糧；喜老衲之談禪，難免常常布施。 松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。 月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。 有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在邱壑深邃；畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。 一日之計，種蕉；一歲之計，種竹；十年之計，種柳；百年之計，種松。 春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。 詩文之體，得秋氣為佳；詞曲之體，得春氣為佳。 抄寫之筆墨，不必過求其佳，若施之縑素，則不可不求其佳；誦讀之書籍，不必過求其備，若以供稽考，則不可不求其備；游歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。 人非圣賢，安能無所不知？祇知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。 史官所紀者，直世界也；職方所載者，橫世界也。 先天八卦，豎看者也；后天八卦，橫看者也。 藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。 求知己于朋友，易；求知己于妻妾，難；求知己于君臣，則尤難之難。 何謂善人？無損于世者，則謂之善人。何謂惡人？有害于世者，則謂之惡人。 有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。