Hello大家好，這里是愛(ài)首憶。不得不說(shuō)這次須彌終章主線含金量滿滿，就算放眼整個(gè)米哈游也僅次于崩三主線31章了。那是真的長(zhǎng)。

當(dāng)然，咱們更喜歡看劇情設(shè)定，所以前面如何瞞天過(guò)海就不多說(shuō)了，我們直接從劇情后半段與散兵對(duì)峙開(kāi)始。由于本次不方便做視頻（需要注釋的地方比較多），所以先發(fā)專欄板。

其次我們來(lái)康一下散兵的全名：“正機(jī)之神 七葉寂照秘密主”。這里面所有詞匯都與佛教有關(guān)。正機(jī)一詞取自“惡人正機(jī)論”的意思是惡人本是罪孽深重的凡夫俗子，但救濟(jì)惡人是佛祖本愿，所以惡人只需口念阿彌托佛即可升入西方極樂(lè)世界（意思是門(mén)檻更低）。七葉是指七葉樹(shù)，在東亞代指佛陀修行門(mén)前的樹(shù)（因?yàn)樵镜氖菬釒贩N）。寂照是佛教用語(yǔ)意思很難理解（直接上百度百科）

。秘密主同樣是佛教用語(yǔ)，佛祖身邊的金剛主菩薩（全名金剛手菩薩大秘密主）佛祖稱其為：“普為無(wú)量一切眾生，成熟最上菩提善根”可見(jiàn)其權(quán)能之大。所以這個(gè)名字大概意思是散兵認(rèn)為自己雖然做過(guò)好多壞事，但已經(jīng)悟道修成正果，并且像金剛主菩薩一樣牛逼，（雖然是走惡人專屬后門(mén)就是了）。

這個(gè)名字感覺(jué)仿佛是被度化了一樣。而散兵被擊敗后，不知道為啥有一種雌小鬼被狠狠教育了的感覺(jué)（雖然散兵是男的），按照納西妲所說(shuō)，散兵被自己藏起來(lái)調(diào)教了，莫名一股觀音菩薩和紅孩兒的既視感，這下真的要被度化了。狠狠地期待后續(xù)劇情了。

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我們注意到納西妲一直稱散兵為“偽神”，那么偽神與納西妲這個(gè)真神之間的區(qū)別又是什么。后來(lái)納西妲又稱散兵為[短暫成神]，那這之間的界限又如何劃分？

不妨，我們先來(lái)定義一下何為神？按 牛津詞典的定義是完美的，全知全能的，無(wú)處不在的統(tǒng)領(lǐng)和宇宙規(guī)則的裁定者，神圣，單純，以及永恒的必要存在。提煉一下就是：無(wú)限知識(shí)，無(wú)限力量，無(wú)處不在以及完美的善。很顯然，小吉祥草王乃至大慈樹(shù)王都不符合這種要求，更別提散兵了。甚至上升到天理，貌似連天理都是有極限的，何來(lái)“神”？這里我們可以按阿瑟克拉克的理論來(lái)解釋：“任何人類無(wú)法理解的都是魔法”。這么說(shuō)也不是不行，但總感覺(jué)怪怪的。是時(shí)候請(qǐng)出我們的老朋友：諾斯了。

我早在年初淵下宮的視頻就說(shuō)過(guò)，提瓦特的七執(zhí)政都不是真神。其原因在于執(zhí)政官的英文寫(xiě)法：Archon，在諾斯替中這個(gè)詞一般指代下位神。在摩尼教派諾斯替里，真神甚至無(wú)法直接作用世界，必須使用一些手段，比如神的流溢——原人。某種意義上原人也算神，不過(guò)不算至高神）罷了，但神性是遠(yuǎn)高于Archon的。參考溫迪對(duì)“原神”一詞的解釋，倒是更像神之眼持有者。

所以我們目前見(jiàn)到的神都不能稱之為“真神”，反倒是主角有“成神的可能”（題外話，“但世界不會(huì)再度灼燒，因?yàn)槟銓⒌巧稀干瘛怪！?/span>有異曲同工之妙，并且這段話最早是原神一側(cè)PV《捕風(fēng)的異鄉(xiāng)人》的介紹詞，我有理由懷疑這也是暗示主角的結(jié)局）。

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草神的真實(shí)身份這一段我猜的不錯(cuò)，納西妲果然是基于植物克隆出來(lái)的大慈樹(shù)王變體。輪回的加入很有神學(xué)特色，但掩蓋不了本質(zhì)。問(wèn)題是消除大慈樹(shù)王那部分。我們可以從中得到不少結(jié)論。大慈樹(shù)王需要被世界徹底遺忘才能拯救世界樹(shù)是因?yàn)樗苯舆B接世界樹(shù)，也就是說(shuō)禁忌知識(shí)只要沒(méi)有被上傳到世界樹(shù)就不會(huì)污染世界樹(shù)。

世界樹(shù)的運(yùn)行機(jī)理到目前還是不明確。我們知道大慈樹(shù)王有權(quán)限修改世界樹(shù)的內(nèi)容，但不能確定她是否是唯一一個(gè)。比如伊斯塔露，按照稻妻篇的寫(xiě)法，她有關(guān)時(shí)間的權(quán)能也可以拿世界樹(shù)理論解釋。

同時(shí)這次主線也首次出現(xiàn)了“天理”。同時(shí)我們也知道了神之心的象征功能（政治功能）。天理已經(jīng)沉寂了500年，很難不懷疑祂其實(shí)是醒不來(lái)了。畢竟“維系者正在死去嘛”。

降臨者的問(wèn)題的話，“天理”是第一降臨者，第一王座是外來(lái)者，但天理是第一王座屬于必要不充分條件。這個(gè)理論只是愚人眾視角的，經(jīng)歷了這次3.5主線大規(guī)模變更文本的事件，我們知道游戲內(nèi)文本全都不靠譜，都是可以被高級(jí)力量篡改的，所以我建議謹(jǐn)慎看待。天理并不一定是第一王座，二者絕不能畫(huà)等號(hào)。順帶一提，我記得當(dāng)時(shí)世界任務(wù)好像提到淵下宮已經(jīng)跌落至不在提瓦特范圍內(nèi)了，所以我好奇假如世界樹(shù)發(fā)生了變動(dòng)，淵下宮的記錄是否會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。很可惜當(dāng)時(shí)我沒(méi)有留檔，所以只是我個(gè)人印象，可能有偏差。而且連深淵教團(tuán)也知道天空島是外來(lái)者（還是淵下宮世界任務(wù)），總而言之，目前只能明確天理是外來(lái)者，但不一定是最早的外來(lái)者。

如果按我之前以馬克安派諾斯替位原型的推理，屬于第一王座的法涅斯創(chuàng)造了提瓦特如今的世界，那他應(yīng)該是本地創(chuàng)世神才對(duì)，他是律法神，象征秩序與權(quán)威，看似正義，但卻是不完美的甚至丑陋的（巴西里德派觀點(diǎn)），而諾斯替的意義就是反抗創(chuàng)世神，迎接異鄉(xiāng)神的福音，因?yàn)轳R克安派視異鄉(xiāng)神為不可知的，絕對(duì)善良的，祂背負(fù)有拯救世界之責(zé)，僅僅是因?yàn)榈k是絕對(duì)的善。（題外話，如此來(lái)看，象征正義的水神說(shuō)唯有天理不可與之為敵就太合理了）當(dāng)然原神里稍微有一些不同，不過(guò)無(wú)傷大雅。

至于反主被世界樹(shù)視為了這個(gè)世界的人，我覺(jué)得答案已經(jīng)很明顯了。就是大月卡短片《珍珠之歌》的內(nèi)容。

考慮到視頻時(shí)長(zhǎng)（畢竟是視頻稿）在此就不贅述《珍珠之歌》的完整內(nèi)容了，感興趣的朋友可以自行搜尋。我在此簡(jiǎn)單指出幾個(gè)值得注意的點(diǎn)，王國(guó)派遣王子去埃及是為了尋找珍珠，王子為了更好完成任務(wù)換上了當(dāng)?shù)厝说囊路?/span>，在蛇和埃及人操作的影響下他忘卻了自己是誰(shuí)，只是尋歡作樂(lè)（精神輸給了物質(zhì)）。這三點(diǎn)是不是和反主很像？雙子穿越無(wú)數(shù)世界是為了尋找創(chuàng)世的珍珠，而反主入了提瓦特戶籍對(duì)應(yīng)換衣服，在踏上了巡禮七國(guó)的旅途后迷失了自我，與故事原典不同點(diǎn)可能只有是如何輸給物質(zhì)（欲望）的。這里的蛇究竟是天理還是深淵我不好說(shuō)，但毫無(wú)疑問(wèn)主角必須抵制誘惑才能拯救反主。所以我們也可以看到編劇此前埋的一些小伏筆，比如神里傳說(shuō)任務(wù)中主角拒絕了神里給主角穿和服的決定，而且還強(qiáng)調(diào)這套衣服很重要，有特殊的含義，大概是暗示脫下衣服就會(huì)迷失自我了吧。

所以綜合以上全部推論，我給出的時(shí)間線因該是：最早，提瓦特還是七龍王統(tǒng)治的時(shí)刻，后來(lái)原初之人法涅斯降臨，以他的四個(gè)影子平息了七龍王，創(chuàng)造了人類，自己獻(xiàn)身創(chuàng)造了提瓦特大陸。此時(shí)其中三影子是記錄中的月宮三姐妹，執(zhí)政并守護(hù)某個(gè)東西。緊接著第二王座降臨，他們（我認(rèn)為是復(fù)數(shù)群體）與第一王座集團(tuán)中的某位戀愛(ài)，失去了純潔性。（這部分可以理解成被物質(zhì)迷惑，沒(méi)有達(dá)成“精神克服物質(zhì)羈絆”的條件，仙靈失去形體大概也是這一原因）進(jìn)而爆發(fā)了葬火之戰(zhàn)，三執(zhí)政戰(zhàn)敗，提瓦特也差點(diǎn)毀滅。隨后第一王座成立了天空島管理，伊斯塔露有可能投靠/加入了天空島集團(tuán)。天空島治理的標(biāo)志是投下釘子維修世界（來(lái)源于赤沙之杖文案）。但實(shí)驗(yàn)了數(shù)次發(fā)現(xiàn)只有按7之秩序才能使提瓦特達(dá)到穩(wěn)態(tài)。于是策劃了魔神戰(zhàn)爭(zhēng)，找來(lái)了提瓦特最強(qiáng)大的72生物吃雞。但可能是葬火之戰(zhàn)的后遺癥，天空島越來(lái)越無(wú)力控制提瓦特了，最終在500年前坎瑞亞之戰(zhàn)后徹底沉寂?？踩饋喌脑?，我還是堅(jiān)持認(rèn)為不是第一王座遺民，但建國(guó)者可能是降臨者，至于是第二還是第三就不能確定了。

最后博士的切片被消除在我看來(lái)竟然是意料之內(nèi)，畢竟“切片”這個(gè)設(shè)定有點(diǎn)詭異，可能是編劇覺(jué)得自己把握不住就送了。博士從出場(chǎng)就一直強(qiáng)調(diào)切片是他在時(shí)間維度的眼睛，但按照復(fù)數(shù)身體的一般用法難道不應(yīng)該是空間維度嗎？還有就是博士在港口有一段相當(dāng)意義不明的運(yùn)鏡。那我們不妨真的假設(shè)一下切片是作用在時(shí)間層面的。博士只有一個(gè)人，但可以在不同時(shí)間不同地點(diǎn)存在。不知我們是否可以猜想是類似《信條》那樣的存在？當(dāng)然現(xiàn)在切片已經(jīng)沒(méi)了，這個(gè)問(wèn)題就不那么重要了，在此僅僅是提一下。

說(shuō)實(shí)話我不喜歡世界樹(shù)變更這種大規(guī)模修改，因?yàn)楹芊奖憔巹〕詴?shū)并且對(duì)考究黨極其難受。但編劇既然要往這方面寫(xiě)，我也沒(méi)辦法，安心做好考究就好。

好了，以上就是本次視頻的全部?jī)?nèi)容了，我們下次再見(jiàn)。

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參考資料：

張新嶂 《諾斯替與拯救》 生活 讀書(shū) 新知 三聯(lián)書(shū)店

榮格 《紅書(shū)》