? ? ? ? 近日，埃及文化和旅游部發(fā)布消息：波蘭-美國(guó)聯(lián)合考古隊(duì)在紅海沿岸港口城市貝雷尼克市（Berenike）的一座古代寺院進(jìn)行發(fā)掘工作時(shí)，出土了一尊羅馬時(shí)代的佛像，年代約在公元2世紀(jì)左右。而大陸新儒家學(xué)者杜鋼建教授早在8年前就斷言古埃及早期宗教是佛教，源于中國(guó)大湘西地區(qū)，引得眾人好奇。古代佛道一家，在考古上可追溯到湖南高廟文化。后逐步分出道教、佛教，再后來(lái)又分出基督教，這些宗教元素、原型在四川三星堆地區(qū)皆有體現(xiàn)。這些觀點(diǎn)載入《文明源頭與大同世界》中。杜鋼建是先知么？

埃及佛教源于上古湘西文化

杜鋼建

? ? ? ??對(duì)于古代埃及的宗教，西方歷史學(xué)家一直沒(méi)有定性。許多西方歷史學(xué)家隱隱約約地知道埃及宗教是東方傳去的，甚至認(rèn)為是印度傳去的。但是埃及宗教究竟是什么宗教，中外歷史學(xué)家至今都沒(méi)有研究清楚。其實(shí)，希臘出現(xiàn)以前埃及的宗教是佛教。埃及佛教源于上古湘西文化。

? ? ? ??湖南懷化地區(qū)的高廟考古表明，早在8000年前，湘西人建立了世界歷史上最早的佛教寺廟。高廟考古發(fā)現(xiàn)該寺廟遺址中還有佛教的卍字符號(hào)。卍字符號(hào)是佛教的標(biāo)志。

? ? ? ??從燧人氏時(shí)期以來(lái)，湘西就有祭祖祭神的傳統(tǒng)。圣賢的祖先被認(rèn)為具有神格，可以獲得產(chǎn)生萬(wàn)物的道。道是客觀存在的事物。得道者可以獲得神性。人性與神性是相通的。得道者的神性也可以通過(guò)轉(zhuǎn)世修煉而得以延續(xù)。生命的形式可以轉(zhuǎn)化，生命的品質(zhì)可以提高。生命輪回是佛教的基本理論。從低層次生命向高層次生命轉(zhuǎn)化，需要刻苦學(xué)習(xí)和修煉。人與神的相通性，可以使得圣賢如燧人弇茲氏的盍茲（赫茲）、祝融、神農(nóng)、軒轅等成為后世景仰的神人。

? ? ? ??上古湖南出高人的原因在于重視通過(guò)修煉提高生命的品質(zhì)和功能。從燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)炎帝、軒轅黃帝、帝顓頊、帝嚳到堯舜禹等都在湖湘地區(qū)拜師學(xué)習(xí)，修煉提高。

? ? ? ??根據(jù)至今的考古表明，佛教至少在8000年前就在湘西誕生。當(dāng)時(shí)的佛教文化在本質(zhì)上就是修道文化。在釋迦牟尼佛誕生以前，佛教道教是不分的。佛教道教一家的歷史比釋迦牟尼佛以來(lái)的歷史更為悠久。修煉即是修道。但是要想得道，需要諸多輪回轉(zhuǎn)世的修煉。

? ? ? ??湘西開(kāi)創(chuàng)的以卍字符號(hào)為標(biāo)志的佛教隨著湘西人向西方移民逐步傳播到四川廣漢。四川廣漢發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址表明，在釋迦牟尼佛誕生以前1000多年，四川廣漢地區(qū)就有佛教設(shè)施、石雕佛像、佛頭、佛具等。隨著移民活動(dòng)的推移，佛教進(jìn)一步傳播到印度和埃及。古埃及佛教的出現(xiàn)也在釋迦牟尼佛誕生以前。

? ? ? ??湘西通道縣的薩姆文化至今保留完整。當(dāng)?shù)厮_堂設(shè)施齊全，村民對(duì)薩姆的信仰持續(xù)未斷。燧人弇茲氏的伊薩姆文化即女神巫文化由西王母及其后來(lái)的西女國(guó)各氏族帶到了埃及以及西方各地。薩姆文化首先由埃及傳播到希臘和羅馬。薩姆作為大地女神通過(guò)巫師與世人溝通。薩姆女巫具有超越常人的轉(zhuǎn)世記憶和特殊功能。

? ? ? ??在埃及早王國(guó)時(shí)期（第一王朝和第二王朝）以前，伏羲太昊后裔和少昊后裔家族的一部分先后移民埃及，帶去了伏羲文化。古代埃及也稱(chēng)“宓犧”或“密須”。宓犧是伏羲號(hào)的別稱(chēng)。在古代湖南會(huì)同話(huà)中，伏羲也稱(chēng)“包犧”。古代不同地方的方言導(dǎo)致伏羲的名稱(chēng)有“宓犧”和“包犧”等區(qū)別。古希臘希羅多德的《歷史》表明，美尼斯是埃及歷史上第一個(gè)作為人的埃及國(guó)王。從美尼斯開(kāi)始，埃及“不曾有過(guò)化身人形的神作王?！泵滥崴故前＜暗谝煌醭ü?200～2850年）的首位法老。從美尼斯到卡，第一王朝共有八位法老。埃及第二王朝（公元前2850～2686年）從霍特普司克摩伊到卡斯克摩，共有六位法老。其實(shí)埃及人不是不能區(qū)別人和神或佛，只是認(rèn)為圣賢的法老具有神性佛性，甚至等同于神或佛。因?yàn)榘＜叭讼嘈欧ɡ纤廊ミ€會(huì)轉(zhuǎn)世輪回。法老的生命在轉(zhuǎn)世輪回中得到周期性的延續(xù)。法老本身是神佛在特殊人群中的周期性顯現(xiàn)。在寺廟中的主持祭司或和尚群體實(shí)際上是傳承神佛的教導(dǎo)，讓神性佛性一代又一代延續(xù)下去。根據(jù)藏傳佛教理論，活佛轉(zhuǎn)世再生后可以有辦法尋找到其轉(zhuǎn)世靈童，轉(zhuǎn)世靈童要繼續(xù)完成前世活佛未完成的使命。當(dāng)年班禪額爾德尼往生后，有關(guān)方面按照藏傳佛教的儀軌尋找到轉(zhuǎn)世靈童。在古埃及，人們相信法老也是可以轉(zhuǎn)世再生的。

? ? ? ??在埃及，佛性不僅顯現(xiàn)在人的身上，而且可以顯現(xiàn)在動(dòng)物等身上。荷魯斯神可以顯現(xiàn)在獵鷹身上。透特(Thoth)神可以顯現(xiàn)在月亮、狒狒和鹮的身上。女神哈索爾（Hathor）可以顯現(xiàn)在母牛身上。阿努比斯（Anubis）可以顯現(xiàn)在豺狼身上。佛祖可以化身或顯現(xiàn)在各種生命體上。這些顯現(xiàn)神性的動(dòng)物會(huì)引起宗教敬畏。佛教禁止殺生的道理也在于此。生命的輪回周期決定世人不知道下輩子將轉(zhuǎn)世成為什么動(dòng)物。諸神在國(guó)王和動(dòng)物身上的顯現(xiàn)現(xiàn)象成為埃及文明的重要特征。

? ? ? ??埃及古王國(guó)時(shí)期（公元前2686～2181年）金字塔文獻(xiàn)中，諸神在天國(guó)問(wèn)候已經(jīng)死去的法老國(guó)王說(shuō)：“你與你父阿多姆一同為王，你與你父阿多姆一樣尊貴?！薄八钪?，上埃及和下埃及之王，瑞所心愛(ài)的，永生不滅。”法老國(guó)王死去可以獲得新生。成佛意味著再生。再生后可以獲得永恒的生命。這是典型的佛教理論。

? ? ? ??埃及古王國(guó)時(shí)期國(guó)王任職要舉行加冕禮儀。加冕禮儀文獻(xiàn)表明，致辭中使用大量類(lèi)似于葬禮悼辭的用語(yǔ)。國(guó)王走近王冠時(shí)祭司所說(shuō)的話(huà)表明前任國(guó)王的靈魂精神將要在新國(guó)王身上得到新生?！澳憧梢钥吹侥愀?，你可以看到瑞。他已向你，他的父親，走來(lái)。瑞，他已向你走來(lái)?！比伺c神的交流在此時(shí)達(dá)到完美結(jié)合。國(guó)王有了神性，甚至王冠也有了魔力。中國(guó)古代帝王的加冕儀式在埃及古王國(guó)時(shí)期得到了傳承。

? ? ? ??公元前2000年以前少昊族和神農(nóng)族的部落先后移民埃及，帶去了鷹崇拜文化和牛崇拜文化。荷魯斯神和門(mén)特神分別是鷹崇拜文化和牛崇拜文化的象征。荷魯斯是燧人弇茲氏的伊薩姆后裔。公元前2000年前后，發(fā)源于湖湘地區(qū)的羌族部落移民埃及。埃及第十二王朝時(shí)期皇族開(kāi)始用羊崇拜取代了牛崇拜。羊神阿蒙是上古湖湘地區(qū)發(fā)端的羌族人崇拜的神，傳到埃及后進(jìn)一步傳播到古希臘和古羅馬。

? ? ? ??埃及第二過(guò)渡時(shí)期（公元前1786～1567年）主要是?？怂魉谷诉M(jìn)行統(tǒng)治。?？怂魉谷藢儆讵q太人的部落。?？怂魉谷顺蔀楹髞?lái)古希臘斯巴達(dá)王族的祖先。?？怂魉谷撕推渌q太人部落主要是源于黃帝的后裔有邰氏和禿氏舟人。

? ? ? ??埃及的種姓制度源于中國(guó)古代憲法中關(guān)于社會(huì)分工的體制安排。祭司僧侶階層是國(guó)家財(cái)政支持或供養(yǎng)的貴族有閑階層。埃及的種姓制度中僧侶階層是知識(shí)階層，擁有大量閑暇發(fā)展科學(xué)知識(shí)。佛教在埃及的科學(xué)知識(shí)發(fā)展方面，發(fā)揮了重要作用。

? ? ? ??在埃及后期王朝時(shí)期，古希臘的許多立法家和哲學(xué)家紛紛去埃及學(xué)習(xí)，其中包括來(lái)庫(kù)古、梭倫、畢達(dá)哥拉斯、歐多克索斯等人。這些學(xué)者到埃及的佛教寺廟里和僧侶們一起學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)的，還需要剃光頭。例如亞里士多德的老師歐多克索斯，他在埃及學(xué)習(xí)十六個(gè)月，專(zhuān)門(mén)剃光頭，以便與寺廟里的僧侶們一起學(xué)習(xí)。

? ? ? ??公元前332年，亞歷山大打敗波斯人，使得埃及擺脫波斯人統(tǒng)治。亞歷山大的繼承者托勒密按照埃及憲法建立政府機(jī)構(gòu)體系，定都港口城市亞歷山大。希臘人沒(méi)有破壞埃及的傳統(tǒng)文明，托勒密王朝通過(guò)扶持埃及歷史傳統(tǒng)以保證人民的忠誠(chéng)。托勒密王朝建立埃及風(fēng)格的神廟，維護(hù)傳統(tǒng)的佛教宗教儀式。托勒密四世死后，亞歷山大里亞發(fā)生暴亂。持續(xù)的叛亂和敘利亞的打擊，致使托勒密王朝垮臺(tái)，埃及淪為羅馬的一個(gè)行省。

? ? ? ??在伊斯蘭教形成以前，埃及如同許多阿拉伯國(guó)家一樣，一直是以佛教為主的國(guó)家，被歷史學(xué)家們說(shuō)成是偶像崇拜國(guó)家。在佛教以后，猶太教、基督教逐步形成。到伊斯蘭教形成以前，埃及和許多阿拉伯國(guó)家曾經(jīng)是長(zhǎng)時(shí)期信奉佛教的國(guó)家。后來(lái)這些國(guó)家逐漸轉(zhuǎn)向伊斯蘭教。

? ? ? ??公元817年，西突厥撥汗那人突倫被作為奴隸送給阿拉伯哈里發(fā)。根據(jù)唐朝《京師突厥寺碑》，突厥人是夏禹的后裔。公元868年突倫的兒子艾哈邁德被任命為埃及省長(zhǎng)助理，不久建立埃及突倫王朝，首都在弗斯塔特。公元877年占領(lǐng)敘利亞。艾哈邁德將王位傳其子胡馬賴(lài)韋。突倫王朝（公元868-905年）共傳5王。

? ? ? ??公元937年西突厥撥汗那人突格只被哈里發(fā)賜給伊朗古王侯稱(chēng)號(hào)“伊赫什德”，從而開(kāi)啟埃及伊赫什德王朝。公元941吞并敘利亞和巴勒斯坦。公元943年吞并阿拉伯半島的伊斯蘭圣地麥加和麥地那。伊赫什德王朝共傳5王。

? ? ? ??埃及蘇丹阿尤布朝于1249年去世后，其遺孀嫁給突厥人。生子繼承王位，建立埃及馬木留克王朝。埃及馬木留克王朝統(tǒng)治268年，傳位47王。馬木留克王朝被奧斯曼帝國(guó)所并。奧斯曼帝國(guó)也是西突厥人汗國(guó)。奧斯曼帝國(guó)是繼小亞細(xì)亞塞爾柱王朝之后雄踞歐亞大陸的突厥人國(guó)家。后來(lái)埃及長(zhǎng)時(shí)期成為奧斯曼帝國(guó)的行省。奧斯曼人也是禹王的后裔。

? ? ? ??從上古、中古和近古的歷史發(fā)展看，埃及文明始終是華夏文明在北非的傳播所形成。古代埃及的宗教從佛教向后來(lái)的伊斯蘭教轉(zhuǎn)變有一個(gè)歷史過(guò)程。古代埃及的佛教與后來(lái)釋迦牟尼佛所創(chuàng)立的佛教也有一些不同。埃及佛教所崇拜的神中有太陽(yáng)神、阿門(mén)神、荷魯斯神等?，F(xiàn)今去埃及旅游的游客已經(jīng)感受不到古代佛教的氛圍，到處是伊斯蘭教的文化設(shè)施。這種現(xiàn)象如同印度一樣。古代從中國(guó)傳到印度的佛教，也早已經(jīng)被后來(lái)的印度教所取代。

? ? ? ??古代埃及文化相信轉(zhuǎn)世人存在的觀念源于中國(guó)上古湘西地區(qū)的再生人文化。在湘西開(kāi)啟夏朝的禹王就是轉(zhuǎn)世人。禹王的前世是黃帝的孫子大禹。史書(shū)記載大禹曾經(jīng)活了360歲。后來(lái)入九嶷山仙去。此后堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，乃化生于石紐山，曰女狄。女狄生子長(zhǎng)大后能知泉源，乃賜號(hào)禹，后人稱(chēng)曰神禹。黃帝的嫡孫轉(zhuǎn)世為后來(lái)的禹王，這只是古代湘西諸多再生人事例之一。再生人文化表明生命信息的奇妙和強(qiáng)大，需要人類(lèi)持續(xù)予以關(guān)注和研究。哪個(gè)國(guó)家一旦在此領(lǐng)域獲得突破，進(jìn)行了解答，哪個(gè)國(guó)家將會(huì)在世界科技領(lǐng)域居于領(lǐng)先地位。這需要信息物理學(xué)界與宗教學(xué)界和人類(lèi)學(xué)界等密切配合，聯(lián)合攻關(guān)。

? ? ? ??佛教在8000年前從湖南湘西發(fā)端，傳至四川廣漢，再傳至印度和埃及。華夏祖先留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)有待后人進(jìn)一步發(fā)掘和繼承。

附錄：埃及港口城市出土古羅馬時(shí)期的佛像，轟動(dòng)國(guó)際考古界

? ? ? ??日前，埃及文化和旅游部發(fā)布消息：波蘭-美國(guó)聯(lián)合考古隊(duì)在紅海沿岸港口城市貝雷尼克市（Berenike）的一座古代寺院進(jìn)行發(fā)掘工作時(shí)，出土了一尊羅馬時(shí)代的佛像，年代約在公元2世紀(jì)左右。

? ? ? ??這個(gè)消息迅速轟動(dòng)了國(guó)際考古界——眾所周知，在亞洲影響深遠(yuǎn)的佛教，很晚才傳入非洲，傳播范圍也十分有限。直到今天，有關(guān)佛教最早何時(shí)傳入非洲的時(shí)代仍無(wú)清晰證據(jù)可考。此次這一重要發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑為該問(wèn)題提供了極其寶貴的考古資料。

? ? ? ??據(jù)埃及文物委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)穆斯塔法·瓦茲里（Mostafa Waziry）介紹：該考古團(tuán)隊(duì)最早從1994年就開(kāi)始在這處遺址展開(kāi)考古發(fā)掘工作?！鞍＜伴L(zhǎng)期位于古代世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心位置，連接起羅馬帝國(guó)與包括印度在內(nèi)的多個(gè)古代文明地區(qū)的商業(yè)交通?！彼f(shuō)。

? ? ? ??在埃及的紅海沿岸，有許多港口都是重要的貿(mào)易點(diǎn)，其中最重要的是貝雷尼克港口。自1994年以來(lái)考古出土的大量證據(jù)表明：貝雷尼克港口在托勒密王朝時(shí)期尤為活躍。

? ? ? ??據(jù)外媒報(bào)道，這尊佛像高約71公分，最初先發(fā)現(xiàn)了頭像部分，在后期的工作中，佛像身體部分也被發(fā)現(xiàn)。在此前的發(fā)掘中，曾有類(lèi)似南亞佛像的石刻出土，但只是殘件，體量較小。

? ? ? ??此次完整的佛像出土，引發(fā)了考古界的強(qiáng)烈興趣——佛教的傳播是否曾深入過(guò)非洲大陸，還是影響范圍只局限在港口城市？人們期待著更多的證據(jù)得到揭示。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 紅星新聞?dòng)浾?喬雪陽(yáng) 編輯 蔣慶