又到期末周了，博主即將開始和19世界后期到當代的外國文學作斗爭的時候發(fā)現(xiàn)上個學期期末周整理的筆記被很多朋友收藏了，想起還有主觀題名詞解釋這類的沒有上傳。畢竟期末周真的很要命，下面的這些是我老師布置的作業(yè)讓我們自己寫，算是給的題庫，但畢竟是我自己和同學翻書、上網(wǎng)查最后整理出來的，不一定適用，可以做個參考，希望能幫到大家

有的題目有不一樣的解答內(nèi)容，大家可以自行選擇自己覺得更合適的，博主這么課最后88分感謝老師用平時分撈我這次也請撈撈我拜托了老師

什么是“”？

1.????? 發(fā)展論：從哪來

2.????? 本體論：是什么

3.????? 范疇論：有哪些

4.????? 方法論：什么方法

5.????? 范例論：舉例子

6.????? 價值論：有何影響

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1、什么是荷馬史詩？

公元前九到八世紀古希臘盲詩人荷馬根據(jù)民間流傳的史詩短歌綜合編寫、創(chuàng)作的兩部長篇史詩，包括《伊利亞特》和《奧德賽》（或譯為《伊利昂紀》和《奧德修紀》）兩部史詩。兩部史詩都與特洛伊戰(zhàn)爭有關(guān)，分別講述了希臘人圍攻特洛伊城時阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，和特洛伊淪陷后奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，在海上漂流十年的故事。《伊利亞特》是歐洲文學中有關(guān)軍事題材的第一部巨著，對雙方都進行了熱情歌頌，沒有戰(zhàn)爭道義的是非觀和正義性。荷馬史詩反映了古希臘氏族公社向奴隸制過渡時期的歷史社會生活，歌頌了古希臘人民理想的英雄，還表現(xiàn)出古希臘人熱愛現(xiàn)世生活、肯定人的力量的以人為本的思想。在藝術(shù)上，出現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義的因素，史詩結(jié)構(gòu)巧妙完整，內(nèi)容豐富，風格古樸自然，節(jié)奏感強。荷馬史詩在素材、思想內(nèi)容、藝術(shù)方面對后世歐洲產(chǎn)生了重大影響。

【哪來的；有哪些；寫了什么；為什么叫英雄史詩；有何認識價值；有何影響】

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2、什么是伊索寓言？

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，共收錄有300多則寓言，內(nèi)容大多與動物有關(guān)。書中故事簡短精練，形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發(fā)對人生的領(lǐng)悟，或總結(jié)日常生活經(jīng)驗。作品文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。它有三個鮮明的藝術(shù)特色：一是構(gòu)思巧妙，結(jié)局往往出人意料又在情理之中，引人入勝；二是內(nèi)涵豐富，每一個寓言故事中都有許多意蘊，能夠從不同角度得到啟發(fā)；三是語言獨特，常運用擬人化的手法賦予故事中的每一種動物以人的性格，同時還善于通過對話表現(xiàn)角色的性格，在幽默中講清寓意?！兑了髟⒀浴分械暮芏喙适录矣鲬魰?，如《農(nóng)夫與蛇》《狐貍與葡萄》《龜兔賽跑》。它不僅是世界上最早的寓言故事集、西方寓言文學的范本，也是世界上傳播最多的經(jīng)典作品之一，對后代歐洲寓言的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。

【哪來的；寫了什么；什么手法、主題；有何缺陷；有何影響】

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3、為什么說但丁是中世紀最后一位詩人，又是新時期最初的一位詩人？

（1）但丁生活在14世紀即處于中世紀的意大利，歐洲封建的生產(chǎn)關(guān)系開始解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽。尤其是他所居住和生活的佛羅倫薩城，由于交通便利，加上多次十字軍東征，新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)較早，與陳舊的生產(chǎn)關(guān)系和觀念的斗爭較為激烈。這使他的創(chuàng)作體現(xiàn)了新舊思想的雜糅，深刻反映了時代的社會政治經(jīng)濟與文化的巨大變動。

（2）生活在神學思想籠罩的意大利,神學觀念根深蒂固，但丁的思想也帶有中世紀的神學的色彩，《神曲》自然也就帶有很多神學的觀念。它采用了神學的神話題材，采用中世紀神學的寫作手法，采取幻夢旅行故事的形式，運用了象征的手法表露人物的特征。

（3）在資本主義的萌芽思想的影響下，但丁是第一個采用“文藝復興”主義的作家。他的代表作《神曲》里面就有很多人文主義精神，歌頌人，肯定人的努力，肯定人性,表達了熱愛祖國，熱愛民族的愛國主義精神。

因此,恩格斯評價但丁是“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

【但丁是誰；神曲簡介；神曲的現(xiàn)實性、先進性、矛盾性】

（3、如何理解《神曲》的二重性？

1）但丁的二重性：封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端是以一位人物為標志的。但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初的一位詩人。

2）《神曲》一方面以中古思想和道德標準判罰人物，具有濃厚的神學思想，充滿懲惡揚善的說教，另一方面，又以文藝復興新時代的人文主義精神予以同情或頌揚人物，表現(xiàn)了對當時的宗教、政治和道德倫理等問題與中古傳統(tǒng)觀念不同的看法，閃現(xiàn)著新時代人文主義的曙光。

3)二重性的具體表現(xiàn):

1.既歌頌現(xiàn)世生活，又把現(xiàn)世生活看作來世永生的準備

2.既抨擊教會僧侶的腐敗墮落——又不完全反對宗教神學和教會

3.既痛斥皇帝為暴君，又視亨利七世為意大利救星

4、既推崇古典文化，又把杰出代表作為異教徒放在候判所。

5.既呼喚追求美德和知識，又認為理性等軟弱無能.

6.既贊美純真愛情，又將苦命戀人打入地獄.

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4、什么是七星詩社？

七星詩社是16世紀中期法國一個由七位人文主義詩人組成的文學團體。成員包括多拉、龍薩、杜貝萊、巴伊夫、若代爾、貝洛和蒂亞爾，大都出身上層社會，龍薩和貝洛是他們的領(lǐng)袖。他們有強烈的民族意識，要求以古希臘羅馬文學和文藝復興時期的意大利文學為榜樣，創(chuàng)造法國自己的民族文學。1549年杜貝萊執(zhí)筆的詩體作品《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語》是七星詩社的宣言書，代表著他們在創(chuàng)建民族詩歌語言方面的共同意見。七星詩社成員主張統(tǒng)一法蘭西民族語言，反對用拉丁語和外國語進行創(chuàng)作，但建議通過吸收方言、恢復舊詞、從希臘語和拉丁語借詞，以及創(chuàng)造新詞等手段豐富法語的詞匯和表達形式。七星詩社詩人中詩歌創(chuàng)作成就最高的是龍薩，著有《頌歌集》《給卡桑德拉的情歌》《給愛蘭娜的十四行詩》等，被譽為法國第一位抒情詩人。七星詩社的理論和主張引起了人們對法語的研究和重視，推動了法語的發(fā)展和規(guī)范化工作，使法語作為法蘭西的民族語言取得了它應有的地位。不足之處在于藝術(shù)上他們提出要創(chuàng)造出可以和希臘、羅馬文學媲美的民族文學，摒棄民間詩體，主張采用希臘、羅馬文學詩體和意大利十四行詩體，忽略了文學的創(chuàng)造性和反映生活真實的任務(wù)。七星詩社歧視勞動人民的語言，蔑視民族文學，把文學創(chuàng)作看成是貴族階級專有的活動。

【哪來的；有哪些人；有何主張，有何貢獻；代表人物、作品；有何價值、影響】

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5、什么是一千零一夜？

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯民間故事集，在15世紀末16世紀初基本成型。該作講述古代阿拉伯地區(qū)有一位生性殘暴嫉妒的國王，名叫山魯亞爾，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宮相維齊爾的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王。山魯佐德用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王因愛聽故事而不忍殺她，允許她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。全書通過山魯佐德給國王講故事的形式，把眾多互不關(guān)聯(lián)的大小故事串聯(lián)在一起，從而使《一千零一夜》中產(chǎn)生自不同地區(qū)、不同時代的故事成為一個有機的整體，多方面反應了阿拉伯及其周圍國家和地區(qū)的社會情況、風物人情、宗教信仰以及生活狀況，成為中古阿拉伯社會生活的一部“百科全書”。它最鮮明的藝術(shù)特色在于想象力超凡，情節(jié)離奇，具有神奇浪漫色彩?！兑磺Я阋灰埂酚小肮适绿坠适隆钡莫毺亟Y(jié)構(gòu)，善用對比、夸張等藝術(shù)手法來突出人物性格特征，散文和韻文結(jié)合，語言生動活潑，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點?！兑磺Я阋灰埂穼嶋H上是由阿拉伯及其附近地區(qū)的各國人民集體創(chuàng)作而成，受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化。故事包括神話傳說、寓言故事、童話、愛情故事、航海冒險故事以及宮廷趣聞等，如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等，宣揚了抑惡揚善的思想觀念和以善為本的世界觀，表現(xiàn)了阿拉伯人崇尚智慧和勇氣，并憑借智慧與勇氣追求財富和幸福生活的獨特人生觀，塑造了一批敢于抗爭的普通人形象，歌頌了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)和美好精神，表現(xiàn)了阿拉伯人獨特的生活經(jīng)驗和人生智慧。書中的人物也無所不包，涵蓋了中世紀阿拉伯社會生活的各個方面，是研究阿拉伯歷史、文化、宗教、語言、藝術(shù)和民俗等多方面內(nèi)容的珍貴資料。它還促進了歐洲的文藝復興和近代自然科學的建立，對世界文化的發(fā)展功不可沒，激發(fā)了東西方無數(shù)詩人、學者、畫家和音樂家的靈感。

【哪來的；有哪些內(nèi)容；有哪些藝術(shù)特點；有何影響】

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6、大學才子

“大學才子”是16世紀后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家。這個稱謂是由英國文史學家和批評家喬治·森茨伯里所著的《伊麗莎白文學史》一書中提出。因為他們都受過大學教育，才華橫溢，故稱“大學才子”作家。主要作家有黎里、格林、基德、馬洛等。他們吸收了古羅馬戲劇、中世紀的道德劇的有益成分，創(chuàng)造了復仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種新的戲劇形式，通過戲劇反映了時代精神，對英國戲劇的發(fā)展和成熟作出重要貢獻。其中最重要的劇作家是馬洛，被認為是莎士比亞最偉大的先驅(qū)者，寫有《帖木兒大帝》《浮士德博士的悲劇》（最有名的作品）《馬爾他的猶太人》等。這三部作品中主人公追求無限擴張的巨人形象，是文藝復興時期在人文主義思想影響下產(chǎn)生的新的人物類型。馬洛的戲劇注意人物形象的塑造，打破了傳統(tǒng)悲劇、喜劇的嚴格界限，成功地運用了無韻詩體，為莎士比亞的出現(xiàn)鋪平了道路。黎里的喜劇中有著明顯的奉承伊麗莎白女王的描寫，他在創(chuàng)作方面的重大改革就是用散本來寫劇本?；碌摹段靼嘌辣瘎　肥恰傲餮瘎　斌w裁的典型代表，劇中寫了大量的暴行與兇殺。

以大學才子為代表的戲劇，是英國文藝復興時期戲劇發(fā)展歷程中的第一個階段，是戲劇發(fā)展鏈條中不可或缺的一環(huán)。這一流派的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用，它驅(qū)動當時的戲劇更加接近成熟，并最終促使莎士比亞成為世界戲劇史上不可超越的巔峰。

【1.哪來的；2.有哪些；3.為什么叫“大學才子”；4.他們有什么特點；5.有何影響】

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7、文藝復興

14—16世紀的一場資產(chǎn)階級文化革新運動。始于意大利，并相繼在西歐各國發(fā)生。這場運動以研究古希臘羅馬文化典籍為先導，以復興古希臘羅馬文化為號召，因此稱為“文藝復興”。它并不單純是復興古代文化，還借此擺脫中世紀神學和封建主義的精神桎梏，表達新興資產(chǎn)階級愿望和要求，是資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)端。新興資產(chǎn)階級在“復興”古代希臘、羅馬文化的旗號下，宣揚“人文主義”，對腐朽的封建制度和宗教神學進行批判。其中，莎士比亞、但丁、達芬奇，被稱為“文藝復興三巨人”。許多知識分子以希臘羅馬古典文化為武器，猛烈沖擊封建意識形態(tài)，建立人文主義的世界觀。表面上這種新文化仿佛是古典文化的復興，實質(zhì)上是一種創(chuàng)新，它為資產(chǎn)階級服務(wù)，但是卻把人民從封建神學的桎梏下解放出來，在當時起了巨大的推動作用。文藝復興擺脫了教會對于人們思想的束縛，給西歐國家?guī)砜茖W、文學、藝術(shù)的繁榮，經(jīng)歷了文藝復興運動的洗禮，歐洲人獲得了前所未有的世界視野，人本思想、民族意識、科學精神、勞動與創(chuàng)新觀念深入人心，奠定了西方近現(xiàn)代文化和思想的基礎(chǔ)，為人類文明的發(fā)展開創(chuàng)了廣闊前景，是歐洲近代史開端的標志。

【1.哪來的；時間地點。2.是什么 反封建、反教會的思想文化運動。3.為什么叫文藝復興；4.實質(zhì)上，不僅是在文藝領(lǐng)域，是哲學、價值觀方面的變革。5.代表作家作品】

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8、人文主義文學有哪些思想特征？

主張以人為本，強調(diào)以人作為衡量萬事萬物的標準和尺度，以人性及其成就作為研究對象，重視人的價值，宣揚人的尊貴和卓越，肯定人的力量，智慧和美德，贊賞生命的昂揚，激越，無拘無束狀態(tài)，欣賞體格的強健，以表的秀美和的優(yōu)雅。認為人有尊嚴，每個人都有自己的獨特價值，每個人的價值都應得到尊重。人有自身的潛在能力，如創(chuàng)造力、想象力、推理能力、觀察能力、社交能力等。只有將潛在能力發(fā)揮出來，個人價值才能實現(xiàn)。而要發(fā)掘潛在能力，人必須接受教育以認識自己的能力；必須有充分自由，以有足夠空間發(fā)揮能力。認為人有思想。人文主義者所言“思想”類似“理性”。人文思想重理性，因為理性可以解決人生中遇到的各種問題，比“神本”之宗教信仰、“物本”之科學、哲學信仰更實用。

反對禁欲主義和來世思想肯定仍有追求現(xiàn)實幸福和世俗享樂的權(quán)利，尤其重視愛情體驗，對財富的態(tài)度也很積極，他們認識到豐厚的物質(zhì)財富能夠給人帶來優(yōu)裕、有尊嚴的生活，勤勞致富與宗教信仰并不矛盾，甚至是實現(xiàn)信仰的重要途徑；

反對神秘主義和蒙昧主義，提倡科學與理性，崇尚知識和創(chuàng)造。人文主義者最初通過對古代世俗文獻的搜集、翻譯和研究，播下了自由思想的種子，培養(yǎng)了看待事物的理性態(tài)度和科學觀念，點燃的研究知識的熱情。

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人文主義思想特點主要表現(xiàn)在三個方面：

一，以人為本?！吧癖尽彼枷胫?，人為神創(chuàng), 是神的附屬；“物本”思想中，人是自然鏈中的一環(huán)。人文思想則不然，在前兩者基礎(chǔ)上，它著重指出應重視人的思想、人的經(jīng)驗。在人文主義者看來，無論“物本”、“神本”， 還是其他任何信仰、價值觀，都是人從自身經(jīng)驗出發(fā)，思考得出的結(jié)論，因而應回歸人本身，重視人本身。

二，人有尊嚴。人文主義者認為，每個人都有自己的獨特價值，每個人的價值都應得到尊重。人有自身的潛在能力，如創(chuàng)造力、想象力、推理能力、觀察能力、社交能力等。只有將潛在能力發(fā)揮出來，個人價值才能實現(xiàn)。而要發(fā)掘潛在能力，人必須接受教育以認識自己的能力；必須有充分自由，以有足夠空間發(fā)揮能力。

三，人有思想。人文主義者所言“思想” 類似“理性”。人文思想重理性，因為理性可以解決人生中遇到的各種問題，比“神本”之宗教信仰、“物本”之科學、哲學信仰更實用。

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9、人文主義文學有哪些藝術(shù)特征？

1.在文藝與現(xiàn)實的關(guān)系上，創(chuàng)作手法具有寫實性。不同于中世紀文學的超驗性、奇異性和幻想性，人文主義文學把可感的現(xiàn)實世界、世俗人生和個人情感呈現(xiàn)在讀者面前。人文主義文學主張文藝必須反映現(xiàn)實生活，反對把文藝當作宣傳宗教教義的工具。薄迦丘、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等人文主義作家的創(chuàng)作均體現(xiàn)了現(xiàn)實主義原則。杰出的人文主義作家已經(jīng)開始有意識地應用寫實手法，描摹時代、社會、人性，以再現(xiàn)其原本面貌。盡管大多數(shù)人文主義作家仍然習慣于取材現(xiàn)成的古代或意外題材而為直接描寫現(xiàn)實，但他們都在其中填充的現(xiàn)實生活的血肉，注入了靈魂，人文主義作家塑造的一系列基于現(xiàn)實的人物形象，閃耀著人性的光輝，展現(xiàn)在世俗欲望激勵下的人生百態(tài)，他們的反封建、反天主教會意識使他們的作品帶有強烈的諷刺性和批判性；

2、在文藝的社會功用方面，反對和駁斥封建教會給世俗文藝強加的兩大罪名：說慌、傷風敗俗。強調(diào)繼承賀拉斯“寓教于樂”的傳統(tǒng)。

3、在題材和語言上，提倡大力創(chuàng)新，要求語言生動活潑。用最能反映社會生活的小說來代替夢幻小說，以抒情詩代替贊美詩，以民族戲劇來代替宗教劇、神秘劇，提倡悲喜劇結(jié)合，語言上要用人民喜聞樂見的各地方言（民族語言）來代替官方的拉丁語寫作。

4、在人物形象的塑造上，注意運用現(xiàn)實主義的手法，在矛盾的沖突和發(fā)展中塑造人物，并注意個性和共性的結(jié)合，使人物形象生動、具體、鮮明。拉伯雷筆下的巨人形象，塞萬提斯筆下的吉訶德先生和桑丘，莎士比亞筆下的人物形象系列，都是最好的說明。

5、在藝術(shù)表現(xiàn)上，人文主義作家在作品中加入了豐富的幻想成分、夸張的手法和浪漫主義的因素，在拉伯雷《巨人傳》、塞萬提斯《堂?吉訶德》以及莎劇中均有鮮明體現(xiàn)。

6、表現(xiàn)民族意識的覺醒和民族性的追求。人文主義作家展現(xiàn)民族歷史題材，關(guān)注民族命運，抒發(fā)愛國熱情。這一時期，多數(shù)人文主義作家放棄了通用的拉丁語，改用民族語言進行文學創(chuàng)作，他們從拉丁語、古代語言、民間語言中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作了精美的語言藝術(shù)作品，為民族語言的豐富與發(fā)展做出了杰出貢獻。

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1、在文藝與現(xiàn)實的關(guān)系上，人文主義文學主張文藝必須反映現(xiàn)實生活，反對把文藝當作宣傳宗教教義的工具。薄迦丘、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等人文主義作家的創(chuàng)作均體現(xiàn)了現(xiàn)實主義原則。

2、在文藝的社會功用方面，反對和駁斥封建教會給世俗文藝強加的兩大罪名：說慌、傷風敗俗。強調(diào)繼承賀拉斯“寓教于樂”的傳統(tǒng)。

3、在題材和語言上，提倡大力創(chuàng)新，要求語言生動活潑。用最能反映社會生活的小說來代替夢幻小說，以抒情詩代替贊美詩，以民族戲劇來代替宗教劇、神秘劇，提倡悲喜劇結(jié)合，語言上要用人民喜聞樂見的各地方言（民族語言）來代替官方的拉丁語寫作。

4、在人物形象的塑造上，注意運用現(xiàn)實主義的手法，在矛盾的沖突和發(fā)展中塑造人物，并注意個性和共性的結(jié)合，使人物形象生動、具體、鮮明。拉伯雷筆下的巨人形象，塞萬提斯筆下的吉訶德先生和桑丘，莎士比亞筆下的人物形象系列，都是最好的說明。

5、在藝術(shù)表現(xiàn)上，人文主義作家在作品中加入了豐富的幻想成分、夸張的手法和浪漫主義的因素，在拉伯雷《巨人傳》、塞萬提斯《堂?吉訶德》以及莎劇中均有鮮明體現(xiàn)。

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10、古典主義

古典主義是西歐文學藝術(shù)上的一個流派，盛行于17世紀，延續(xù)到18世紀后期，形成和繁榮于法國，隨后擴展到歐洲其他國家。其表現(xiàn)于詩歌、戲劇、繪畫及文藝批評等領(lǐng)域。古典主義以專職王權(quán)作為政治基礎(chǔ)、以唯理主義哲學作為思想基礎(chǔ)，在宮廷和沙龍文化創(chuàng)造的文化環(huán)境里發(fā)展，主要特點是擁護王權(quán)，尊崇理性，以古希臘羅馬文學為典范，要求文學形式遵從規(guī)范，尊重傳統(tǒng)，要求均衡、簡潔，使用典雅的民族規(guī)范語言，表現(xiàn)出反宗教權(quán)威的精神，后為浪漫主義所代替。

主要人物及代表作有：繪畫上：大衛(wèi)《馬拉之死》、安格爾的《泉》；文學上：拉辛《安德羅瑪克》、莫利哀《偽君子》；音樂上：海頓的時鐘交響曲、莫扎特的安魂曲等。古典主義文學的讀者和觀眾限于朝廷和城市，其讀者與觀眾的范圍是非常狹窄的，然而它對法國文學的影響十分深遠。直到今天，古典主義仍被認為是法國文學史上的正宗。

【1.哪來的；2.為什么叫古典主義；3.有哪些特點；4.有哪些作家作品】

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11、三一律

三一律是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，亦稱“三整一律”，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。三一律要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間必須保持一致性,即每劇所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點在一個場景，每劇只表現(xiàn)單一的故事情節(jié)、一個主題。

三一律從亞里士多德的《詩學》中引申出來：《詩學》中就曾論及古希臘悲劇情節(jié)的“整一性”和演出時間對戲劇創(chuàng)作的限制。文藝復興時期卡斯特爾維屈羅提出了劇情時間與演出時間必須一致的觀點。法國布瓦洛將其總括為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭直到結(jié)尾維持著舞臺充實”。代表作品有高乃依的《熙德》、莫里哀的《偽君子》、曹禺《雷雨》。

三一律要求戲劇創(chuàng)作在事件、時間、地點上的高度集中,有利于劇作情節(jié)的集中和簡煉,避免內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的繁冗蕪雜,有一定的可取之處。然而作為一種必須遵守的規(guī)定,它不利于劇作者充分自由地表達思想、反映生活,因而成了一種束縛劇本創(chuàng)作的戒律,不利于戲劇創(chuàng)作的發(fā)展。18世紀以后，三一律受到浪漫主義作家的普遍反對而被打破。

【1.哪來的；2.有哪些；3.有何優(yōu)缺點；4.與政治關(guān)系；5.代表作品】

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12、古典主義文學有哪些特點

（1）政治上擁護中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。古典主義要求作家們在創(chuàng)作中必須體現(xiàn)的一個最高原則，即為中央集權(quán)的政治服務(wù)。因此，歌頌賢明君主的文治武功、國家的統(tǒng)一強盛和宣揚公民的義務(wù)與責任，成為作家們表現(xiàn)的重要主題。

（2）思想上

①宣揚理性，要求克制個人情欲。古典主義作家往往借助于各種形式，強調(diào)人們的行為應收理智和意志的支配，譴責非理性行為，表現(xiàn)榮譽、責任、義務(wù)等理性觀念戰(zhàn)勝感情的過程。

②尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風雅和想成為貴族的心理。古典主義作家敢于揭露社會上的惡習和弊端，對披著宗教外衣進行罪惡活動的不法分子和團體給予毫不留情的打擊。尤其是喜劇，主張在笑中移風易俗。

③古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。其中，高乃依的悲劇排除了古代悲劇的靈魂——命運觀念。他筆下的英雄是自己命運的締造者，不再屈服于超人的力量。

（3）藝術(shù)上

①從古希臘古羅馬文學中汲取藝術(shù)形式和題材。古典主義作家大力提倡向古代學習，并從古希臘羅馬文學中選取創(chuàng)作題材，再按照法國專制政體的需要，與擁護王權(quán)、崇尚理性聯(lián)系在一起，采用借古喻今的方式進行創(chuàng)作，以表現(xiàn)現(xiàn)實社會生活的道德觀和價值觀。

②有一套嚴格的藝術(shù)規(guī)范和標準。與主題內(nèi)容的規(guī)范化相一致，古典主義戲劇家還把文學創(chuàng)作的技巧和形式加以規(guī)范化，形成“三一律”。文學體裁也被嚴格界定：悲劇為“高雅”的體裁，而喜劇則是“粗俗”的體裁。

③主張語言準確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。高乃依和拉辛的悲劇最有代表性。高乃依的語言具有雄辯遒勁的陽剛之美，代表了古典主義的崇高風格；拉辛的語言則具有柔情繾綣、細膩動人之美，代表了古典主義的優(yōu)雅風韻。

④人物塑造類型化。布瓦洛要求“凡是英雄都應該保持其本性”。古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。他們把人的本質(zhì)看作是每個人生來就有的抽象的屬性，將人物的性格塑造成凝固不變的嗜癖，忽略環(huán)境對人物產(chǎn)生的影響。

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古典主義文學的思想藝術(shù)特征是:

第一，擁護王權(quán)。古典主義作家都與宮廷有千絲萬縷的聯(lián)系，他們領(lǐng)取官方俸祿，受宮廷控制、國王庇護，這決定了他們頌揚專制君主、擁護絕對王權(quán)、維護等級秩序的基本政治立場。王權(quán)實際上是貴族和資產(chǎn)階級相互妥協(xié)的產(chǎn)物。由于君主專制制度在17世紀法國的特定時空下，對反對封建割據(jù)、維護國家統(tǒng)一、促進資本主義發(fā)展有進步意義，因而古典主義作家對封建王權(quán)和秩序的支持符合歷史發(fā)展的要求。當然，古典主義作家對君王大臣的昏庸殘暴、貴族的剛愎愚頑、天主教會的偽善，也給予了辛辣的諷刺和批判。

第二，尊崇理性。古典主義文學所宣揚的理性主要是指對情感和欲望的自我克制能力。它把人性理解為情感與理性的二元組合，且將情感與理性置于對立狀態(tài)，認為理性高于情感，主張用理性約束情感、克制欲望，使之宣泄得體、合度。相對于文藝復興時期人文主義對人性的認識側(cè)重于感性層面，古典主義文學對人性的理解更加豐富，且這種認識是對文藝復興時期過度追求個性解放導致道德失范、情欲泛濫局面的一種反撥。古典主義文學還重視國家利益，強調(diào)公民責任，崇尚美德、紀律、意志和勇氣，這些理性原則具有普遍價值。古典主義文學批判因放縱欲望而導致的種種罪惡及悖情逆理的行為，對合乎道德的愛情給予肯定，有懲惡揚善、匡范世風的正面意義。

第三，以古希臘羅馬文學為典范。古典主義對古羅馬文學中表現(xiàn)的政治熱情、國家觀念、集體意識尤其認同，對古希臘羅馬文學中的題材和人物多有借鑒，也學習古希臘羅馬文學的藝術(shù)形式。例如悲劇“三一律”法則(劇情限定在單-事件，發(fā)生在同一地點和一天24小時以內(nèi))，就是對亞里士多德悲劇定義創(chuàng)造性理解的產(chǎn)物。亞里士多德的《詩學》在16世紀30年代的意大利被翻譯出版，隨即引發(fā)意大利學者的廣泛討論，“三一律”的概念由此被提出。16世紀70年代，意大利學者卡斯特爾韋特羅(1505-1571) 對“三一律”作了系統(tǒng)明確的闡述。16世紀后期，“三一-律”傳入法、英等國家，引發(fā)反響。17世紀30年代，圍繞《熙德》的爭論發(fā)生后，“三-律”作為一條指導戲劇創(chuàng)作的原則被確定下來，對古典主義戲劇的定型和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

第四，要求文學形式遵從規(guī)范。古典主義沒有把藝術(shù)創(chuàng)新放在首要位置，而是制定出詳備的規(guī)則和紀律，對作家的創(chuàng)作進行約束，這是不同于其他文學思潮的地方。要求悲劇詩人恪守“三一律”即是其中一例。布瓦洛在《詩的藝術(shù)》這篇古典主義理論集大成之作中更是對古典主義創(chuàng)作作了理論總結(jié)。他要求詩人熱愛理性、模仿自然，表現(xiàn)情感要適度得體，敘事合乎常理，語言要典雅、簡潔、清晰，避免浮詞濫調(diào)和矯飾。他尤其就文體的劃類分級做了詳盡的闡述。他把悲劇、史詩看得最高，喜劇次之，然后是牧歌、悲歌、頌歌、諷刺詩之類。他有針對性地對各種文類的題材、情節(jié)、人物、結(jié)構(gòu)、語言等，都作了細致的規(guī)定，并反對文類相互混淆。這些規(guī)則反映了古典主義的等級觀念和宮廷趣味。

【1.哪來的；2.有哪些特點；3.代表作家作品】

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13、巴洛克文學

巴洛克文學是17世紀的一個文學流派。17世紀初期興起于意大利、西班牙，后來流傳到英、法等國。“巴洛克”一詞來源于西班牙文barruco，原是形容一種形狀不規(guī)則的珍珠。在文學上是指夸張、繁艷的藻飾、魯?shù)铎`光、花團錦簇的風格。

巴洛克風格文學慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴面前無能為力。多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學象征、寓意、夢幻手法，刻意雕琢，追求怪異，用支離破碎的方式、夸張的語言表達悲觀頹廢的思想，表現(xiàn)出華麗浮夸、動感強烈、華麗纖巧的風格。

代表人物及作品有意大利的馬里諾及其敘事詩《阿多尼斯》，西班牙的貢戈拉及其詩歌《波呂斐摩斯和加拉特亞的寓言》、巴爾卡及其戲劇《人生如夢》，法國的維奧、圣塔芒等（17世紀法國貴族沙龍文學也是巴洛克文學）。英國玄學派詩歌具有巴洛克風格，代表人物有約翰·多恩。17世紀德國作家格里美豪森的《癡兒西木傳》表現(xiàn)出巴洛克風格的影響。

其藝術(shù)手法對十八世紀的洛可可藝術(shù)、十九世紀初期的浪漫主義文學、二十世紀的現(xiàn)代主義文學以及拉丁美洲文學的多方面都具有重要啟迪和影響。它還張揚、傳遞了一種意義深遠的“巴洛克精神”——一種創(chuàng)新精神,一種追新逐異、兼收并蓄的精神。

【1.哪來的；2.有哪些特點（思想、藝術(shù)特點）；3.代表作家作品】

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14、玄學派

玄學派是17世紀英國文壇出現(xiàn)的一個詩歌流派，指約翰·多恩及其追隨者喬治·赫伯特、理查德·克拉肖、亨利·沃恩、安德魯·馬維爾等一群詩人，其中約翰·多恩和安德魯·馬維爾是比較突出的兩位代表詩人。

玄學派詩歌的哲學基礎(chǔ)是宇宙萬物井然有序、相互對應的觀念，說理和論辯氣息濃重，喜歡炫弄“巧智”，因此被稱為“玄學派”。首先使用“玄學派”名詞的是17世紀英國詩人、批評家德萊頓。玄學派詩歌通過新奇的類比和比喻，將表面不同的事物或經(jīng)驗聯(lián)系在一起，點出其類似之處，富有戲劇性，語言曉暢，格律嚴謹。文學史家常把它歸為巴洛克風格在英國的主要代表。

玄學派詩歌主要有愛情詩、宗教詩、挽歌、詩簡、諷刺詩、冥想詩等。愛情詩用說理辯論的方式，從科學、哲學、神學中攝取意象，反映出對流行于文藝復興時期的彼特拉克式的“甜蜜的”抒情詩的不滿。宗教詩和其他詩歌則多寫信仰上的苦悶、疑慮、探索與和解。

玄學派在18世紀的古典主義潮流和19世紀浪漫派的發(fā)展中都沒有得到足夠的重視，直到20世紀在文學界才被充分肯定，對20世紀的英美文學影響頗深。

【1.哪來的；2.有哪些特點（思想、藝術(shù)特點）；3.代表作家作品】

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15、啟蒙運動

啟蒙運動指發(fā)生在17-18世紀歐洲的一場資產(chǎn)階級政治思想文化運動，是繼文藝復興后的又一次反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，這次運動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想理論準備和輿論宣傳。啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，促進了資本主義和社會主義的興起，同時，其啟蒙思想也成為半封建地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。

啟蒙運動的背景是在文藝復興的推動、西歐資本主義的迅猛發(fā)展和英國資產(chǎn)革命的影響下，人們要求擺脫專制統(tǒng)治和天主教會壓迫的愿望日益強烈，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前思想解放運動。

啟蒙運動覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。代表人物有英國的培根、霍布斯、洛克，法國的伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭，德國的萊布尼茨和萊辛等。

孟德斯鳩主張：①反對君主專制，主張君主立憲制。②提出“三權(quán)分立”學說。③法律應當體現(xiàn)理性（代表著作如《論法的精神》、《波斯人的信札》等）。

啟蒙運動為推翻封建專制的歐洲資本主義革命做了思想和理論的準備、開辟了一個非宗教的理性時代、徹底解放人，使民主共和深入人心。它對當時歐洲的政治革命和美國的獨立運動、亞非拉國家仁人志士改造舊社會爭取民族獨立、特別是對我國的思想解放都具有重大的理論指導意義，“戊戌變法”就是受到了啟蒙運動的影響。

【1.哪來的；2.代表人物；3.思想主張；4.有何影響】

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16、啟蒙文學有哪些特點

（1）鮮明的政治傾向性。

啟蒙作家往往就是啟蒙思想家和活動家。他們在作品中猛烈抨擊封建制度和教會,熱情宣傳自由、平等、博愛思想，描繪理性王國藍圖。啟蒙主義文學家們一般站在無神論或樸素唯物論的立場來理解藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系，竭力捍衛(wèi)藝術(shù)的民主傾向，使文學面向廣大人民群眾，著重描寫平民的日常生活，塑造了普通人的正面形象，把普通人的情感和理智、希望和追求、幸福和痛苦，都寫進文學作品之中。

（2）深厚的哲理色彩。

啟蒙作家常常有意識地把自己的政治觀點、哲學思想融入作品中，對生活進行分析、思索和評論，使作品帶有寓意和象征性，具有說教和政論特色，這類作品尤以小說為多。此類小說被稱為哲理小說。但啟蒙文學的哲理性和分析性也給作品帶來概念化的缺陷，作品中純理性的成分較多，忽視對人物性格的刻畫，使藝術(shù)形象缺乏個性特點，從而削弱了文學作品的藝術(shù)感染力。

（3）真實自然的創(chuàng)作風格。

狄德羅提出的文學創(chuàng)作“要真實，要自然”的主張，為近代資產(chǎn)階級文學指出了新的方向。在他們看來，文藝的美應該來自自然，來自生活，因此他們要求藝術(shù)真實地反映現(xiàn)實，從而更深刻反映社會生活中的各種矛盾、形形色色的人物以及他們的思想感情。

（4）活潑多樣的文學形式。

為了更好地宣傳啟蒙思想,啟蒙作家摒棄了古典主義的清規(guī)戒律,創(chuàng)造了許多新的文學形式,如正劇(即萊辛的“市民悲劇”和狄德羅的“嚴肅喜劇”)、哲理小說、書信體小說、對話體小說教育小說等。其中,哲理小說最受啟蒙作家的青睞。在這類小說中,故事情節(jié)往往只是一個框架,人物被賦予一種寓意,作家主要是通過富有寓意的形象和故事來表現(xiàn)某種哲理,表達作家對于哲學、政治、社會問題的見解。啟蒙文學開創(chuàng)了歐洲文學的散文時代,結(jié)束了詩體語言對文壇的統(tǒng)治。

【1.概述一下啟蒙文學；2.主要特點；3.代表作家作品】

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17、感傷主義文學

感傷主義文學是18世紀后期歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動中產(chǎn)生的一種文藝思潮。其18世紀五六十年代發(fā)源于英國，由英國作家勞倫斯?斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。它主要反映當時中小資產(chǎn)者的情緒。面對大變動的社會現(xiàn)實，痛感自己生活的失敗，既不滿貴族和資產(chǎn)階級的暴虐，又不理解社會變革的原因，找不到正確解決社會問題的辦法，因此自怨自艾、多愁善感，顯示了強烈的感傷情緒。塞繆爾·理查生是英國感傷主義小說的創(chuàng)始人，主要有書信體小說《帕美勒》、《克拉麗莎》等。

感傷主義強調(diào)并夸大感情的作用,主張感情的自然流露,認為情感豐富是心地善良,品行端正的依據(jù)。著力描寫個人內(nèi)心的感受，渲染中下層人物的痛苦和不幸，作品充滿感傷情調(diào)，表現(xiàn)出了對社會現(xiàn)實的不滿和對勞動人民的憐憫之心，具有資產(chǎn)階級人道主義思想。他們常以生、死、黑夜、孤獨為題材，抒發(fā)自己的哀思和失意，格調(diào)悲哀，語言晦暗，充滿悲觀失望的情調(diào)。喜用哀歌、回憶錄、旅行日記、書簡等文學體裁。創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說形式，如理查遜的《帕米拉》。

感傷主義文學流傳到法國、德國和俄國，影響了一批作家的創(chuàng)作風格，其中最著名的感傷主義作家及其作品有英國的勞倫斯?斯泰恩《約力克先生經(jīng)歷法國和意大利的感傷旅行》和詹姆斯?湯姆生的組詩《四季》、德國的歌德《少年維特之煩惱》、法國的盧梭《新愛洛依斯》、俄國的卡拉姆辛《可憐的麗莎》等。

感傷主義產(chǎn)生了廣泛的影響，并為浪漫主義的形成做了準備。

【1.哪來的；2.有哪些特點；3.因何得名；4.有哪些作家作品】

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18、狂飆突進

18世紀70-80年代初發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的文學運動，是德國新興資產(chǎn)階級城市青年所發(fā)動的一場文學解放運動，也是德國文學史上第一次全德規(guī)模的文學運動，德國啟蒙運動的第一次高潮，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡時的階段。其名稱來源于德國作家克林格爾1776年寫作的同名劇本。

18世紀中期各封建邦國之間的連年混戰(zhàn)給德意志人民帶來深重的災難,反封建和要求民族統(tǒng)一的情緒不斷增長,“狂飆突進運動”就是在此歷史背景下興起的。

該運動以反對封建特權(quán)和封建束縛為手段，以達到結(jié)束分裂局面并實現(xiàn)民族統(tǒng)一的目的。該運動在文學上的反映就是提倡個性解放、崇尚情感、禮贊天才人物和歌頌大自然，充滿強烈的反抗精神：“狂飆突進”作家重視民間文學而非宮廷文學，要求在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)“民族風格”；他們反對封建束縛，強調(diào)“天才”，強烈地要求個性解放；他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民?！翱耧j突進”運動，實質(zhì)上是啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展。

“狂飆突進”運動的中心在斯特拉斯堡，理論家和精神領(lǐng)袖是赫爾德爾，主要作家及代表作有青年時期的歌德和他的小說《少年維特之煩惱》、戲劇《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》，席勒及其戲劇《強盜》、《陰謀與愛情》，萊辛及其理論著作《拉奧孔，論繪畫和詩歌的界限》、悲劇《愛米麗雅·迦綠蒂》（德國第一部市民悲?。┑?。

該運動反映了資產(chǎn)階級擺脫封建束縛,要求個性解放的強烈愿望。由于運動的參加者們在政治方面并沒有明確的主張和寄托，反抗帶有自發(fā)的性質(zhì)，因此沒有催生出成熟的政治革命，只限于文學領(lǐng)域，帶來了德國文學的繁榮，但是為德國留下了一筆豐富的精神遺產(chǎn)，對古典文學、浪漫主義、自然主義、表現(xiàn)主義等文學思潮和畢希納、布萊希特等作家都產(chǎn)生了深刻的影響。運動持續(xù)了二十多年，直到被成熟的浪漫主義取代。

【1.哪來的；2.有何特點；3.主要作家作品】

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19、談?wù)剬Α陡∈康隆分魅斯∈康碌睦斫?/strong>

浮士德是浮士德是一個在自然原欲推動下不斷尋求新的生活體驗、不斷追求自我生命價值、個體本位的人物形象，在他的身上，復活著古希臘、文藝復興時期的世俗的人本意識。他帶有作者精神自傳特征，是資本主義上升時期資產(chǎn)階級的典型，也是整個人類的代表。

（1）浮士德是資本主義上升時期新興資產(chǎn)階級的典型。

浮士德反映了資產(chǎn)階級積極進取的時代精神，也反映了資產(chǎn)階級特有的局限性。浮士德的經(jīng)歷概況了歐洲自宗教改革以來資產(chǎn)階級知識分子探索人生、追求真理的整個過程。同時，在探索過程中，浮士德只滿足于個人的探索，追求思想領(lǐng)域的真理，一旦面臨現(xiàn)實困境便選擇逃避，也有貪圖享樂的一面，其最終的理性王國也是建立在掠奪和占有的基礎(chǔ)上，客觀上反映了資產(chǎn)階級的局限性和階級本質(zhì)。

（2）浮士德是整個人類的代表，核心是人道主義，體現(xiàn)了作者對人的新理解。

浮士德作為人類的代表，反映了人性的雙重性，其探索“囊括著人類全部的歷史”，雖歷經(jīng)挫折，但他積極探索，表現(xiàn)出向善的精神。其死后靈魂被上帝帶上天國，彰顯的是對其一心向善之精神的褒獎。此外，浮士德的身上也體現(xiàn)著善與惡、靈與肉的沖突。一方面，他不滿足于既有的生活，另一方面他也時常沉迷于名利、地位和權(quán)勢之中，雖然最后擺脫了現(xiàn)實誘惑和個人欲求的束縛，但是他抵達理想世界的曲折過程本身就說明了其人性內(nèi)在沖突的存在。浮士德的矛盾展示了人類自身的復雜性和真實性，反映了人類探求真理的艱巨性以及歌德對人類終將走向至善的堅定信念。

(3)“浮士德”概括了歐洲資產(chǎn)階級三百年間的思想探索。

浮士德是一個理想的探求者,他一生經(jīng)歷了漫長而復雜的道路。他在思想探索的途程中,否定了脫離實際的知識追求，否定了低級的官能享樂和狹隘的生活，否定了為封建王權(quán)服務(wù)的政治幻想和從古代藝術(shù)中尋找理想的美的意圖，最后肯定了以集體勞動改造自然、創(chuàng)造普通幸福樂園的理想。他的生活道路概括了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動以至十九世紀期西歐資產(chǎn)階級進步知識分子思想探索的全部歷程。

【1.哪來的；2.五個人生階段；3.各階段行為動機；4.浮士德精神；5.該形象的象征意義】

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20、浪漫主義文學有哪些特點

（1）浪漫主義文學崇尚自我,具有強烈的個人主義傾向。

浪漫主義文學繼文藝復興的人文主義文學之后又一次推進與拓展了“人”的發(fā)現(xiàn)，而且在文化血脈上與文藝復興運動的“人”的發(fā)現(xiàn)有相承與相通之處，在文化內(nèi)核上主要是古希臘羅馬原欲型人本傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展。浪漫主義文學總體上對人的感性世界作了新的拓展，從而表現(xiàn)出對啟蒙理性與傳統(tǒng)文化和文明的反叛。浪漫主義文學在自由精神鼓舞下，張揚個性，塑造了充滿擴張欲望的“自我”，表達了現(xiàn)代人要求擺脫傳統(tǒng)與文明束縛的強烈的個人主義愿望，使“人”的形象擁有了更豐富的內(nèi)涵和鮮明的主體意識。

（2）浪漫主義文學強調(diào)感情的抒發(fā)，偏重理想的追求，有很強的主觀性。

在浪漫主義者看來,文學作品實質(zhì)上是把內(nèi)在的情感與思想變?yōu)橥庠谖锵?，是感情沖動時的一種外泄的結(jié)果，展示的是作者的知覺、情感的幻想，是表現(xiàn)而不是模仿與再現(xiàn)。浪漫主義文學把個人感情、主觀世界訴之于海闊天空的想象。如雪萊的詩歌，理想色彩和抒情性都十分明顯。正是由于浪漫主義者重理想、情感與想象，所以他們的作品往往熱情奔放，抒情色彩濃厚，具有很強的主觀性。這是浪漫主義文學的本質(zhì)特征。浪漫主義作家把抒情因素看作文學創(chuàng)作中壓倒一切、支配一切的因素，這種文學的成就主要在抒情詩方面，但小說和戲劇也帶有濃厚的抒情色彩。在作品里，內(nèi)心的抒發(fā)往往超過對客觀世界的反映,以愛情為主題的作品也特別多。

（3）浪漫主義文學反對古典主義只注重描寫歷史題材和宮廷生活，而著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的純樸生活，歌頌和贊美大自然。

浪漫主義作家往往對現(xiàn)實社會中的封建殘余不滿，也不肯接受限制個性自由的資本主義文明。他們認為，未經(jīng)文明染指的原始的和自然的境界是最能體現(xiàn)自由理想，最符合人性的,因此,他們接受盧梭“返回自然”的主張和泛神論思想，崇尚自然。華茲華斯的《致布谷鳥》、濟慈的《秋頌》、雪萊的《西風頌》、普希金的《致大?！返?，都是在大自然的激發(fā)下唱出的對大自然的贊歌，表現(xiàn)了人與自然在情感上的共鳴。這些作家都用大自然的美來反襯現(xiàn)實世界的丑，表現(xiàn)他們與資本主義城市文明的對立，并借以寄托理想和抒發(fā)感情。在他們看來，在“自然”的境界里，一切物質(zhì)的、理性的束縛都被解除，人性可以舒展自如，個體生命的價值可以得到充分的實現(xiàn)，人類“愛”的理想也在這種境界里實現(xiàn)了。因此，“自然”體現(xiàn)了浪主義文學的哲學內(nèi)蘊和關(guān)學理想。但有些作家筆下的“返歸自然”則實際是逃避現(xiàn)實，抒發(fā)歸隱遁世的思想，如茹科夫斯基1815年寫的《夜》等。

（4）浪漫主義文學著用夸張手法，追求強烈的藝術(shù)效果。

浪漫主義文學側(cè)重描寫的是理想世界和在理想世界中活動的人們，這些都是作家頭腦中主觀想象的產(chǎn)物，是對未來理想世界的構(gòu)思，如雪萊筆下普羅米修斯解放后的社會、雨果《悲慘世界》中的濱海城市蒙猗特。在另一些作家筆下的主觀想象中，世界則是遠離現(xiàn)實社會的田園，原始森林中的宗教天國，甚至是理想化了的封建宗法社會。人物也是作家理想化了的人物，總是抱著積極的、革命的態(tài)度，不滿、否定和反抗資本主義社會秩序，要求實現(xiàn)新的社會理想。這些人物又常常帶有個人主義色彩，給人以超然不群、高不可攀的感覺，拜倫式英雄就是這類典型。然而在另一些作家的筆下，他們主觀想象的人物總是懷戀宗教宣傳的縹緲的天國或世外桃源，如夏多布里昂筆下的阿達拉等。

（5）浪漫主義文學重視民間文學和民族傳統(tǒng)。

浪漫主義重視民族傳統(tǒng)和民間文學，尤其是中世紀的民間文學。因為民間文學往往感情真摯，想象豐富，形式自由，語言不拘一格，這正符合浪漫主義力圖擺脫古典主義清規(guī)戒律的束縛，追求創(chuàng)作自由的要求。實際上，歐洲的浪漫主義首先是在整理和發(fā)掘民間文學的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，浪漫主義在藝術(shù)上的創(chuàng)新，很大程度上也得力于他們對民間文學中優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。對民間文學的重視，也表現(xiàn)出作家們民族意識的增強以及對民族獨立與解放的追求。

【1.時間、國家；2.四個特點；3.代表作家作品】

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21、談?wù)労显娙饲闆r

“湖畔派”是19世紀英國早期浪漫主義運動中的一個流派，主要代表有第一代浪漫主義詩人華茲華斯、柯爾律治和騷塞。由于他們常隱居于英國西部的昆布蘭湖區(qū)，寄情于湖畔山水，歌頌大自然，緬懷中世紀以表現(xiàn)他們對現(xiàn)實社會的不滿與憎惡，所以有“湖畔派詩人”之稱。他們同情法國大革命，對資本主義的工業(yè)文明和金錢關(guān)系感到不滿，主張回到大自然，復興宗法制，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色、緬懷中古、謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇。創(chuàng)作的宗旨為華茲華斯主張的詩歌用語及主題須質(zhì)樸純真的原則。他們的詩歌一掃18世紀矯揉造作的詩風，采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風格。華茲華斯和柯爾律治的《抒情歌謠集》為浪漫主義奠基之作。華茲華斯為詩集再版時撰寫的《序言》，成為英國浪漫主義宣言，是英國浪漫主義運動的宣言書。序言對詩歌的本質(zhì)、題材、語言、功能等方面提出了不同于18世紀古典主義文學傳統(tǒng)的新見解，直接推動了詩學和詩歌創(chuàng)作的發(fā)展，成為英國詩歌發(fā)展史上的一座里程碑。

華茲華斯認為，詩是人性和自然的形象，大自然的美和人的熱情可以合二而強調(diào)人和自然的共鳴。他的詩歌也都以優(yōu)雅恬靜的自然景象作為描寫對象，風格清新明朗，時而又有淡淡的衰怨，語言樸素，形式舒展自如。華茲華斯開創(chuàng)了以歌頌大自然、描寫內(nèi)心世界為主的浪漫派詩風。他熱愛大自然，熱愛大自然中的平凡的人，把反映自然和人性中一切天然的東西作為詩歌創(chuàng)作的第一要義。他的詩學思想也從他的詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，就是謳歌湖光山色、日月星辰、自然風貌，抒發(fā)出自內(nèi)心的熱愛和崇敬自然的真情實感。

柯爾律治是詩人也是文學理論家，他的詩歌常常把離奇怪誕的故事寫成逼真的現(xiàn)實生活，具有神秘色彩，代表作《古舟子詠》。

騷塞用詩歌贊美反動勢力，因此被統(tǒng)治者封為“桂冠詩人”。代表作有長詩《審判的幻景》。

他們的詩歌理論和創(chuàng)作實踐在推動英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發(fā)展方面曾經(jīng)起過積極的作用。

【1.哪來的；2.有哪些；3.有什么特點；4.為何叫湖畔派】

22、撒旦派

1821年，騷塞在《審判的幻景》一文中對拜倫、雪萊、濟慈等進行猛烈攻擊，把拜倫的作品說成是恐怖、嘲笑、下流、邪惡的荒謬結(jié)合。拜倫也以《審判的幻景》為題進行回擊。由于此派詩人蔑視傳統(tǒng)、敢于斗爭，因而被英國紳士斥為“撒旦”。所以文學史上就稱拜倫、雪萊、濟慈等為“撒旦派”。

在思想上，他們和“湖畔派”詩人有分歧；在藝術(shù)上，他們繼承并發(fā)展了“湖畔派”開創(chuàng)的浪漫主義詩歌傳統(tǒng)。詩人借作品歌頌自然，歌頌愛情，歌唱理想，歌唱人生，表現(xiàn)對光明、自由、幸福和美好生活的熱烈追求，給人以一種積極向上的力量和無盡的藝術(shù)享受。撒旦派的詩歌有著入世的力量，詩人們是借助文字的力量真正抒發(fā)出了自己的主張，有明顯的個人色彩，并且文字貼合當時的實際，表現(xiàn)出一種一往無前的精神。他們敢去破壞傳統(tǒng)，接受新事物，這是湖畔詩人做不到的。它反映了資產(chǎn)階級上升時期對個性解放的要求，屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài)。

雪萊是該派的代表詩人，他是第一個表現(xiàn)出空想社會主義理想的詩人，作品大多以大自然為歌頌對象，氣勢磅礴、想象豐富、色彩瑰麗、象征性強，既描寫自然景物，又有政治抒情性。代表作有抒情詩《西風頌》《云》《致云雀》，詩劇《解放了的普羅米修斯》。

濟慈也是英國著名的浪漫主義詩人，代表作《秋頌》《夜鶯頌》。

【1.哪來的；2.有哪些作家；3.有哪些特點；4.有哪些影響】

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23、歐那尼之戰(zhàn)

1830年，雨果的描寫反抗社會的浪漫主義英雄的劇作《歐那尼》在法蘭西大劇院上演，引起了浪漫主義和古典主義的決戰(zhàn)。

《歐那尼》寫的是16世紀西班牙一個貴族出身的綠林首領(lǐng)，強盜歐那尼反抗國王的愛情悲劇,雨果贊美了強盜的俠義和高尚,表現(xiàn)了強烈的反封建傾向?！稓W那尼》以反暴君為主題,反映了七月革命前夕人民反對復辟王朝斗爭的迫切性和尖銳性,在藝術(shù)上一反古典主義的陳規(guī)陋習,充滿浪漫主義自由奇異的構(gòu)思。

演出期間，浪漫派和假古典派進行了艱苦的斗爭，最后以浪漫派的勝利而告終，確立了浪漫派的地位?！稓W那尼》上演的成功，標志著法國浪漫主義對古典主義的決定性勝利，在文學史上有“《歐那尼》之戰(zhàn)”之稱。

【1.哪來的；2.為何發(fā)生；3.當時情況；4.有何影響】

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24、拜倫式英雄的特點

“拜倫式英雄”是指十九世紀英國浪漫主義詩人拜倫作品中的一類帶有拜倫自身思想性格的英雄人物形象。這些形象主要由海盜、異教徒、被放逐者組成，他們大多是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，如《異教徒》中的威尼斯人;有的是強者形象，如《海盜》中的康拉德和《阿比道斯的新娘》中的寒里姆;有的是社會的反叛者形象，如《萊拉》中的萊拉，《柯林斯之圍》中的阿爾普。在這些人物身上，可以看到與拜倫同時代作家或此前作家筆下人物的不同特點。

其特征有以下幾點：

（1）叛逆

拜倫式英雄最為顯著的特征。他們與其生活的社會格格不入，獨自與命運抗爭，追求自由解放。他們的叛逆不僅僅是針對于具體的權(quán)威與暴政，而且還會指向社會準則與習俗，最終，這種叛逆還會上升為對抽象的命運的叛逆。而對于命運的叛逆又常常被具體化為或是投射到現(xiàn)存的權(quán)威與暴政的反抗之中。例如，哈羅德以遠游的方式叛離社會；曼弗雷德以死亡向人類的宿命發(fā)起挑戰(zhàn);該隱則激烈地叛逆意識形態(tài)的權(quán)威——上帝。

（2）悲劇性

拜倫式英雄悲劇性在于其理想主義的努力的失敗，他們往往懷著滿腔熱情，夸父逐日般地奔向永恒的理想，但最終不免失敗。他們悲劇的根源仍在于其個體性，個體性意味著有限性，以有限的個體去窮盡宇宙的奧秘、擺脫自身乃至人類的悲劇性處境本身就是違背客觀規(guī)律的。由此表現(xiàn)出的“世界悲哀”的哲學，可以說是拜倫對所謂理想世界絕望心情的反映。

（3）反映自我

“詩如其人”。拜倫的詩歌一定程度地反映著他的性格心理特征。崇尚自由、反抗一切形式的壓迫，是拜倫思想的突出特征。拜倫不止一次地在詩歌中表達自己的失望悲觀和孤獨高傲的天性。正是這種忽視人民的作用的思想，使拜倫創(chuàng)造了一系列“拜倫式的英雄”。這些主人公與社會對立，但高傲孤獨，沒有人民的支持，結(jié)局是悲慘的。毫無疑問，“拜倫式英雄”的實質(zhì)是拜倫個人的寫照，是他的個人英雄主義的升華。

“拜倫式英雄”都是一些單槍匹馬的復仇者，有著崇高的道德觀和俠義心腸，愛好自由，忠于愛情。他們帶有貴族血統(tǒng)，憤世嫉俗，高傲神秘?！鞍輦愂接⑿邸本哂袌詮姷囊庵竞蛷娏业姆磁丫瘢尺屣L云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險經(jīng)歷。但是他們往往孤軍奮戰(zhàn)，最后總是以失敗告終。這類人物表現(xiàn)出矛盾的思想和非凡的性格，他們熱情似火，熱愛生活，追求愛情，渴望幸福，與社會惡勢力誓不兩立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，做一個社會的反叛者。但是，他們的思想基礎(chǔ)是個人主義和自由主義，沒有明確的政治目標和清晰的社會理想，往往傲世獨立，行蹤詭秘，好走極端，在斗爭中單槍匹馬，因而注定了他們是以失敗告終。

【1.哪來的；2.有哪些；3.有何特點；4.為什么叫“拜倫式英雄”】

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25、現(xiàn)實主義文學的特征

現(xiàn)實主義通常是指19世紀30年代以后在歐洲文學藝術(shù)中取代浪漫主義而占主導地位的一種主要文藝思潮和運動。現(xiàn)實主義屬于純文學的一種寫作手法，它符合純文學的特征?，F(xiàn)實主義文學是西方現(xiàn)代文學中一個重要且主要的流派，興盛于19世紀下半葉，批判和推翻19世紀上半葉興盛的浪漫主義文學。作品創(chuàng)作的焦點是底層社會的大眾，關(guān)心社會政治經(jīng)濟制度等因素對人民所造成的種種壓迫和影響，描寫的是當下大時代的變動。其特征主要有：

①細節(jié)真實

要有真實的細節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活。現(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。

②形象典型

通過典型的方法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f，典型化是現(xiàn)實主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標志。生活現(xiàn)象是紛紜復雜的，如實記錄生活，不過是照相師的手藝；現(xiàn)實主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過個性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。

③表達方式客觀

作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。文藝復興時期的現(xiàn)實主義以描寫人物生動的豐富的感情，欲望和感受而著稱它表現(xiàn)出人類的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩意。

④沒有謊言

現(xiàn)實主義屬于純文學之一種。而謊言去盡之謂純，所以作為純文學的最重要表現(xiàn)手段的現(xiàn)實主義，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護權(quán)貴階級謊言、愚民謊言等。

⑤純文學化

現(xiàn)實主義文學排除了除文學外的其他目的。純文學化，其核心在于創(chuàng)作時作家著力剔除三偽成分——謊言文學、妥協(xié)文學和御用文學等文學內(nèi)容的污染，使得文學從非文學、世俗無審美和反審美中獨立出來，脫穎而成為具有獨立審美的文本。純文學化的道路是現(xiàn)實主義最重要的基礎(chǔ)之一。

【1.哪來的；2.有何特點；3.代表作家作品】

26、多余人/多余人特點

“多余人”是19世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。這個名詞由赫爾岑提出。普希金筆下的奧涅金（《葉甫蓋尼·奧涅金》）是俄國文學史上第一個“多余人”的典型。屠格涅夫1850年發(fā)表的中篇小說《多余人日記》使這個形象廣為流傳。此外還有萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林、岡察洛夫《羅亭》中的羅亭、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫，與奧涅金一起組成了文學史上的“四大多余人”。

“多余人”的特點是，多數(shù)出身于沒落的名門望族，素受文化教養(yǎng)，能看出現(xiàn)實生活中的弊病和缺陷，在反動專制和農(nóng)奴制下深感窒息。他們雖有變革現(xiàn)實的抱負，但缺少實踐。他們生活空虛，性格軟弱，沒有向貴族社會抗爭的勇氣，只是用憂郁、彷徨的態(tài)度對待生活，在社會上無所作為。

“多余人”形象不僅淋漓盡致地反映出了貴族知識分子在動蕩時代精神層面的變化,也借助文字的力量深刻地剖析了時代精神的變遷,力求在大量揭露社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,批判整個社會的病態(tài)根源?！岸嘤嗳恕辈粏渭兪且环N文學現(xiàn)象,更是一種較為客觀和真實的社會現(xiàn)實，對社會產(chǎn)生著深刻的影響。

【1.哪來的；2.有哪些；3.有何特點；4.有什么意義；5.發(fā)展趨勢】

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27、自然派/自然派特點

自然派是19世紀40年代初在俄國形成的以別林斯基美學思想為指導、以果戈理創(chuàng)作為方向、以反農(nóng)奴制為共同思想基礎(chǔ)的批判現(xiàn)實主義文學流派。起初是反動文人對果戈理作品的貶稱，日后成為俄國現(xiàn)實主義的別稱。主要作家有果戈理、屠格涅夫、岡察洛夫、陀思妥耶夫斯基等。

別林斯基在《1846年俄國文學一瞥》 和《1847年俄國文學一瞥》兩篇論文中闡明了自然派的特征和創(chuàng)作原則，認為自然派的特點就是真實地描寫和批判農(nóng)奴制社會的黑暗面，以下層社會的人物為作品的主人公，反映人民的疾苦，具有民主主義和人道主義傾向。這恰好是俄國社會迫切需要的文字。

19世紀40年代下半期自然派作家隊伍擴大，掀起俄羅斯文學史上第一個創(chuàng)作高潮，小說在其中占壓倒優(yōu)勢。

主要創(chuàng)作園地為《祖國紀事》和《現(xiàn)代人》兩雜志，以及由涅克拉索夫主持的叢刊《彼得堡風貌素描》和《彼得堡文集》。這派的代表作有格里戈羅維奇的《苦命人安東》、屠格涅夫的《獵人筆記》、赫爾岑的長篇小說《誰之罪？》、謝德林的《錯綜復雜的事件》、陀思妥耶夫斯基的《窮人》等。

【1.哪來的；2.有什么特點；3.有哪些作家】

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28、《人間喜劇》

《人間喜劇》是巴爾扎克97部小說的總題名,內(nèi)分《風俗研究》、《哲學研究》和《分析研究》三大部分，其中《風俗研究》又分《私人生活場景》、《巴黎生活場景》、《外省生活場景》、《政治生活場景》、《軍事生活場景》和《鄉(xiāng)村生活場景》六個部分。實際上包括了長、中短篇小說90余部,人物2000多個。著名小說有《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《幻滅》、《貝姨》、《邦斯舅舅》等。

這部作品運用了分類整理法和人物再現(xiàn)法，讓同一個人物在不同作品中反復出現(xiàn)，在不同的作品中描寫同一個人物的各個發(fā)展階段，塑造了典型境中的典型人物。巴爾扎克開創(chuàng)了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)模式，在《人間喜劇》中揭示了三大主題：封建貴族的衰亡史、資產(chǎn)階級的發(fā)家史、金錢的罪惡。

《人間喜劇》是巴爾扎克以畢生經(jīng)歷完成的作品，以清醒的現(xiàn)實主義筆觸，提供了一部法國社會,特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實主義史。它再現(xiàn)了1816-1848年廣闊的社會圖景，被譽為“資本主義社會的百科全書”。它把法國批判現(xiàn)實主義文學推向了高峰，極大地推動了整個歐洲批判現(xiàn)實主義文學的發(fā)展。

【1.哪來的；2.寫了什么；3.怎么串聯(lián)的；4.舉例】

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29、《人間喜劇》是怎么串聯(lián)的

（1）分類整理法

分為三部分:《風俗研究》、《哲理研究》和《分析研究》，其中最主要的《風俗研究》分為六個部分。作品揭示了三大主題，分別是：描寫了封建貴族的衰亡史、描寫了資產(chǎn)階級的發(fā)家史、揭露了金錢的罪惡，表現(xiàn)了19世紀法國的社會生活。

（2）人物再現(xiàn)法

這是巴爾扎克連綴《人間喜劇》使用的一種獨創(chuàng)方法。同一個人物在不同作品中反復出現(xiàn)，一部作品只描寫這個人物生活的一個階段、性格發(fā)展的一個方面，在多部小說中反映他們的不同經(jīng)歷，把所有相關(guān)的作品聯(lián)系起來，最后構(gòu)成這個人物的完整形象。例如《高老頭》中被拋棄的鮑塞昂子爵夫人，在《棄婦》中再次被拋棄。

（3）“編年史”內(nèi)容。

逐年寫出小說中人物的興衰變化,從而展現(xiàn)了貴族階級沒落衰亡、資產(chǎn)階級逐步發(fā)家的過程，和金錢引起種種悲劇的罪惡歷史。

【1.哪來的；2.兩大串聯(lián)方法：分類整理法、人物再現(xiàn)法；3.舉例證明】

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30、《坎特伯雷故事集》

是14世紀英國作家杰弗利·喬叟的代表作，一部框架故事集，收錄24個故事。這部詩體短篇小說集以英國各階層30人前往坎特伯雷朝圣為框架，借朝圣者之口講述，絕大部分用雙韻詩體寫成。其中精彩的故事有：騎士講的愛情悲劇故事《武士的故事》、巴斯婦講的騎士的故事《巴斯婦的故事》、農(nóng)民講的感人的愛情和慷慨義氣行為的故事等。作品廣泛地反映了資本主義萌芽時期的英國社會生活，揭露了教會的腐敗、教士的貪婪和偽善，譴責了扼殺人性的禁欲主義，洋溢著人文主義的光輝。

《坎特伯雷故事集》的框架故事結(jié)構(gòu)受到了《十日談》的啟發(fā)，但有所創(chuàng)新和發(fā)展。它有以下四個特點：

1.它展現(xiàn)了廣闊的社會畫面。香客來自社會各個階層和各種職業(yè)：騎士、僧侶、學者、律師等。

2.它綜合采用了中世紀的各種文學體裁，有騎士傳奇、圣徒傳、布道文、寓言等。

3.總序和開場白中對人物的描寫和故事本身饒有趣味，充滿幽默感。

4.語言帶上了講述人自身的特征，每人所講的故事都體現(xiàn)出講述人的身份、趣味、愛好、職業(yè)和生活經(jīng)驗。

《坎特伯雷故事集》的藝術(shù)成就很高，是英國文學史上現(xiàn)實主義的第一部典范。作品將幽默和諷刺結(jié)合，喜劇色彩濃厚，其中大多數(shù)故事用雙韻詩體寫成，對后來的英國文學產(chǎn)生了影響。喬叟用富有生命力的倫敦方言進行創(chuàng)作，也為英國文學語言奠定了基礎(chǔ)。他首創(chuàng)的英雄雙韻體為以后的英國詩人所廣泛采用，因而喬叟被譽為“英國詩歌之父”。

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31、談?wù)劇都t與黑》于連形象

①于連往往被看作一個野心家，沒有什么政治準則，為達目的無所不用。因為處處遭受不公，希望改變境況維護尊嚴因此具有強烈的自我意識。由于“每人都為自己打算”“自私冷漠”，所以其自我意識打上利己主義烙印:“誰阻攔我，誰遭不幸。

②生性敏感，具有強烈的平民意識,對貴族的趾高氣揚懷著深深的抵觸情緒。他父親讓他到市長家當家庭教師時,他回答:“如果要降低身份,和仆人一起吃飯……我寧愿死?！彼加惺虚L夫人以及征服瑪?shù)贍柕碌男袆右灿兄@種報復和反抗意識。

③于連個性剛強,充滿激情,富有毅力。他雖然表面顯得柔弱,但是“隱藏著一股百折不撓、寧冒萬死也要出人頭地的決心”。外表和內(nèi)心具有強烈反差，但有毅力,敢于行動是他的主導方面。

④向往民主。喜愛盧梭，崇拜拿破侖。對封建門第觀念、貴族觀念痛恨。“對貴族血統(tǒng)一點也不起敬意”。馬特爾小姐:“要是再來一次革命，他一定是個丹東?！?/p>

⑤于連是一個具有雙重人格的人物:他既有反抗精神又很容易屈服;他既憎恨貴族的卑劣，又不憚玷污自己的雙手;他既看重別人的善良正直，又信奉虛偽的道德觀;他既崇拜拿破侖，又能隨意改變方向，走截然相反的道路;他既熱衷于向上爬，又憤然選擇了死亡，不肯向卑污的現(xiàn)實讓步。這種雙重性構(gòu)成了于連性格和思想的復雜性。這個形象的豐富性標志著斯丹達爾的小說藝術(shù)所達到的高度成就。

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于連這一個人奮斗者是世界文學中一個不朽的藝術(shù)典型形象，他的性格是多元多層次的。強烈的自我意識是他性格中的核心成分。

1.于連個性剛強,充滿激情,富有毅力。他雖然表面顯得柔弱,但是“隱藏著一股百折不撓、寧冒萬死也要出人頭地的決心”。外表和內(nèi)心具有強烈反差，是于連形象的一大特點。但有毅力,敢于行動是他的主導方面。

2.生性敏感，具有強烈的平民意識,對貴族的趾高氣揚懷著深深的抵觸情緒。他父親讓他到市長家當家庭教師時,他回答:“如果要降低身份,和仆人一起吃飯……我寧愿死?！彼加惺虚L夫人以及征服瑪?shù)贍柕碌男袆右灿兄@種報復和反抗意識。

3.個人野心支配著他的一切行動。于連往往被看作一個野心家，沒有什么政治準則，為達目的無所不用。因為處處遭受不公，希望改變境況維護尊嚴因此具有強烈的自我意識。由于“每人都為自己打算”“自私冷漠”，所以其自我意識打上利己主義烙印:“誰阻攔我，誰遭不幸?！?/p>

4.向往民主。喜愛盧梭，崇拜拿破侖。對封建門第觀念、貴族觀念痛恨?！皩F族血統(tǒng)一點也不起敬意”。

5.于連是一個具有雙重人格的人物:他既有反抗精神又很容易屈服;他既憎恨貴族的卑劣，又不憚玷污自己的雙手;他既看重別人的善良正直，又信奉虛偽的道德觀;他既崇拜拿破侖，又能隨意改變方向，走截然相反的道路;他既熱衷于向上爬，又憤然選擇了死亡，不肯向卑污的現(xiàn)實讓步。這種雙重性構(gòu)成了于連性格和思想的復雜性。這個形象的豐富性標志著斯丹達爾的小說藝術(shù)所達到的高度成就。

【1.哪來的；2.哪些經(jīng)歷；3.有何特點、思想矛盾性；4.有何象征意義】

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32、十四行詩

十四行詩是歐洲的一種古典抒情詩體。代表人物彼特拉克、莎士比亞、普希金。

它本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，最初流行于意大利，彼特拉克將之獨創(chuàng)成一種抒情詩體。他一生寫了375首十四行詩，匯集成《抒情詩集》。他筆下的十四行詩形式整齊，音韻優(yōu)美，以歌頌愛情，表現(xiàn)人文主義思想為主要內(nèi)容。他的詩作在內(nèi)容和形式方面，都為歐洲資產(chǎn)階級抒情詩的發(fā)展開拓了新路。同時代的意大利詩人和后來其他國家的一些詩人，都曾把彼特拉克的詩作視為十四行詩的典范，競相仿效。每首分成兩部分：前一部分由兩段四行詩組成，后一部分由兩段三行詩組成，即按四、四、三、三編排。

莎士比亞的詩作，改變了彼特拉克的格式，由三段四行和一副對句組成，即按四、四、四、二編排，每行詩句有10個抑揚格音節(jié)。以形象生動、結(jié)構(gòu)巧妙、音樂性強、起承轉(zhuǎn)合自如為特色，常常在最后一副對句中概括內(nèi)容，點明主題，表達出新興資產(chǎn)階級的理想和情懷。普希金創(chuàng)立的“奧涅金詩節(jié)”：每一詩節(jié)中包含十四個詩行，每一詩行中包含四個輕重格音步，每音步兩個音節(jié)；這十四個詩行中，有的每行結(jié)尾為輕音者，謂之“陰韻”，9個音節(jié)；有的每行結(jié)尾為重音者謂之“陽韻”，8個音節(jié)；陰陽韻變換的規(guī)律和詩行間押韻的規(guī)律之間又有嚴格的配合。

十四行詩在西方流傳很廣，被認為是最高雅的文體，在歐洲和英國大多都流通于上流社會。除意（彼特拉克為代表）、英（莎士比亞為代表）之外，在西班牙、法國、葡萄牙、德國、波蘭、俄國等也有人寫十四行詩，但成就不及前者。中國新詩詩人所模仿的主要是彼體、莎體兩種。一般認為中國寫十四行詩取得最大成就的應該是馮至，其主要作品為《十四行集》。

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十四行詩是歐洲文藝復興時期的一種抒情詩體，音譯為“商籟體”。它本是中世紀民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，最初流行于意大利，后來為文人所采用，文藝復興之后這種詩體被廣泛運用。它只有一個詩節(jié)，由十四行抑揚格五音步詩行組成，其節(jié)奏富于變化，韻律錯落有致，多歌頌世俗的愛情。

意大利詩人彼特拉克是十四行詩的最主要代表者，他使這種詩歌形式定型，因此這種詩歌又被稱為“彼特拉克詩體”。他一生寫了375首十四行詩，匯集成《抒情詩集》。他筆下的十四行詩形式整齊，音韻優(yōu)美，以歌頌愛情，表現(xiàn)人文主義思想為主要內(nèi)容。他的詩作在內(nèi)容和形式方面，都為歐洲資產(chǎn)階級抒情詩的發(fā)展開拓了新路。同時代的意大利詩人和后來其他國家的一些詩人，都曾把彼特拉克的詩作視為十四行詩的典范，競相仿效。每首分成兩部分：前一部分由兩段四行詩組成，后一部分由兩段三行詩組成，即按四、四、三、三編排。

莎士比亞是英國十四行詩的集大成者，他對其韻律進行了改革，改變了彼特拉克的格式，由三段四行和一副對句組成，即按四、四、四、二編排，每行詩句有10個抑揚格音節(jié)。以形象生動、結(jié)構(gòu)巧妙、音樂性強、起承轉(zhuǎn)合自如為特色，常常在最后一副對句中概括內(nèi)容，點明主題，表達出新興資產(chǎn)階級的理想和情懷。改革后的十四行詩被稱為“莎士比亞體”。

19世紀俄國詩人普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中創(chuàng)造性地使用了十四行詩體，使其由抒情變?yōu)閿⑹?。他?chuàng)立了“奧涅金詩節(jié)”：每一詩節(jié)中包含十四個詩行，每一詩行中包含四個輕重格音步，每音步兩個音節(jié)；這十四個詩行中，有的每行結(jié)尾為輕音者，謂之“陰韻”，9個音節(jié)；有的每行結(jié)尾為重音者謂之“陽韻”，8個音節(jié)；陰陽韻變換的規(guī)律和詩行間押韻的規(guī)律之間又有嚴格的配合。

十四行詩在西方流傳很廣，被認為是最高雅的文體，在歐洲和英國大多都流通于上流社會。除意（彼特拉克為代表）、英（莎士比亞為代表）之外，在西班牙、法國、葡萄牙、德國、波蘭、俄國等也有人寫十四行詩，但成就不及前者。中國新詩詩人所模仿的主要是彼體、莎體兩種。一般認為中國寫十四行詩取得最大成就的應該是馮至，其主要作品為《十四行集》。

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標簽：外國文學史