“匠人”和“匠人精神”是這些年變得流行的詞，它們代表的是專業(yè)精神與美學(xué)的統(tǒng)一，也可以理解為對現(xiàn)代社會流水線生產(chǎn)制作工藝的一種反抗。

身為一名作家，葛亮想實現(xiàn)的是，借小說的文體，回歸人的本質(zhì)；通過描寫不同匠種的生活的斷面，從而折射時代。

?作者?| 劉旭

新書《瓦貓》對于作家葛亮來說，有著特殊的意義。受疫情影響，書籍制作的那段時間，他一直在香港。與書相關(guān)的所有事宜，他都是通過線上溝通完成的?！锻哓垺访媸滥翘?，恰好是他的生日，他第一次通過直播的方式與讀者見面，做了分享。葛亮說，這些體驗都很神奇。

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于讀者而言，《瓦貓》同樣充滿新奇感。該書收錄了葛亮的三部中篇小說，書寫的對象都是匠人。葛亮在日常觀察中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的年輕人，每每提及匠人，就會天然地有一層濾鏡，以一種刻板的方式去看待他們的職業(yè)和生活。

身為作家，葛亮想實現(xiàn)的是，借小說的文體，回歸人的本質(zhì)；通過描寫不同匠種的生活的斷面，從而折射時代。

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呈現(xiàn)南方的文化肌理和品性

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《瓦貓》中的首篇《書匠》，寫了新舊兩派古籍修復(fù)師的人生故事，分別在南京、香港兩地發(fā)生——這也是葛亮最有感情的兩個生活之處；第二篇《飛發(fā)》，背景在香港，聚焦了上海理發(fā)公司與嶺南飛發(fā)師（即理發(fā)師）的生意興衰與人生起落，葛亮把自己洞察到的市井人情全然傾注其中；末篇即破題之作《瓦貓》，葛亮將關(guān)注點放在云南，塑造了西南聯(lián)大時期的瓦貓匠人。

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葛亮有志于書寫匠人系列，源于數(shù)年前他創(chuàng)作長篇小說《北鳶》時的體悟。當(dāng)時，他對曹雪芹《廢藝齋集稿》中的《南鷂北鳶考工志》印象頗深?！稄U藝齋集稿》是曹雪芹為了教授“廢疾者”能“謀求自養(yǎng)之道”而寫就的一本書，其中寫到印染、編織、金石等技藝。

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有感于此，葛亮在小說中也寫了一位扎風(fēng)箏的匠人龍師傅。寫《北鳶》的過程中，葛亮感受到，匠人們有一個自足自洽的世界，在那個世界中，他們的技藝與人生交匯在一起。葛亮開始思考，是否有可能書寫這個群體。

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真正讓葛亮動筆的契機來自一次修古籍的經(jīng)歷。

那時，葛亮想看祖父的一本藝術(shù)史著作，但由于放置的時間過久，有些書頁已經(jīng)粘連。葛亮擔(dān)心操作不當(dāng)會損傷書本，于是他找到一位古籍修復(fù)師傅幫忙，對它做了很好的還原。也因此，葛亮對古籍修復(fù)師這個職業(yè)有了全新的理解。在那之后，葛亮又針對不同的匠種進行了一系列探訪。

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經(jīng)過考量，葛亮將古籍修復(fù)師、飛發(fā)師與瓦貓匠人作為書寫對象。這三類匠人分別生活在江南、嶺南以及西南地區(qū)，在地域上具有一種代表性。葛亮認(rèn)為，他們呈現(xiàn)了南方的文化肌理和品性。

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此外，這三類匠人還從不同維度輻射時代。葛亮說，他們覆蓋了不同界別，所折射的社會面向也各有差異：古籍修復(fù)師，處一室便能見天下；飛發(fā)師，并非閉門造車，他們更加入世，生活也更有煙火氣息，在他們身上還能看到轉(zhuǎn)向前沿的審美潮流；瓦貓匠人，與集體記憶有所勾連。

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在萬千職人之中選擇這三類，還包含著葛亮對于文學(xué)性的思考。構(gòu)思這本書時，他想到了詩人辛波斯卡的《博物館》一詩，詩中寫道：“金屬，陶器，鳥的羽毛/無聲地慶祝自己戰(zhàn)勝了時間?！?/strong>葛亮深受感動，將這句詩作為書的引言。他覺得，在這當(dāng)中，自己找到了物的意義。

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在自序中，葛亮援引了湯姆·史文森的人類學(xué)著作《知識與手工藝品：人與物》中的話：“傳承譜系中，對于‘?dāng)⑹觥饬x的彰顯，將使‘物’成為整個文化傳統(tǒng)的代言者?！?/strong>他希望自己的書也能在寫人之外，探討人與物之間的關(guān)系。

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葛亮說，細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，詩句里所涉及的三類物象，其實是與小說相互對應(yīng)的：金屬是飛發(fā)師的剪刀，陶器對應(yīng)的是瓦貓，鳥的羽毛則是古籍修復(fù)師常用的羽毛掃。

某種程度上，這也傳遞了葛亮小說的歷史觀與時間觀。匠人造物，是對過往時間的體認(rèn)。物由人創(chuàng)造，它們將時代聯(lián)結(jié)到一起，剪刀、瓦貓、羽毛掃，也成了歷史長河中的見證者與諦視者。

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“匠人精神”，是屬于一定框架內(nèi)的創(chuàng)造

在大眾的認(rèn)知里，匠人的世界往往意味著優(yōu)勝劣汰。

順應(yīng)潮流、能引發(fā)年輕人關(guān)注的匠種，在當(dāng)今生存空間很大，甚至有“網(wǎng)紅化”趨勢；那些逆勢的職業(yè)，則經(jīng)常陷入無以為繼的處境。但在葛亮看來，匠人正處在一個新陳代謝的時間節(jié)點。他說，有些行業(yè)走向衰老，這是不爭的事實；但在新時代的更替里，又會出現(xiàn)新的承傳與聯(lián)系。

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葛亮在書寫時，也格外注意這一點。譬如，在《飛發(fā)》中，葛亮塑造的翟康然就是在新時代承襲舊行業(yè)的人。

翟康然對父親的行為和審美觀念并不是全部認(rèn)同，他會在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝的時候融入自己的理解。葛亮認(rèn)為，在新的時代背景下，匠人會像翟康然一樣，發(fā)展出嶄新的行業(yè)內(nèi)容。

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近年來，隨著《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片的熱播，不少觀眾對匠人形成了刻板印象。

每每提及匠人，人們就會用上專注、堅忍等形容詞，仿佛匠人和周遭環(huán)境之間有清晰的壁壘，在那個封閉的空間里，他們專注于己事，與世界的前行無關(guān)。

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葛亮希望改變這種固有的認(rèn)知，于是，《瓦貓》應(yīng)運而生。寫作之前，葛亮去了好幾趟云南的龍泉鎮(zhèn)。該古鎮(zhèn)是瓦貓匠人長期聚居之地，因屋脊上的瓦貓有辟邪、納福之效用，瓦貓生意在此紅極一時。

上世紀(jì)三四十年代，西南聯(lián)大遷至附近，中國近代文化史上的名人也會聚于此，知識分子與手藝人就此產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，葛亮將匠人故事嵌入這段歷史之中，意在表明，匠人同樣是推動文化發(fā)展的重要部分。

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“我們的民族文化認(rèn)同實際上來自人文傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是多維度的，知識分子鍛造了一部分，民間的匠人身上也有讓我們內(nèi)心有所依持的一種人文傳統(tǒng)，生活中，我們往往稱其為‘匠人精神’?！?/strong>葛亮說，雖然背景各異，但這兩種傳統(tǒng)匯集之時，一定會惺惺相惜、彼此輝映。

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在進行田野調(diào)查的過程中，葛亮對匠人目前的生存狀態(tài)也更加明晰。他在龍泉鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)，專職瓦貓匠人越來越少了，這與市場需求的下降密切相關(guān)。如今的鎮(zhèn)上，除了保留些許名人故居，高檔住宅區(qū)也開始興建。

瓦貓匠人也就呈現(xiàn)了離散的狀態(tài)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)不再將制作瓦貓作為生活的依靠。平時他們會做些其他的活計謀生，但未曾放棄這項手藝。每年他們會選一個固定的時間段專門做瓦貓，或許，對他們來說，這是一項使命。

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走訪時，葛亮也遇見過持樂觀心態(tài)的匠人。他去澳門拜訪的一位木雕佛像非遺傳承人就有積極的想法。

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澳門重視民間傳統(tǒng)，但現(xiàn)代社會還是對這項手藝形成了一定沖擊。葛亮能明顯感覺到這個行業(yè)處于困境，作為旁觀者，他為這種衰落感到遺憾。老先生卻十分豁達(dá)，他說現(xiàn)在的自己已經(jīng)是“望天打卦”的狀態(tài)了。

“望天打卦”是當(dāng)?shù)氐乃渍Z，與“盡人事，聽天命”類似。老先生非常知足，因為所處的行業(yè)被列為非遺，一些科研院所會專門為他做口述史。他所掌握的技藝的細(xì)節(jié)，都被完整記錄下來，有朝一日想復(fù)原，根據(jù)現(xiàn)有的資料就足夠了。所以，老先生認(rèn)為，對待自己的手藝，順其自然就好，不必有無謂的執(zhí)念。

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與老先生的交談，也讓葛亮對“匠人精神”的理解深了一層。老先生分享了一個觀點：藝術(shù)家其實有很大的施展空間，他們很自由，沒有拘束；匠人卻不能隨心所欲地創(chuàng)作，這個群體必須恪守行業(yè)的規(guī)矩，遵從長久以來的嚴(yán)謹(jǐn)法度。所謂“匠人精神”，屬于一定框架內(nèi)的創(chuàng)造。

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匠人對事業(yè)的態(tài)度，映射了對生命的態(tài)度

在葛亮看來，經(jīng)過這群“戴著鐐銬跳舞”的匠人的打磨，產(chǎn)出的物品自然也就被賦予遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般世俗意義的增值。

出于這樣的觸動，會有許多人參與進來，傳承手藝。在這個循環(huán)的過程里，匠人們對待事業(yè)的態(tài)度，其實映射了他們對待生命的態(tài)度。葛亮說，現(xiàn)在并沒有到哀其不幸、為手藝人唱挽歌的時候，我們需要回歸人的本身，來詮釋“匠人精神”。

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葛亮欣賞日本匠人赤木明登的想法。赤木明登在《造物有靈且美》一書中傳遞的觀念是，讓匠人回歸生活，探討他們?nèi)绾螌Υ优Υ閻?，甚至挖掘他們心中晦暗的地方?/strong>葛亮覺得，在當(dāng)下的輿論環(huán)境中，這是一種相對健康的表達(dá)和立場。

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手藝人歷來是文學(xué)中重要的書寫對象，汪曾祺、賈平凹、馮驥才等作家都寫過與之相關(guān)的故事。葛亮覺得前輩們各有千秋，不過，他寫匠人的角度，更想回歸人。葛亮將他們嵌入浩蕩的歷史之中，用非虛構(gòu)和虛構(gòu)混雜的手法，記錄這群人所做的抉擇。

葛亮說，《瓦貓》表面在寫匠人，但歸根結(jié)底，它是關(guān)于人和命運的故事。他相信，在書中，讀者能感受到匠人既有的秉性，也能讀出時代帶給他們的新特質(zhì)。

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作家莫言在評價葛亮的作品時說：“葛亮有意識地在傳承中國小說的傳統(tǒng)、語言的力度與分寸的拿捏。他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念也沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！?/p>

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某種程度上看，葛亮所堅持的小說事業(yè)，也可以歸入匠人的序列。目前，他正在醞釀新的作品，他想把語境放在嶺南，講述一個與食物相關(guān)的故事。他希望借此回饋生活了二十多年的這方水土。

在高校任職之余，葛亮?xí)r刻關(guān)注著社會的變化，并將小說作為體察生活和表達(dá)自我的管道。他把自己的發(fā)現(xiàn)梳理清楚，在紙上游弋人間，將故事呈奉給每位讀者。

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本文首發(fā)于《新周刊》586期

原標(biāo)題：《瓦貓》敲碎了匠人精神的濾鏡

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