度一切苦厄

只有學習並去證悟。

般若波羅蜜多。

才能發(fā)現(xiàn)自我是空、是虛妄。

如此才能滅度一切苦厄。

人生八大苦

生苦愛別離苦

老苦

怨憎會苦

病苦

求不得苦

死苦

五陰熾盛苦

1)所有的事與物都是處於經(jīng)常性的變動

何謂空?

我們的地位、我們的想法、我們的財貧都一直在發(fā)勸

1)我們身體、容貌、健康、財富...一直在變化

要用變動與因緣的觀點，去看有情眾生和一切事與物

2)所有的事與物我們都無法掌控

想健康?想致富?想長壽?想平安?

3）因緣無法單獨陳述 無法永久性陳述

議員不是永遠是議員；實力堅強不是永遠都贏

何謂空?

空的三個特性

①不停地在變動

②你無法掌握

③一切取決於因緣

自我到底是甚麼?

自我一五蘊-流程-記憶

色（thing）、受(時間、空間)、想、行、識

原來，我，只是被動形成的

◆觀自在菩薩,在一次深深的禪定中,心已契入如如不動的清靜大圓滿境界

◆觀自在菩薩再一次用般若智慧觀.照有情眾生的內(nèi)在空性

般若智慧

波羅蜜到達彼岸

般若波羅蜜多(Prajnaparamita )

五蘊(自我)中的想，是受出來的的

五蘊(自我)中的想，是受出來的的

印地安人如何定義價值和社會地位

◆西方社會認為人有多少價值，常取決於你自己擁有什麼?尤其是財富與資產(chǎn)

◆印地安人則認為:你有多少價值，取決於你付出過什麼，你為族群、為大家奉獻過甚麼?犧牲過甚麼?

五蘊的思想世界，極為貧乏與幼稚

◆我們「對五蘊的認同」，「對自我的認同」這個偏.差，才是問題所在，這就是幻象(maya)，就是苦的源頭

◆我們與一種更偉大的、超乎尋常的力量連結(jié)著，這個宇宙的中心有著偉大的佛性，而且無處不在，不屬於知覺世界。

那磨我們五蘊的咼想也就是自我的遇想

再讀心經(jīng)

舍利子。

色不異空?？詹划惿词强??？占词巧芟胄凶R。亦復如是。

色不異空，色即是空

正確認識生命的實相色空

自性迷即是眾生，自性覺即是佛。

你才是真正傳奇，才是不可思議的科技

觀銀杏本性如何控制開花、落葉、結(jié)果??

「腸細胞」大約2~3天就更新一次

何其自性，能生萬法

命名、分類、描述表面現(xiàn)象就是科學

◆學名Ginkgo boiloba

◆屬於銀杏門、銀杏綱、銀杏目、銀杏科、銀性屬

舍利子

是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減

①所有的法(Dharmas)都是以空為特徵，不生不滅。不垢不淨。不增不減。

②不是污穢的、但也沒有完美無瑕的概念

不是缺損的，也不是完整的

佛陀對臨終者的說法一自我與生死

◆我眼非我,我耳非我,我舌非我,我身非我，我意非我。我所見,非我,這所聽，非我，我所嗅，非我,你不是身體

◆我所覺知、所觸摸、所想,皆非我。

◆我非景象,亦非聲音,非芳香,亦非思想，非美味，亦非意識

◆我非屬大地,亦非天空,我非風,非水,亦非住於我心(五蘊僅是記憶)

①錯將波浪當成自我，卻不知大海才是你

②凡人錯看了生命實相，以為五蘊是你

何其自性，本不生滅

生，不能使我存在,死,亦不能使我被消滅,我的存在不依賴生死,亦永不會受其牽絆。我微笑，因我從未生，亦永不死。生不會使你存在。

人錯將雲(yún)朵當成自我，卻不知天空才是你

人因為「分別」的概念而產(chǎn)生垢與淨

擺脫三名的束縛，海闊天空

◆名牌，只是個符號。

◆名人,則多半只是在極短的期間中，專長於某個領(lǐng)域有所表現(xiàn)或是被報導。

◆名流,則是一群較先掌握社會資源分配的一群人

◆沒有了垢與淨的想法時，人才會回頭觀照自己的生命

名牌也只是一個符號而已

長風萬里送秋雁，生命無需過多的形容詞

◆一棵樹道不道德?野雁是罪人還是聖人?

生命既不是缺損的，也不是完整的

◆生命不需要增、減的道理，◆生命並沒有要「一定要成為甚麼」?

◆只有拋開所有「應該的、必需的、應當?shù)乃懈拍睢?/p>

◆用天真來看，用不知道來看生命，心靈的寧靜就此發(fā)生

◆道，可道，非常道

就是說生命它不是有什么缺損的

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡，無苦集滅道

空中無五蘊、無六根、無六塵

六根：眼——色? ? ：六塵

? ? ? ? ? ?耳——聲

? ? ? ? ? ?鼻——香

? ? ? ? ? ?舌——味

? ? ? ? ? ?身——觸

? ? ? ? ? ?意——法

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡

當空性被理解，愛取有斷滅,無明因此止息。

鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪-四聖諦

佛陀說明了苦、苦的生起、苦的止息、和滅苦之道。如果能照見五蘊皆空，虛幻不實的自我消失,苦集滅道自然也就不存在。

當思維只落在金錢時，美已不復存在

光明與黑暗無法並存

空性不可能和五蘊並存，如光明與黑暗

色境-錯看生命的實相

空性? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五蘊

佛性——————無法并存——— 自我

（真理，無法定義? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （有生有滅

無法學習無法描述）? ? ? ? ? ? ? ? ? ?分別.執(zhí)著

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 妄想）

無智。亦無得。

以無所得故。菩提薩堙

依般若波羅蜜多故。心無墨礙。無墨礙故。無有恐怖。

遠離顛倒夢想。究竟涅盤三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提

佛性，本來就存在，不是得到甚麼智慧

◆它是覺知,並不是發(fā)現(xiàn)了「特別的智慧」

◆它是一種洞見,它不是一種「成就」

◆並不是去「得到任何東西」

◆也不是我「將會從它得到某些東西」

◆沒有要「達成」

◆也沒有「沒有達成」

無門之門

◆找尋,你將永遠找不到,因為每一個找尋，都是起心動念,會讓你離開自性

◆不要敲門,因為你的敲門是一種欲望，一個要求

◆沒有人能穿越無門之門,放下這個念頭,但,路,四處都在

◆不找尋、不敲門、不要求

有情眾生的佛性，一直都在。

法不是問題，也不是答案

你，不是記憶,記憶是死的東西，記憶會產(chǎn)生一個結(jié),稱為自我(五蘊)

法，沒有要問甚麼，沒有要回答甚麼，沒有要達成甚麼

心經(jīng)談罪礙

菩提薩堙

依般若波羅蜜多，故心無置礙，無置礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

置是網(wǎng)罩，礙則像路中有石阻礙

置:網(wǎng)罩的意思, 一大堆無明與煩惱像網(wǎng)子包捆住我們的心，讓人不得自在。

礙:礙是阻礙的意思，人心的最大障礙就是執(zhí)著、分別、妄想。

一旦墨礙，恐懼就霸佔了你的心

恐懼會一步一步趕走你的平靜:

1)剛開始我們會過度想像:面對問題只想像最糟的狀況，於是啟動了恐懼的循環(huán)

2)接著恐懼會讓人動彈不得，讓我們朝錯誤的方向加速前進

3)最後恐懼霸佔了我們的心，我們開始忘了找出解決問題的辦法

真理，不可能來自恐懼

無墨礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想

①人認知五蘊皆空,就無墨礙,能斷除愛取有，就會遠離錯誤認知生命實相的五蘊，煩惱與恐懼自會遠離，恐怖也將止息

②涅樂是最後達到解脫與永恒的喜悅:

1)去喚醒

2)去覺知、去發(fā)現(xiàn)

3)去點亮它、去照見

龍王女授記

①當時眾會,皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。

②爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜，悉遙敬禮

故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒 是無等等咒,能除一切苦，真實不虛。

在沒有概念之中去感受佛性的在

①佛法，沒有辦法用「知識概念」來談?wù)?，佛法不是膚淺的從您望中解脫，因為，從「懲望中解脫」也是一種欲望

②自性,原本就超越所謂的概念

③沒有形容詞、沒有名詞、沒有動詞田沒有動機，沒有目的

④單純只是簡單的存在，就蘊藏無窮的奧妙與美麗

①揚諦揚諦:是去和到,揭諦有「經(jīng)歷而超越.J的意思,度過去，度過去，積極地度過去!

②波羅揚諦:「波羅」即彼岸，「波羅揭諦」就是大家一起積極地經(jīng)歷而且超越它到彼岸去！

③波羅僧揚諦:完全地超越它到彼岸去

④菩提薩婆訶:「菩提」是正覺的意思，而「薩婆訶」是大圓滿、大成就的意思,這就是.般若波羅密多圓滿智慧的全部

自己五蘊自己了，自己悟

去經(jīng)歷它，去超越它!

六祖壇經(jīng)，般若品第二

◆摩訶般若波羅蜜是梵語...此須心行。不在口念。

◆口念心不行。如幻如化如露如電。

◆口念心行。則心口相應。

◆前念迷即凡夫。後念悟即佛。

◆地圖可以指引方向,但不必因此崇拜地圖

美國《華盛頓郵報》世界10大奢侈品

◆生命的覺醒和開悟

◆一顆自由喜悅充滿愛的心

◆回歸自然

◆享受屬於自己的空間和時間

◆身體健康和內(nèi)心富足

◆感染並點燃他人的希望

生命自有其難以窺探的奧秘

佛性，強而有力的存在

學佛何用? IQ、EQ還不夠嗎?

人不能缺少生命的智慧，一個沒有擁有生命智慧的人，就很難擁有質(zhì)樸的外表和高尚的氣質(zhì)，當然,生命的質(zhì)感也難以窺見。即洞見

敵人千軍萬馬，兵臨城下，你獨守空城

野火燎原，四面楚歌，四周哀鴻遍野

只是我們自己和自己對峙

無城也無馬，無人也無火，菩提本無樹

佛說四十二章經(jīng)-第十九章.假真並觀

佛言

觀天地。念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。

三法印，也是心經(jīng)的法義要點

①諸行無常 ②諸法無我 ③寂靜涅槃

佛陀會帶走禰的一切，但還給禰另一個真實的禰。

願汝所向皆吉祥

◆兩商人供養(yǎng)甜奶粥和去皮甘蔗

◆佛陀祝願商人:

◆願汝所向皆吉祥

◆一切財寶悉充滿

◆吉祥遍汝左右手

◆總?cè)晟硇问羌?/p>

◆所求財寶自然至

◆以吉祥鬣為首飾......