紅林悟道《韓非子-有度》?第十九章??規(guī)矩

在上一章中韓非子主要講了法與刑，及其兩者的關(guān)系，法是立規(guī)則防私欲，刑是懲惡行罰違者。法定罪，刑執(zhí)罰，刑依法而行，法因刑而威，兩者相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一。所以韓非子說(shuō)法刑所產(chǎn)生的威勢(shì)不能共享，立法行刑的權(quán)力不能分置，必須掌握在君主的手中。如果不能堅(jiān)持這一原則，結(jié)果就是威制共存，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。君權(quán)分置，邪臣出沒(méi)；執(zhí)法不嚴(yán)，君主危險(xiǎn)；行刑遲疑，正不勝邪。道為天地之規(guī)律，法為世間之規(guī)則，背道而馳，終有惡報(bào)，違法亂紀(jì)，天網(wǎng)恢恢疏而不漏。

法制的意義在于設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，在于設(shè)定規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，事物圓滿必先要有規(guī)矩。人是有機(jī)肉體與意識(shí)思想的結(jié)合體，人的言行受思想意識(shí)的支配，人終究是情感動(dòng)物，對(duì)待事物總會(huì)感情用事，這就需要法規(guī)、規(guī)矩來(lái)加以約束，讓其言行在法規(guī)規(guī)矩的范圍內(nèi)，讓其明白什么是底線，什么不應(yīng)該做。

對(duì)于律法標(biāo)準(zhǔn)的重要性，韓非子舉了一個(gè)例子“巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度?！币馑际乔山衬繙y(cè)合乎墨線，但必定先用規(guī)矩作標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)再高明的工匠目測(cè)墨線是否準(zhǔn)確，前提也是要用“規(guī)矩”作好標(biāo)準(zhǔn)，否則墨線就沒(méi)有的價(jià)值。工具只是標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)器具，比如尺子，只是長(zhǎng)度單位標(biāo)準(zhǔn)的衡量工具。所以才有“上智捷舉中事，必以先王之法為比”的說(shuō)法，意思為智商高者辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據(jù)。聰智的臣子在辦事時(shí)，一定要用律法的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一下是否合規(guī)。韓非子非常重視官場(chǎng)規(guī)矩，而且肯定了先王之法的指導(dǎo)與規(guī)范作用，所以他才說(shuō)聰明的臣子辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據(jù)，說(shuō)白了就是按先王之法去辦事。

律法的作用韓非子用四個(gè)生活中的事物來(lái)做比喻，第一個(gè)是“繩直而枉木斷”意為墨線直了，曲木就能砍直，因?yàn)橛辛艘罁?jù)。第二個(gè)是“準(zhǔn)夷而高科削”意為測(cè)準(zhǔn)器平了，高壇撻就要削平，因?yàn)橛辛艘罁?jù)。第三個(gè)是“權(quán)衡縣而重益輕”，意為稱具拎起，就要減重補(bǔ)輕，還是因?yàn)橛辛艘罁?jù)。第四個(gè)是“斗石設(shè)而多益少”?意為量具設(shè)好，就要減多補(bǔ)少，因?yàn)橛辛艘罁?jù)。這就是律法的作用，設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，韓非子用生活中的實(shí)例、科學(xué)工程實(shí)際來(lái)讓君主明白律法的重要性，也強(qiáng)調(diào)了律法不以人的意志為轉(zhuǎn)移的原則，只有這樣才能保證律法面前人人平等，不能一人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你見(jiàn)過(guò)大家用不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)還能把大樓蓋起來(lái)的事嗎？

【故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斷，準(zhǔn)夷而高科削，權(quán)衡縣而重益輕，斗石設(shè)而多益少?！?/p>

在公司管理中，制度就是墨線、測(cè)器、稱具、斗石。墨線規(guī)范員工的言行、工作方法、操作流程等，一切不合格的事物在黑線面前都能糾正。找平器就是績(jī)效考核機(jī)制，考核員工的工作結(jié)果，一切結(jié)果都在找平器面前分出平與不平來(lái)。稱具就是考核標(biāo)準(zhǔn)，斗石就是獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)就給獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)與考核標(biāo)準(zhǔn)是一一對(duì)應(yīng)的，達(dá)到什么考核標(biāo)準(zhǔn)就給什么標(biāo)準(zhǔn)的獎(jiǎng)勵(lì)。這叫有條不紊，斗而不破。