師：今天我們來講，子曰：善人，教民七年，亦可以即戎矣?，F(xiàn)在還有點時間，你們可以去查一查，這句話的理解是怎樣的，待會兒我問大家。

生1：我查到了，這就話的解釋是：好的領(lǐng)導(dǎo)人教導(dǎo)百姓七年，也就可以（讓他們）去作戰(zhàn)了。

生2：讓人們善良，有所教化，這樣過幾年，就可以讓人民去打仗了。

師：你們說的這兩種解釋差不多，都是要去打仗，唯一的區(qū)別就是第一個把善人翻譯成好的領(lǐng)導(dǎo)人，第二個把善翻譯成善良。這樣解釋，你們覺得有道理嗎？我們之前講過孔子的核心理想是實現(xiàn)天下大同，打仗這樣的解釋跟孔子的理想有沒有沖突？這里我說明一下，你們在網(wǎng)上查的時候，肯定不止一種解釋，不要把網(wǎng)上的解釋自己不思考，念出來給我聽，這樣跟復(fù)讀機有什么區(qū)別。

生3：那些解釋都是錯誤的，我看到的這個才有道理，改善人民的物質(zhì)生活條件，教化人民讓人民文明起來，這樣幾年就可以融合同化其他未開化的民族和國家。

師：這個解釋你是看得纏說論語的解釋吧，這個比較有道理，好，我來詳細的闡述一下這句話的理解。

這句話最早把里面的”戎“解釋成兵或者的打仗的意思來自于朱熹，由于一開始朱熹就把路帶歪了，無論后世的人在朱熹的理解是再怎么解釋，都不符合孔子的本意。朱熹雖然是那個時候的大儒，但這句話就是理解錯了，這給我們什么樣的啟示？

生：不能迷信任何人，哪怕這個人的地位再高。

師：對，但有點不準確，我們學習要抱著求真求實的態(tài)度去，而不要被別人外在表面的頭銜，地位蒙住了，別人錯了，也不要取笑，你們只針對這句話的理解，這樣才能學到真正的東西。

我們首先來看看這里的善人和教民，這里的善人與之前講過的“善人為邦百年”是一樣的意思，使人善的意思，善就是改善，而不是善良的意思，也就是改善人民的生活環(huán)境，提高人民的物質(zhì)生活。同樣的教民的意思就是使教民，教化人民，讓人民文明起來。這樣，一方面使物質(zhì)生活富足，另一方面，精神生活充實。

七年不是真正的七年，而是奇數(shù)的用法，類似于三年，指的是數(shù)年的意思。

亦可就很簡單了，跟前面“亦可以勝殘去殺”一樣的，也可以的意思。以，就是以之，之指善人，教民這種方式。

關(guān)鍵的來了，即和戎的解釋，即戎不是馬上要去打仗了，孔子不是一個好戰(zhàn)分子，要實現(xiàn)“人不慍”的和諧社會，這樣的解釋肯定是行不同的。即就是若即若離的即的意思，離的反義詞，融合，同化。戎，古代少數(shù)民族，指代未開化的、文明程度比較低的人、民族和國家。即戎就是融合，同化那些未開化，文明程度比較低的民族和國家。

綜合上面的理解，這句話的解釋就是，在物質(zhì)上，改善人民的生活條件，讓人民安定富足。在精神上，教化人民，讓人們變得文明起來。這樣，假以時日，最終形成強大的文明力量，就可以融合，同化那些未開化的，文明程度低的人，民族和國家，最終實現(xiàn)天下大同。

善人之道就是孔子主張的圣人之道的過程中的一個具體的形式，想要實現(xiàn)，最終把人不智的世界變成人不慍的和諧世界，當然需要去融合同化那些未開化的，不智質(zhì)的，文明程度低的不智之人，還有國家和民族。從這句話里就足以證明孔子是胸懷天下的，他的心中的那個大同已經(jīng)超越了某個國家，某個民族的大同，而是全天下全世界的大同，大融合。

從這句話來看，孔子也是主張物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩手一起抓的，按照孔子所說的善人教民七年，咱們的偉大的祖國一定會不斷地即戎。為什么我們中國這么大一個國家，沒有像歐洲等這些地方分裂成很多國家呢？很大程度上就是我們一直是以儒家文化為核心，不斷地對周圍進行融合，在中國五千年的歷史上，也只有最近的一百多年處于落后地位。其余時間基本上一直是世界文明的中心，泰國，老撾，越南，日本還有韓國，經(jīng)常會派使者來進貢，甚至歐洲，阿拉伯等地方也有一些使者來我們的盛世唐朝，著名的就有馬可波羅。當今我們正處在的一個前所未有的歷史機遇時代。弄不好，很快我們就會又恢復(fù)到曾經(jīng)的萬國朝宗的天朝盛世，到時候全世界的老外們就又會和從前一樣，想方設(shè)法地來到咱們這兒來，因為咱們這對他們來講那就是天堂。