行動(dòng)的辯證法要么是通過(guò)恐怖來(lái)應(yīng)對(duì)。無(wú)論那種情況辯證法都自己走開(kāi)了。托洛斯基只是比較隱晦的驅(qū)離了。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要承認(rèn)辯證法失敗的必然還是有力的。非常一個(gè)大的技術(shù)勞動(dòng)，對(duì)于技術(shù)性勞動(dòng)的辯護(hù)。

斯大林說(shuō)我們只是順應(yīng)恐怖。把社會(huì)當(dāng)成第二個(gè)自然被統(tǒng)治要通過(guò)技術(shù)。由人類的工程師來(lái)改變。先鋒隊(duì)人類工程師。

資本主義的發(fā)展路線

長(zhǎng)成為共產(chǎn)主義。國(guó)營(yíng)資產(chǎn)主義。機(jī)器大生產(chǎn)。為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大的流程做出來(lái)。一旦生產(chǎn)的機(jī)器被俄國(guó)搞出來(lái)，一定會(huì)產(chǎn)生共產(chǎn)主義的。把辯證法放在未來(lái)了。已經(jīng)不信任辯證法了。教育不過(guò)是人口再生產(chǎn)機(jī)制。人變成機(jī)器的一部分而已。人的神經(jīng)節(jié)律去掉什么也不是。結(jié)果辯證法變成意識(shí)形態(tài)。共產(chǎn)主義也變成意識(shí)形態(tài)了。共產(chǎn)主義和實(shí)踐。斯大林就是爭(zhēng)權(quán)奪利。薩特理解的共產(chǎn)主義“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的視角變成自己的視角”薩特不僅僅和共產(chǎn)主義不同，他的貢獻(xiàn)就是簡(jiǎn)要的說(shuō)清楚辯證法本身。

薩特認(rèn)為唯物辯證法是失敗的，歷史是可理解的，不相信歷史具有生產(chǎn)性。共產(chǎn)主義的存在有其必要性，歷史就是直接活動(dòng)的后果的，更加要以共產(chǎn)主義的形式直接介入它。

薩特是極端的主觀主義，如果認(rèn)為社會(huì)是第二自然好去調(diào)整的。用政治工程師進(jìn)行調(diào)控對(duì)于社會(huì)進(jìn)行修改。開(kāi)了一個(gè)修改的軟件項(xiàng)目。

很自由的去控制歷史現(xiàn)實(shí)。但是如果社會(huì)的層面。硬的邏輯規(guī)則“社會(huì)性的位面、自然的位面”內(nèi)秉在意識(shí)的底層機(jī)制里。符號(hào)學(xué)的機(jī)制寫的系統(tǒng)。一切可以把握的事物已經(jīng)被社會(huì)性位面貫穿了。社會(huì)變得有秩序。社會(huì)性的位面去改?。。。。?！就是要造反，以非知識(shí)的層面?；靵y比繼承要好。

我必須要超出它創(chuàng)造出新的東西“主觀主義”。客體的辯證法被薩特給毀滅了。薩特是基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種非存在歷史的主體。薩特覺(jué)得歷史的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，讓歷史斷裂是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的非存在。完全超出的東西才能更新，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是非存在被壓迫不被承認(rèn)不存在?？考彝ダ餂](méi)有立身之地的。歷史更新自身。不需要辯證法，顛覆的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到歷史的主體。

誰(shuí)受苦做奴隸誰(shuí)就有機(jī)會(huì)做主人。歷史的主體是出于非知識(shí)。那個(gè)超越的東西出來(lái)了已有的分類表覆蓋不到的。主觀主義，非常重的生產(chǎn)論色彩。進(jìn)入編碼系統(tǒng)已經(jīng)不行了，自居有一席之地，已經(jīng)不是主體主義了。