一、弗洛伊德的生平及其著作

1 兩個稱謂

心理世界的牛頓：奠定了心理世界理論的基本規(guī)律

心靈的哥倫布：發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心世界的新大陸

2 弗洛伊德的出現(xiàn)，人類改變了兩個基本看法

人如何對待理性：即無意識的發(fā)現(xiàn)，推到了理性主義對人的看法，人的心里世界主要是無意識，潛意識。

人如何對待自己的性行為：即把人歸為非理性，又把非理性歸結(jié)為人類性的行為，即無意識。人類的幸福和完成和性的關(guān)系密切。改變了人類傳統(tǒng)道德主義觀對性的看法

推導(dǎo)了道德主義和理性主義這兩座大山。

3 弗洛伊德（1856—1939）

出生于奧地利弗萊堡一個猶太商人的家庭。他從小就希望可以把一切事物還原為最簡單的因素的欲望。

在弗洛伊德漫長的一生中，由一種單純的生活習(xí)慣而慢慢地發(fā)展成一種思想方法和世界觀。

他從小就對性有濃厚的興趣。

后進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，最開始研究腦解剖和精神病理學(xué)。

后來到巴黎，在夏爾克的影響下，他開始研究精神病的心理因素?！叭藶槭裁捶妇癫?？”

1886年2月，回到維也納，開了私人診所，與精神病學(xué)家和心理學(xué)家布洛爾合作，這個私人診所專門治療歇斯底里，1895年，兩人合作出版《歇斯底里研究》，后來兩人觀點(diǎn)不同，分道揚(yáng)鑣。

弗洛伊德對待愛情既嚴(yán)肅又富有激情。

在他的研究過程中遭到大多數(shù)人的反應(yīng)，后發(fā)表了《夢的解析》、《日常生活的精神病學(xué)》、《性學(xué)三論》堅(jiān)定了精神分析的基礎(chǔ)。

弗洛伊德的兩個著名學(xué)生：榮格和阿德勒

1910年發(fā)表《精神分析引論》，是弗洛伊德最重要的一部著作。還有《圖騰與禁忌》、《精神分析運(yùn)動史》、《超越快樂原則》、《文明及其不滿》、《群體心理學(xué)》、《自我的分析》、《自我和本我》

1933年，希特勒（禁欲主義者)宣布弗洛伊德（猶太人)的著作為禁書，并下令加以焚毀。

1939年在倫敦去世

精神分析從一門治療精神病的方法發(fā)展到了一門研究無意識過程的科學(xué)，在美學(xué)，藝術(shù)，文化等非醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也起了很大的影響。

二、精神分析學(xué)的歷史演變

①精神分析最初只是一種治療精神病的方法與技術(shù)。即認(rèn)為精神病是一種心病，需要“心藥”來治療。

最初精神分析治療精神病的基本理論：使患者從盲目的潛意識的支配上升到自主理性的支配。

②“精神分析學(xué)”作為一個理論體系，首先是指一種以潛意識為研究對象的心理學(xué)分支。

③1910年發(fā)表《精神分析引論》以后，精神分析從一種治療精神病的方法和技術(shù)發(fā)展到一門研究人類社會生活和歷史文化發(fā)展的哲學(xué)?！?strong>弗洛伊德主義”

⑤阿德勒提出了“個體心理學(xué)”，榮格提出了“分析心理學(xué)”，這標(biāo)志著精神分析學(xué)派出現(xiàn)了分裂。

⑥弗洛姆發(fā)展出了“新弗洛伊德主義”，原弗洛伊德主義只強(qiáng)調(diào)心理因素對人的作用，忽視了社會文化對人的作用，“新弗洛伊德主義”恰恰就是補(bǔ)充了第二種

⑦從“新弗洛伊德主義”中又衍生出了“弗洛伊德主義的馬克思主義”。

《精神分析引論》的地位：是弗洛伊德前半生研究和發(fā)現(xiàn)的歸納與總結(jié)，也是他新的研究的起點(diǎn)。

精神分析學(xué)的自然科學(xué)和哲學(xué)前提

自然科學(xué)前提：①19世紀(jì)，在精神病醫(yī)學(xué)研究里占統(tǒng)治地位的是機(jī)械唯物論，即認(rèn)為是生理機(jī)制障礙，后經(jīng)過大量的臨床實(shí)驗(yàn)表明，很多精神病人的生理機(jī)制并沒有問題，人們開始尋找心理機(jī)制的問題，變態(tài)心理學(xué)的研究應(yīng)運(yùn)而生，弗洛伊德受到布洛爾和夏爾科變態(tài)心理學(xué)研究的強(qiáng)烈影響。

②達(dá)爾文從生物學(xué)角度看待人的傾向，人的本性是被注定的，決定論觀點(diǎn)。弗洛伊德受其這方面的影響。

③赫爾姆霍茲學(xué)派的能量學(xué)說，弗洛伊德把能量的概念和能量守恒定律應(yīng)用到了心理學(xué)研究之中?！傲Ρ榷唷痹谏灸埽◥?和死本能（攻擊)的分配。

哲學(xué)前提：

④萊布尼茨的單子論，世界由非廣延性的精神實(shí)體“單子”組成，單子中活動和能的中心，一個單子的微覺合成許多單子的統(tǒng)覺，個別的小水滴聲音已不可聞（單覺)，無數(shù)水滴匯成波浪澎湃的聲音除了耳聾者除外都可聽到（統(tǒng)覺)，由此出現(xiàn)了無意識和意識的等差觀念。

⑤赫爾巴特的意識閾（域）理論，被排除在閾以外的觀念是無意識的，一個觀念要沖出閾限上升到意識，必須和現(xiàn)存于意識中的其他觀念適合和一致，不一致的觀念不可共存，觀念之間存在沖突，它們?yōu)榱嗽谝庾R中得到實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行激烈的斗爭，他把因與現(xiàn)存意識中的觀點(diǎn)相沖突而被排斥于意識之外的觀念稱為“被壓抑的觀念”。

⑥叔本華和尼采的唯意志主義

叔本華和尼采要求哲學(xué)擺脫外在的虛妄世界的引誘，回歸到內(nèi)心世界，弗洛伊德受到了當(dāng)時叔本華尼采思潮的影響，吸收了叔本華尼采的非理性主義和反理性主義。

三、弗洛伊德的兩大發(fā)現(xiàn)

弗洛伊德在發(fā)表完《精神分析引論》后將這心理學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于社會生活的各個方面。

后期的理論已經(jīng)演變?yōu)橐环N哲學(xué)理論“弗洛伊德主義”

1 弗洛伊德的第一個基本發(fā)現(xiàn):心理過程主要是無意識的。

意識的心理過程僅僅是整個心理分離的部分活動。

弗洛伊德認(rèn)為無意識是人的生物本能，欲望的儲藏室。

無意識與意識的區(qū)別

a意識是后天形成的，是社會教化的過程。

補(bǔ)充:康德的哲學(xué)就是在研究后天意識是如何形成的

無意識不是在社會中形成的，而是人與生俱來的。

社會教化致使我們的與生俱來的東西被壓抑，而意識成了表現(xiàn)出來的東西。

b無意識在心理世界所占的比例比意識大得多。

c支配意識的是現(xiàn)實(shí)原則，無意識并不受現(xiàn)實(shí)原則支配，而是服從于快樂原則，總是尋找發(fā)泄的出路，力圖得到滿足。

d無意識，雖然常常被壓抑著，使人忘記它們的實(shí)際存在，但卻對我們的精神行為有著決定性的作用。被壓抑的無意識會大量消耗我們的精神能量，一旦我們的自我弱化了，被壓抑的沖動或能量就會以癥狀的形式闖到意識中來。

無意識的主要特征

a原始性（先天的，與生俱來的）

b主動性（力比多充滿了主動性）

c非邏輯性

d非語言性

e非道德性

精神分析學(xué)的主要目標(biāo)就是探索人的無意識。

補(bǔ)充:前意識:即無意識和意識的中間介質(zhì)。

例子1:我開車很熟練，看紅燈綠燈只需要前意識就足夠了。我開車很不熟練，看紅綠燈需要意識。

例子2:我寫作文，寫到一半不知道怎么寫了，然后出去玩，玩完后回到教室又知道怎么寫了，在這個過程中，意識停止活動，無意識開始工作并發(fā)揮它的主動性，當(dāng)企圖進(jìn)到意識狀態(tài)時，無意識就會很快進(jìn)入到前意識，寫的時候又進(jìn)入到意識。

特點(diǎn):前意識能理解語言并利用語言，具有象征的能力。

前意識和無意識都屬于意識之外。

但前意識又同意識一樣，屬于理性思考的范疇。

前意識可以稱為“描述性無意識”，無意識是“動力性無意識”。

弗洛伊德對失誤行為的研究

三種失誤行為

①口誤、筆誤，誤讀

②遺忘、分心、走神

③誤放、誤取或失落物件等

過失的實(shí)質(zhì):

過失是兩種不同意向互相牽制的結(jié)果，其一是可稱為被牽制的意向，另一個可稱為牽制的意向。

過失是有目的的有意義的心理現(xiàn)象。它們是兩種不同意向互相牽制的結(jié)果。

失誤在于無意識情況下引發(fā)錯誤。

結(jié)論：從人的失誤中可以證明無意識的存在。

弗洛伊德對夢的研究

①夢是睡眠中的心理生活

②夢是對于睡眠中的刺激的反應(yīng)方式

③夢不是一種軀體現(xiàn)象，而是一種心理現(xiàn)象

④夢是無意識心理現(xiàn)象的自我表演

⑤夢是被壓抑的欲望（力比多）的滿足☆

總結(jié)：夢是被壓抑的潛意識曲折的實(shí)現(xiàn)

弗洛伊德把夢境分為兩類

顯夢：夢境本身

隱夢：無意識（隱夢通過改頭換臉，喬裝打扮以后進(jìn)入夢境中來）

隱夢成為顯夢的過程（夢的工作）

①濃縮（把無意識當(dāng)中的欲望加以濃縮）

②置換（指東道西）

③象征

④退行