本人堅(jiān)決堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，本文沒有任何映射現(xiàn)實(shí)，請明辨。

????首先，認(rèn)為“只要掌握了唯物辯證法就可以正確地認(rèn)識事物”本身就是是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

????因?yàn)?，事物的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)著的事物只能通過同樣“運(yùn)動(dòng)著”的思維才能正確的認(rèn)識。因此“只要掌握了唯物辯證法就可以正確地認(rèn)識事物”實(shí)際上是一種妄想以“固定的思維”去認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

????這種觀點(diǎn)錯(cuò)在把“認(rèn)識事物”的任務(wù)從實(shí)踐中剝離出來，交給了“對唯物辯證法的掌握”。進(jìn)而導(dǎo)致思維不再隨實(shí)踐的展開而變動(dòng)，導(dǎo)致思維落后于事物的發(fā)展。

? ?又有多少人說自己“掌握了唯物辯證法”呢？?這種所謂的掌握和分析又有什么意義，什么意義??？

????辯證法從來不能被準(zhǔn)確的定義，也沒有準(zhǔn)確的形式，它從來不是單一的形式邏輯，它是多種多樣的，黑格爾自己就運(yùn)用過除正-反-合之外四步和五步的辯證法。引用《資本論》第二卷，“辯證法對現(xiàn)存事物肯定的理解同時(shí)也包含著對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；

????“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?

????在互聯(lián)網(wǎng)上有多少“正確運(yùn)用辯證法”的？來一句，“啊啊，這幾個(gè)東西，要辯證的統(tǒng)一起來！”“風(fēng)浪越大，魚越貴”，預(yù)設(shè)一個(gè)絕對的最高點(diǎn)開始說辯證法的套話，構(gòu)筑起自己的一套形而上學(xué)大廈。整個(gè)世界都是按照辯證法來發(fā)展變化的，如果這觀點(diǎn)喪失了上文所說的“批判性”、“革命性”和“實(shí)踐性”，即使符合辯證法基本原理又怎樣，去他的吧，沒一點(diǎn)自己的東西，這種正確的廢話不僅對實(shí)踐不益，反而有害。

????黑格爾在書齋里構(gòu)建起人類歷史上最大的一套壯麗的形而上學(xué)體系也不怪被馬恩批判為唯心主義。但他深深看到了德國古典主義哲學(xué)（線性思維）在認(rèn)識上的單一性，創(chuàng)造了一門更加清楚地看到事物之間普遍性的相互聯(lián)系的學(xué)說，這也是黑格爾的偉大，“人的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不是一條直線，而是無限近似于圓圈，近似于螺旋的曲線，直線型和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲動(dòng)性，就是唯心主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)。（列寧語）”，只有通過實(shí)踐才能客服黑格爾辯證法上的詭辯，不要把恩格斯總結(jié)的三大規(guī)律當(dāng)做死板的教條，應(yīng)當(dāng)要從實(shí)踐上找立場，再運(yùn)用辯證法，馬克思的剩余價(jià)值理論就是很好的例子。相對主義相反的只會導(dǎo)向絕對虛無。

???以各種形式碰瓷辯證法，那可去你們的吧。

? ? 本人理論水平不高，本文有感而發(fā)。請務(wù)必提出批評建議。

僅作為哲學(xué)知識分享，與現(xiàn)實(shí)世界無關(guān)。

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